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摘 要： 作者主要阐述自己对苏轼《题西林壁》的解读过程，以及在教学中采用与李白《望庐山瀑布》、王安石《登飞来峰》的“对照”教学，提出应让课堂成为良好的教学生态环境，使学生获得精神觉醒，在感受和表达中得到思想与情感的升华的过程，即“解读文本”、“超越文本”，最终学生成就了“以点带面”式教学模式，“以点带面”式教学模式也引导着学生，师生共同成长。
关键词： 古诗《题西林壁》 “以点带面” 教学模式 多元解读
随着语文课改的不断推进，教改的新理念、新名词层出不穷，“合作学习”、“体验教学”等成为每位语文老师自觉的追求目标。小学语文教材编排的文章，都是经过精挑细选的文质兼美的佳作。我在教学中秉着严谨的治学态度，认真揣摩作者的写作初衷，仔细解读文本，沉淀“以点带面”式教学模式，这使我受益匪浅，从而实现文本超越，达到搀扶学生上路，提高学生内在修养的目的。
教师怎样把握文本、超越文本？这里我只谈采用“以点带面”式教学模式把对古诗词文本的解读转化成学生的解读过程，培养学生解读古诗的能力。下面我以《题西林壁》一课的备课、教学体会举例说明。
一、我思，故我在
教读人教版古诗《题西林壁》时，我首先想到的是蘇轼为什么写这首诗，为什么没直接写庐山的“奇秀”山景？带着这些问题，我揣摩作者的心境，了解作者当时的写作背景：这一年，苏轼已47岁，政治上受到严重的打击，“乌台诗案”更是使他遭受折磨。一系列的挫折，使他对政治乃至整个生活产生困惑。但佛家和道家的处世态度又使他遇事达观、超脱。不管打击多么沉重，他的精神始终没垮。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一句，就道出了诗人的困惑和烦恼，同时也让人感受到了诗人那豁达的襟怀。
我初赏古诗《题西林壁》，觉得短短的四行诗，很是简单。借助教参细细品读，才知道远没想象中那么简单。此诗表面写景，实则论理。作者是在轻柔与形象的描述中寄寓一种带有禅意的哲理和顿悟人生的况味。《题西林壁》是苏轼游庐山西林寺时的题壁之作。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，主要写作者对庐山的所观所感；其中的“横”、“侧”、“远近高低”六个字道出了作者看庐山时的不同方位，“成岭”、“成峰”四字则说明作者看庐山时的不同体悟。“横看成岭侧成峰”，即正面横看庐山像峻岭，侧面纵看庐山像山峰；“远近高低各不同”，即远处看庐山、近处看庐山、高处看庐山、低处看庐山，所看到的庐山状貌各不相同。前两句写了庐山横面侧面的山势，平视庐山，奇势迭出，概括精密准确，描写细腻生动。庐山远近高低的山势，俯视庐山，变化莫测，补足始句未尽之景。后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”主要写作者以不同视点看庐山时的所思所悟。其中的“不识”指不认识，“真面目”指本来面目，“只缘”指只因为，“此山”指庐山。“不识庐山真面目”，即不识庐山或看不到庐山的本来面貌；“只缘身在此山中”，即只因为身处庐山之中。前者是后者的结果，后者是前者的原因。后两句作者以议论的笔触，寓哲理于抒情之中，畅写人们所熟知的理念：人的主观认识，各有其局限性。
这首诗的艺术特色显著：诗句语言朴素，不事雕琢，诗意隽永，意味深长，读来朗朗上口，易于理解，便于诵读、传播。其主题思想鲜明：提示人们看待事物必须全面、系统、深刻，防止片面、肤浅、不见泰山。这与唯物辩证法提出的联系地、发展地、全面地看待问题的正确观点，以及现代系统论的要素、结构、功能、环境、动态、开放的科学理论不谋而合。慢读此诗，细品此诗，人们会情不自禁想起革命导师列宁在《再论工会》一文的一段名言：“要真正地认识事物就必须把握住、研究清楚它的一切方面、一切联系和中介。我们永远也不会完全做到这一点，但是，全面性这一要求可以使我们防止犯错误和防止僵化。”距今近千年前的文人，能以如此简洁明快的诗化语言，表达出如此高深的哲理，这在中外文学史上极为罕见，不能不让人惊叹称奇。
