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【摘 要】分析语文新课标对培养学生思维品质的要求，以《祝福》的教学为例，从深入认识、扩展思维等方面引导学生深入挖掘和开拓教材内容，引导学生的思维向深度迈进，向广度拓展，从而提升思维品质。
【关键词】语文教学 学生 思维品质培养
【中图分类号】G【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2014）11B-0089-02
《普通高中语文课程标准（实验）》要求语文教学“应在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度”，强调培养学生的思维品质。这不仅有利于学生掌握知识，提高分析问题、解决问题的能力，而且有利于学生形成良好的情感态度和价值观，从而提高自身的综合素养。
训练学生思考问题的深度和广度，培养学生的思维品质是一个漫长的过程，没什么终南捷径，不可一蹴而就。而在高中语文教学中，教师可带领学生深入挖掘和开拓教材内容，引导学生的思维向深度迈进，向广度拓展，从而走进深邃而广阔的思维空间，提高思维品质。本文以鲁迅的《祝福》教学为例，就培养学生思维品质进行探讨。
一、由表及里，深化认识
在学习课文《祝福》时，笔者按照既定的教学步骤，让学生梳理文章的思路，当说到“祥林嫂被婆婆设计强抢回家”这一情节时，有个男生突然举手提问：“祥林嫂干吗不报打110呢？”教室里传来了善意的笑声。笔者灵机一动，把问题抛给学生：“当时110这一称号虽然没有，警察却是有的，为什么祥林嫂不选择报警呢？”一石激起千层浪，教室里顿时活跃起来，学生畅所欲言，各抒己见，有学生说山高皇帝远，警察鞭长莫及；有学生说鲁镇的人（包括祥林嫂）法律意识淡薄；有学生说警察执法不严，报也白报；还有学生说法律有漏洞，没注重保护妇女的合法权益……学生对这个问题很感兴趣，笔者决定以此为契机，调整教学思路，引导学生一步步深入了解祥林嫂的死因，进而把握小说主旨。
事实上，上述的解释符合学生的知识积累和人生体验，但是却没有触及祥林嫂悲剧的根本原因，学生的认识还停留在表层，需要教师搭建一个开放有序的教学平台，并合理地提示和引导他们由浅入深、由表及里、由现象到本质，从而抓住《祝福》的主旨，促进认识的深化。
笔者及时调整教学思路，先让学生在小说中找出造成祥林嫂悲剧的因素，经梳理整合，列出原因如下：（1）风雪之夜，祥林嫂饥寒交迫。（2）“我”对于“魂灵有无”的模棱两可的问答，给祥林嫂以精神打击。（3）两任丈夫先后死去，唯一的儿子也遇难。（4）被婆婆设计抢回。（5）祥林嫂被迫改嫁。（6）四叔不准其碰福礼。（7）鲁镇人对其歧视、嘲笑和排斥。（8）柳妈对祥林嫂描述“阴司”的故事。（9）捐门槛后仍然不能参与祝福。
经归纳分析不难发现，（1）和（3）属天灾，是客观和意料之外的，不以人的意志为转移，虽然也是造成主人公悲剧的原因，却绝非根本的原因，也不是小说的着力点；其余的因素属于人祸，里面的人物或愚昧麻木不可理喻，或为所欲为让人瞠目结舌，这些人及其行为的背后又隐藏着什么？我们从种种事件的表面可以挖掘出什么样的本质内涵？