二、由思入诗
在揣摩诗人心境和赏读此诗之后，我又从多方面进行文本解读，这让我获得了不同的收获和体会。我再做深入的思考：我解读文本获得的思考，要如何变成课堂上学生的思考呢？即该怎样转化学生学习的具体过程？毋庸置疑，教育的真谛在于将知识转化为智慧，将文化积淀为人格。能否做到这点，是教学成败的关键所在。想到此，我们就会理解为什么西方学生的知识与技能远没有中国孩子丰富与扎实，但他们的思考水平却是我们不敢小瞧的。我们的语文教育缺少的不是严谨枯燥的文法训练，而是文学的涵养与理性的思考。语言不仅仅是思维的外壳，它本身也包含着思维方式和价值观。基于此，在带着学生走进这首诗的时候，我突破了传统的语文观与教学观，努力把文本本身的意义和我的教育诉求建构在一起，形成具有个人体验的“我”的理解，引导学生与文本对话，从而实践性地、创造性地完成课堂的行走。
我除了引导学生进行文本体会外，还带领学生对与教学内容有关的诗进行对照教学。人们论诗，常说唐诗重情趣，宋诗重理趣。同样是描写庐山唐代诗人李白的《望庐山瀑》，形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。艺术特色：成功地运用比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗练明快。苏轼十分赞赏这首诗：“帝遣黄河一脉垂，古年唯有谛仙词。”苏轼当年游览庐山正是他官职被贬，政治上又不得志，看见眼前的庐山又是如此千变万化，极有可能想到人生境遇，写下人生感慨，与李白的激情浪漫相比多了一份耐人寻味的哲学思想，从中进一步了解宋词与唐诗的不同之处。还有与苏轼同时代的诗人王安石写的《登飞来峰》：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”从诗题看，王诗用动词“登”，苏诗用动词“题”，都用地名作宾语，构成动宾结构的短语。从体例看，两诗都是写景七绝。从全篇的立意构思看，王诗借写景抒发壮怀，句句入扣；苏诗借写景畅言事理，字字入微，且都寓情理于诗境之中。从章法看，都是前联写景，后联抒情。从表达的语势看，两诗中几个用字几乎相同。如王诗转句用“不畏”承上启下作过渡，苏诗转句用“不识”承上启下作过渡，各自的关照都极稳妥，又如两诗都用“只缘”导引；又如王诗的“身在最高层”与苏诗的“身在此山中”也相同。由此看来，两诗的相通与巧合，如出一辙。这样就更进一步加深了对文本的认知。俗语云：“不怕不识货，就怕货比货。”说的就是比较的功效。许多诗词作品在很大程度上有异曲同工之处。这些都可以成为此教学法的素材。教师的主要职责是，尽可能地搜集有关材料，并将这些材料不带个人感情色彩地呈献给学生，让学生通过自己固有的文化审美经验对此做出甄别。当然，在学生畅所欲言后，教师可以把历代人们的评价和自我理解提供给学生，从而引导学生做更深入的思考。比较教学法能有效地激发学生的潜在智慧，充分调动学生的思维主动性，从而促进学生对古典诗词的理解。
除了在课堂上教学生诵读诗词外，还要简单地向学生谈谈课外积累的益处和方法，激发学生学习古诗词的热情，让学生在课外也能抽出一定的时间去学习、背诵古诗词。这样就能加快学习的进度，提高学习效率。如果学生在课外阅读上遇到疑难问题，就可以在课堂上一起讨论，然后解决。这样不但能使学生更好地理解诗意，而且能让学生在讨论的过程中理解诗意，从而加深对诗的理解。如此就两全其美，能起到举一反三的效果。
通过对《题西林壁》这首诗的多元解读，我和学生都获得了一种幸福的自我超越，这种超越是在对诗词文字的“虚心涵泳”中，在有理有据、层层剥笋的咀嚼推敲中实现的。我深切地认识到，教育前进的力量，来自具有生命活力、人文情怀和文化远见的备课。语文老师的追求，绝不应是教参上的现成的答案，而是对文本进行具有自我独特思想的解读，并将这解读呈现于学生面前，引领学生进入文本，超越文本。
参考文献：
［1］小学人教版语文教材和教参.