由于知识所限和年代久远，学生难以对上述问题进行深入思考，于是，笔者向学生介绍，在中国漫长的封建社会中，“三纲五常”、“三从四德”等伦理教条和封建迷信就像枷锁牢牢地束缚人们的思想，影响着人们的行为，也摧残着广大劳动妇女的身心，造成无数妇女的悲惨命运，祥林嫂所生活的就是这样的时代。知道了这点，鲁镇的人和事以及祥林嫂的遭遇便有了合理的解释：因为纲常伦理，祥林嫂的婆家人可以在光天化日下明目张胆地把她抢走，而鲁镇有头有脸的鲁四老爷除了些许恼怒只有无奈，可见他认为婆婆完全有权处置媳妇；因为纲常伦理，婆婆可以无所顾忌地把她嫁往偏远的贺家墺，这不需要征得祥林嫂本人或他人的同意，而人们视为理所当然，“我”的惊讶倒显得少见多怪；因为封建思想作祟，鲁四老爷不准祥林嫂煮福礼，“否则，不干不净，祖宗是不吃的”，而祥林嫂偏偏对此非常在意；因为迷信愚昧，鲁镇人视祥林嫂为不祥之人，对其歧视冷落百般嘲弄，从而构成了主人公沉重压抑的生活环境；同样，因为封建愚昧思想，柳妈描述祥林嫂到“阴同”后可能的遭遇，让祥林嫂失魂落魄；还是迷信思想的原因，捐门槛后的祥林嫂仍然不能参与祝福，这给了她以致命的打击……
总之，封建礼教就像一只无形的手，虽看不见摸不着却无处不在无孔不入，控制着旧时代人们的灵魂，左右着他们的行为，支配着人们尤其是广大妇女的命运，而祥林嫂就被这样无形又无情的魔手，推入绝望的深渊。小说中出现的种种在如今我们看来荒唐无理令人匪夷所思的、违背人性的事件，在当时却是多么的合情合理天经地义，作者显然是想通过这些事件和情节，控诉封建礼教的吃人本质。在学习这篇课文时，教师应引导学生，通过综合归纳整理，由浅入深，由表及里，由现象到本质，挖掘出隐藏于种种光怪陆离现象背后的那只“看不见的手”——封建礼教，从而把握小说的主旨。在这一过程中，学生的认识得以深化，学会深入思考问题，思维品质也会跃上一个台阶。
二、由此及彼，扩展思维
造成祥林嫂悲剧的根本原因无疑是封建礼教，小说的主旨正是借祥林嫂的悲剧命运控诉封建礼教的吃人本质，然而纵观整篇小说，鲁镇人们的愚昧无知、麻木不仁也是造成其悲剧不可忽略的因素。鉴于这涉及对国民劣根性的批判，而且即使到今天也有很大的现实意义，因此在学生学习这篇小说时，笔者启发和引导学生把相关的、相类似的现象联系起来综合分析，并得出自己的认识，这一过程不仅促使学生扩展思维，开阔视野，也促使他们形成正确的情感价值观。
课堂上，笔者让学生梳理概括鲁镇上的一般人对祥林嫂的态度，学生讨论后归纳如下：鲁镇人愚昧迷信、庸俗无聊、麻木不仁，从而形成了祥林嫂所处的压抑的、令人窒息的环境，使她看不到光明和希望，感受不到关爱和温暖，并最终孤独痛苦的死去，可以说，这些麻木无聊的“看客”是导致祥林嫂悲剧的帮凶。笔者肯定了学生对这个问题的认识，然后提出问题：这样的“看客”是鲁镇独有的吗？如今是否有类似的人和现象？我们从中获得什么启示？ 学生很难在有限的课堂对上述问题展开深入而广泛的思考并作出合理的阐述，得首先帮助他们积累素材开阔思维，于是笔者布置学生在课外阅读鲁迅其他一些文章：《〈呐喊〉自序》《药》《阿Q正传》和《记念刘和珍君》等。另外建议学生阅读柏杨的《丑陋的中国人》的内容简介和评论文章及龙应台的《中国人，你为什么不生气》等作品，要求学生就类似的“看客”现象做好读书笔记，在下周的语文课上分组概括这些现象并陈述各组的观点。