［2］中国少年儿童百科全书.
［3］苏东坡全集.
［4］李太白诗集.
［5］王安石诗集.
关键词： 古诗《题西林壁》 “以点带面” 教学模式 多元解读
随着语文课改的不断推进，教改的新理念、新名词层出不穷，“合作学习”、“体验教学”等成为每位语文老师自觉的追求目标。小学语文教材编排的文章，都是经过精挑细选的文质兼美的佳作。我在教学中秉着严谨的治学态度，认真揣摩作者的写作初衷，仔细解读文本，沉淀“以点带面”式教学模式，这使我受益匪浅，从而实现文本超越，达到搀扶学生上路，提高学生内在修养的目的。
教师怎样把握文本、超越文本？这里我只谈采用“以点带面”式教学模式把对古诗词文本的解读转化成学生的解读过程，培养学生解读古诗的能力。下面我以《题西林壁》一课的备课、教学体会举例说明。
一、我思，故我在
教读人教版古诗《题西林壁》时，我首先想到的是蘇轼为什么写这首诗，为什么没直接写庐山的“奇秀”山景？带着这些问题，我揣摩作者的心境，了解作者当时的写作背景：这一年，苏轼已47岁，政治上受到严重的打击，“乌台诗案”更是使他遭受折磨。一系列的挫折，使他对政治乃至整个生活产生困惑。但佛家和道家的处世态度又使他遇事达观、超脱。不管打击多么沉重，他的精神始终没垮。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一句，就道出了诗人的困惑和烦恼，同时也让人感受到了诗人那豁达的襟怀。
我初赏古诗《题西林壁》，觉得短短的四行诗，很是简单。借助教参细细品读，才知道远没想象中那么简单。此诗表面写景，实则论理。作者是在轻柔与形象的描述中寄寓一种带有禅意的哲理和顿悟人生的况味。《题西林壁》是苏轼游庐山西林寺时的题壁之作。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，主要写作者对庐山的所观所感；其中的“横”、“侧”、“远近高低”六个字道出了作者看庐山时的不同方位，“成岭”、“成峰”四字则说明作者看庐山时的不同体悟。“横看成岭侧成峰”，即正面横看庐山像峻岭，侧面纵看庐山像山峰；“远近高低各不同”，即远处看庐山、近处看庐山、高处看庐山、低处看庐山，所看到的庐山状貌各不相同。前两句写了庐山横面侧面的山势，平视庐山，奇势迭出，概括精密准确，描写细腻生动。庐山远近高低的山势，俯视庐山，变化莫测，补足始句未尽之景。后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”主要写作者以不同视点看庐山时的所思所悟。其中的“不识”指不认识，“真面目”指本来面目，“只缘”指只因为，“此山”指庐山。“不识庐山真面目”，即不识庐山或看不到庐山的本来面貌；“只缘身在此山中”，即只因为身处庐山之中。前者是后者的结果，后者是前者的原因。后两句作者以议论的笔触，寓哲理于抒情之中，畅写人们所熟知的理念：人的主观认识，各有其局限性。
这首诗的艺术特色显著：诗句语言朴素，不事雕琢，诗意隽永，意味深长，读来朗朗上口，易于理解，便于诵读、传播。其主题思想鲜明：提示人们看待事物必须全面、系统、深刻，防止片面、肤浅、不见泰山。这与唯物辩证法提出的联系地、发展地、全面地看待问题的正确观点，以及现代系统论的要素、结构、功能、环境、动态、开放的科学理论不谋而合。慢读此诗，细品此诗，人们会情不自禁想起革命导师列宁在《再论工会》一文的一段名言：“要真正地认识事物就必须把握住、研究清楚它的一切方面、一切联系和中介。我们永远也不会完全做到这一点，但是，全面性这一要求可以使我们防止犯错误和防止僵化。”距今近千年前的文人，能以如此简洁明快的诗化语言，表达出如此高深的哲理，这在中外文学史上极为罕见，不能不让人惊叹称奇。
二、由思入诗