第二周的语文课，迎来了笔者所布置任务的收获季，学生把课外阅读所积累的“看客”的相关素材呈现于课堂。在鲁迅的作品方面，我们可以看到：一群体格健壮的中国人围观日本兵枪杀替俄国人做间谍的中国人，“看客”之麻木令人震惊；烈士的鲜血居然被用来做治病的馒头，百姓之愚昧让人心寒；酒店中，众酒徒兴致勃勃地观看阿Q调戏小尼姑，“看客”的庸俗让人匪夷所思；烈士遇害的消息成为“饭后的谈资”或“‘流言’的种子”，让作者“悲哀”和“出离的愤怒”。而在现实中，前些年出现的“小悦悦”事件、扶不起的老人等，无不让人深思……学生把类似的素材积累归纳并展示交流，不仅开阔了视野，扩展了思维，丰富了学习内容，也为后面的分析讨论和深化认识作了充足的准备。
经过生生交流和师生交流，我们获得这样的启示：类似的麻木不仁的“看客”在当时旧中国较为普遍，所以鲁迅才愤然弃医从文，希冀唤醒愚昧的国民；直到今天，仍然不乏置身事外袖手旁观、事不关己高高挂起的现象，我们有义务呼吁并身体力行真诚善良、热情友好的价值观。
当课堂气氛从最初的热烈活跃回归到宁静安谧，笔者倍感欣慰，学生沉思的眼神表明，他们收获不浅。笔者坚信，这样不仅引导学生学会举一反三、由此及彼、比较分析的思维方法，更为重要的是，教师会在学生的心中播下文明的种子，未来，这些种子会逐渐生根发芽，有一天会长成枝繁叶茂的大树，最终连缀成生机盎然的文明森林。所以，教师个人的力量也许微弱，但教师可以通过自己的努力影响学生，进而影响社会，影响未来。
总之，教师应以教材为基点，引导和启发学生深入挖掘文本内涵，丰富教学内容，以思维引领思维，以智慧激活智慧，使学生逐渐养成由浅入深、由表及里、由此及彼、触类旁通的思维习惯，提升其思维品质，并于潜移默化中形成良好的人文素养，从而为学生的终身发展奠定坚实的基础。
（责编 江月阳）
【关键词】语文教学 学生 思维品质培养
【中图分类号】G【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2014）11B-0089-02
《普通高中语文课程标准（实验）》要求语文教学“应在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度”，强调培养学生的思维品质。这不仅有利于学生掌握知识，提高分析问题、解决问题的能力，而且有利于学生形成良好的情感态度和价值观，从而提高自身的综合素养。
训练学生思考问题的深度和广度，培养学生的思维品质是一个漫长的过程，没什么终南捷径，不可一蹴而就。而在高中语文教学中，教师可带领学生深入挖掘和开拓教材内容，引导学生的思维向深度迈进，向广度拓展，从而走进深邃而广阔的思维空间，提高思维品质。本文以鲁迅的《祝福》教学为例，就培养学生思维品质进行探讨。
一、由表及里，深化认识
在学习课文《祝福》时，笔者按照既定的教学步骤，让学生梳理文章的思路，当说到“祥林嫂被婆婆设计强抢回家”这一情节时，有个男生突然举手提问：“祥林嫂干吗不报打110呢？”教室里传来了善意的笑声。笔者灵机一动，把问题抛给学生：“当时110这一称号虽然没有，警察却是有的，为什么祥林嫂不选择报警呢？”一石激起千层浪，教室里顿时活跃起来，学生畅所欲言，各抒己见，有学生说山高皇帝远，警察鞭长莫及；有学生说鲁镇的人（包括祥林嫂）法律意识淡薄；有学生说警察执法不严，报也白报；还有学生说法律有漏洞，没注重保护妇女的合法权益……学生对这个问题很感兴趣，笔者决定以此为契机，调整教学思路，引导学生一步步深入了解祥林嫂的死因，进而把握小说主旨。
事实上，上述的解释符合学生的知识积累和人生体验，但是却没有触及祥林嫂悲剧的根本原因，学生的认识还停留在表层，需要教师搭建一个开放有序的教学平台，并合理地提示和引导他们由浅入深、由表及里、由现象到本质，从而抓住《祝福》的主旨，促进认识的深化。
笔者及时调整教学思路，先让学生在小说中找出造成祥林嫂悲剧的因素，经梳理整合，列出原因如下：（1）风雪之夜，祥林嫂饥寒交迫。（2）“我”对于“魂灵有无”的模棱两可的问答，给祥林嫂以精神打击。（3）两任丈夫先后死去，唯一的儿子也遇难。（4）被婆婆设计抢回。（5）祥林嫂被迫改嫁。（6）四叔不准其碰福礼。（7）鲁镇人对其歧视、嘲笑和排斥。（8）柳妈对祥林嫂描述“阴司”的故事。（9）捐门槛后仍然不能参与祝福。
经归纳分析不难发现，（1）和（3）属天灾，是客观和意料之外的，不以人的意志为转移，虽然也是造成主人公悲剧的原因，却绝非根本的原因，也不是小说的着力点；其余的因素属于人祸，里面的人物或愚昧麻木不可理喻，或为所欲为让人瞠目结舌，这些人及其行为的背后又隐藏着什么？我们从种种事件的表面可以挖掘出什么样的本质内涵？
由于知识所限和年代久远，学生难以对上述问题进行深入思考，于是，笔者向学生介绍，在中国漫长的封建社会中，“三纲五常”、“三从四德”等伦理教条和封建迷信就像枷锁牢牢地束缚人们的思想，影响着人们的行为，也摧残着广大劳动妇女的身心，造成无数妇女的悲惨命运，祥林嫂所生活的就是这样的时代。知道了这点，鲁镇的人和事以及祥林嫂的遭遇便有了合理的解释：因为纲常伦理，祥林嫂的婆家人可以在光天化日下明目张胆地把她抢走，而鲁镇有头有脸的鲁四老爷除了些许恼怒只有无奈，可见他认为婆婆完全有权处置媳妇；因为纲常伦理，婆婆可以无所顾忌地把她嫁往偏远的贺家墺，这不需要征得祥林嫂本人或他人的同意，而人们视为理所当然，“我”的惊讶倒显得少见多怪；因为封建思想作祟，鲁四老爷不准祥林嫂煮福礼，“否则，不干不净，祖宗是不吃的”，而祥林嫂偏偏对此非常在意；因为迷信愚昧，鲁镇人视祥林嫂为不祥之人，对其歧视冷落百般嘲弄，从而构成了主人公沉重压抑的生活环境；同样，因为封建愚昧思想，柳妈描述祥林嫂到“阴同”后可能的遭遇，让祥林嫂失魂落魄；还是迷信思想的原因，捐门槛后的祥林嫂仍然不能参与祝福，这给了她以致命的打击……
总之，封建礼教就像一只无形的手，虽看不见摸不着却无处不在无孔不入，控制着旧时代人们的灵魂，左右着他们的行为，支配着人们尤其是广大妇女的命运，而祥林嫂就被这样无形又无情的魔手，推入绝望的深渊。小说中出现的种种在如今我们看来荒唐无理令人匪夷所思的、违背人性的事件，在当时却是多么的合情合理天经地义，作者显然是想通过这些事件和情节，控诉封建礼教的吃人本质。在学习这篇课文时，教师应引导学生，通过综合归纳整理，由浅入深，由表及里，由现象到本质，挖掘出隐藏于种种光怪陆离现象背后的那只“看不见的手”——封建礼教，从而把握小说的主旨。在这一过程中，学生的认识得以深化，学会深入思考问题，思维品质也会跃上一个台阶。