在揣摩诗人心境和赏读此诗之后，我又从多方面进行文本解读，这让我获得了不同的收获和体会。我再做深入的思考：我解读文本获得的思考，要如何变成课堂上学生的思考呢？即该怎样转化学生学习的具体过程？毋庸置疑，教育的真谛在于将知识转化为智慧，将文化积淀为人格。能否做到这点，是教学成败的关键所在。想到此，我们就会理解为什么西方学生的知识与技能远没有中国孩子丰富与扎实，但他们的思考水平却是我们不敢小瞧的。我们的语文教育缺少的不是严谨枯燥的文法训练，而是文学的涵养与理性的思考。语言不仅仅是思维的外壳，它本身也包含着思维方式和价值观。基于此，在带着学生走进这首诗的时候，我突破了传统的语文观与教学观，努力把文本本身的意义和我的教育诉求建构在一起，形成具有个人体验的“我”的理解，引导学生与文本对话，从而实践性地、创造性地完成课堂的行走。
我除了引导学生进行文本体会外，还带领学生对与教学内容有关的诗进行对照教学。人们论诗，常说唐诗重情趣，宋诗重理趣。同样是描写庐山唐代诗人李白的《望庐山瀑》，形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。艺术特色：成功地运用比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗练明快。苏轼十分赞赏这首诗：“帝遣黄河一脉垂，古年唯有谛仙词。”苏轼当年游览庐山正是他官职被贬，政治上又不得志，看见眼前的庐山又是如此千变万化，极有可能想到人生境遇，写下人生感慨，与李白的激情浪漫相比多了一份耐人寻味的哲学思想，从中进一步了解宋词与唐诗的不同之处。还有与苏轼同时代的诗人王安石写的《登飞来峰》：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”从诗题看，王诗用动词“登”，苏诗用动词“题”，都用地名作宾语，构成动宾结构的短语。从体例看，两诗都是写景七绝。从全篇的立意构思看，王诗借写景抒发壮怀，句句入扣；苏诗借写景畅言事理，字字入微，且都寓情理于诗境之中。从章法看，都是前联写景，后联抒情。从表达的语势看，两诗中几个用字几乎相同。如王诗转句用“不畏”承上启下作过渡，苏诗转句用“不识”承上启下作过渡，各自的关照都极稳妥，又如两诗都用“只缘”导引；又如王诗的“身在最高层”与苏诗的“身在此山中”也相同。由此看来，两诗的相通与巧合，如出一辙。这样就更进一步加深了对文本的认知。俗语云：“不怕不识货，就怕货比货。”说的就是比较的功效。许多诗词作品在很大程度上有异曲同工之处。这些都可以成为此教学法的素材。教师的主要职责是，尽可能地搜集有关材料，并将这些材料不带个人感情色彩地呈献给学生，让学生通过自己固有的文化审美经验对此做出甄别。当然，在学生畅所欲言后，教师可以把历代人们的评价和自我理解提供给学生，从而引导学生做更深入的思考。比较教学法能有效地激发学生的潜在智慧，充分调动学生的思维主动性，从而促进学生对古典诗词的理解。
除了在课堂上教学生诵读诗词外，还要简单地向学生谈谈课外积累的益处和方法，激发学生学习古诗词的热情，让学生在课外也能抽出一定的时间去学习、背诵古诗词。这样就能加快学习的进度，提高学习效率。如果学生在课外阅读上遇到疑难问题，就可以在课堂上一起讨论，然后解决。这样不但能使学生更好地理解诗意，而且能让学生在讨论的过程中理解诗意，从而加深对诗的理解。如此就两全其美，能起到举一反三的效果。
通过对《题西林壁》这首诗的多元解读，我和学生都获得了一种幸福的自我超越，这种超越是在对诗词文字的“虚心涵泳”中，在有理有据、层层剥笋的咀嚼推敲中实现的。我深切地认识到，教育前进的力量，来自具有生命活力、人文情怀和文化远见的备课。语文老师的追求，绝不应是教参上的现成的答案，而是对文本进行具有自我独特思想的解读，并将这解读呈现于学生面前，引领学生进入文本，超越文本。
参考文献：
［1］小学人教版语文教材和教参.
［2］中国少年儿童百科全书.
［3］苏东坡全集.
［4］李太白诗集.
［5］王安石诗集.