二、由此及彼，扩展思维
造成祥林嫂悲剧的根本原因无疑是封建礼教，小说的主旨正是借祥林嫂的悲剧命运控诉封建礼教的吃人本质，然而纵观整篇小说，鲁镇人们的愚昧无知、麻木不仁也是造成其悲剧不可忽略的因素。鉴于这涉及对国民劣根性的批判，而且即使到今天也有很大的现实意义，因此在学生学习这篇小说时，笔者启发和引导学生把相关的、相类似的现象联系起来综合分析，并得出自己的认识，这一过程不仅促使学生扩展思维，开阔视野，也促使他们形成正确的情感价值观。
课堂上，笔者让学生梳理概括鲁镇上的一般人对祥林嫂的态度，学生讨论后归纳如下：鲁镇人愚昧迷信、庸俗无聊、麻木不仁，从而形成了祥林嫂所处的压抑的、令人窒息的环境，使她看不到光明和希望，感受不到关爱和温暖，并最终孤独痛苦的死去，可以说，这些麻木无聊的“看客”是导致祥林嫂悲剧的帮凶。笔者肯定了学生对这个问题的认识，然后提出问题：这样的“看客”是鲁镇独有的吗？如今是否有类似的人和现象？我们从中获得什么启示？ 学生很难在有限的课堂对上述问题展开深入而广泛的思考并作出合理的阐述，得首先帮助他们积累素材开阔思维，于是笔者布置学生在课外阅读鲁迅其他一些文章：《〈呐喊〉自序》《药》《阿Q正传》和《记念刘和珍君》等。另外建议学生阅读柏杨的《丑陋的中国人》的内容简介和评论文章及龙应台的《中国人，你为什么不生气》等作品，要求学生就类似的“看客”现象做好读书笔记，在下周的语文课上分组概括这些现象并陈述各组的观点。
第二周的语文课，迎来了笔者所布置任务的收获季，学生把课外阅读所积累的“看客”的相关素材呈现于课堂。在鲁迅的作品方面，我们可以看到：一群体格健壮的中国人围观日本兵枪杀替俄国人做间谍的中国人，“看客”之麻木令人震惊；烈士的鲜血居然被用来做治病的馒头，百姓之愚昧让人心寒；酒店中，众酒徒兴致勃勃地观看阿Q调戏小尼姑，“看客”的庸俗让人匪夷所思；烈士遇害的消息成为“饭后的谈资”或“‘流言’的种子”，让作者“悲哀”和“出离的愤怒”。而在现实中，前些年出现的“小悦悦”事件、扶不起的老人等，无不让人深思……学生把类似的素材积累归纳并展示交流，不仅开阔了视野，扩展了思维，丰富了学习内容，也为后面的分析讨论和深化认识作了充足的准备。
经过生生交流和师生交流，我们获得这样的启示：类似的麻木不仁的“看客”在当时旧中国较为普遍，所以鲁迅才愤然弃医从文，希冀唤醒愚昧的国民；直到今天，仍然不乏置身事外袖手旁观、事不关己高高挂起的现象，我们有义务呼吁并身体力行真诚善良、热情友好的价值观。
当课堂气氛从最初的热烈活跃回归到宁静安谧，笔者倍感欣慰，学生沉思的眼神表明，他们收获不浅。笔者坚信，这样不仅引导学生学会举一反三、由此及彼、比较分析的思维方法，更为重要的是，教师会在学生的心中播下文明的种子，未来，这些种子会逐渐生根发芽，有一天会长成枝繁叶茂的大树，最终连缀成生机盎然的文明森林。所以，教师个人的力量也许微弱，但教师可以通过自己的努力影响学生，进而影响社会，影响未来。
总之，教师应以教材为基点，引导和启发学生深入挖掘文本内涵，丰富教学内容，以思维引领思维，以智慧激活智慧，使学生逐渐养成由浅入深、由表及里、由此及彼、触类旁通的思维习惯，提升其思维品质，并于潜移默化中形成良好的人文素养，从而为学生的终身发展奠定坚实的基础。
（责编 江月阳）