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摘要本文分析了《花间词》中思妇形象的心理刻画,将其艺术手法概括为意象象征法、暗示伏笔法、梦幻想象法、对比反衬法等四种主要手法.这些手法细腻传神地表现思妇形象丰富多彩的内心情感,从中体味花间词独特的审美内涵和深层意义。
关键词:花间词 思妇形象 心理描写
中图分类号:I206.2 文献标识码:A
《花间集》作为我国词史上第一部文人词的总集,共收录了十八位晚唐五代词人的五百首令词,凭借着“经典化”的艺术魅力在文学群葩中独秀一枝地发展词“别是一家”、“本色当行”的创作方式。花间词的产生使得“儿女风流乃成为一切时尚,并以表现女性美的生活基调为主要内容”①。在花间词人迥异相宜的妙笔下塑造了一系列各具风姿情态的女性形象的同时,更是将各类女性幽含的心曲抒写得细腻真挚、深婉动情!
无论是“春日凝妆上翠楼”(王昌龄《闺怨》)的思妇,“正春深,洞里愁空结”(鹿虔《女冠子》)的女冠,“晓妆鲜”(温庭筠《河传》)、“笑隔荷花共人语”(李白《采莲女》)的采莲女,“轻敛翠蛾呈皓齿”(魏承班《玉楼春》)的歌妓,“懒展罗衾垂玉箸”(顾《玉楼春》)的怨妇,还是“修蛾慢脸陪雕辇”(孙光宪《后庭花》)的宫女,都殊途同归声情并茂地寄怀千年不变的绮梦和圣情,诉说心中万般柔情和衷肠。正若王兆鹏在《宋南渡词人群体研究》中所云:“‘花间范式’抒发的多是类型化的人类情思。”②不管是正面直白式地传达女子心中内在的情愫,还是侧面隐婉地宣示她们的心神意念,花间词都能采用多种视角,“创造了画桥、流水、秋千、院落、小楼、飞絮、细雨、梧桐等一系列敏感的意象”③,借助意象象征法、暗示伏笔法、梦幻想象法、对比反衬法、客观叙事法、典故借用法等多种艺术手法将其笔下的女性“其情、其愁、其恨、其思念、其期待、其希望、其无奈,都尽情地表现出来”④,迎合和满足读者的审美期待。
本文试以透过花间词中对思妇心理刻画描写的层次来对比分析研究其中的几种艺术手法,即意象象征法、暗示伏笔法、梦幻想象法、对比反衬法等四种主要艺术表现手法,借以感受花间词中思妇丰富多彩的内心情感,体味花间词作的独特审美内涵和深层意义。
心理描写作为人物描写的一个重要组成部分,是指刻画人物内在的精神世界,描述人物思想感情和思想斗争历程,以表现人物的思想和性格的一种写作方法。心理描写能够细腻真切地再现人物此时此地或彼时彼地的思想情感,让人物的形象越发得丰满圆润、真情动人,使得读者在阅读和思索间能够自然自觉地与人物产生共鸣性的效果,增添了意味深长的耐人与寻味!花间词中关于思妇的心理刻画,不仅具有深婉动情的感性审美力,而且其经久不衰的艺术影响力更是为后人所津津乐道的。
一 意象象征法
花间词人“致力于情思意绪的体验、把握与再现”⑤,“表达上又采取幽微隐约、迂回曲折的方式”⑥,所以意象的借用显得尤为需要。因为词人内心体验极其纤细敏感,当其心灵受到外界某些事物的触动时,自然会有形形色色的心象若隐若现地浮现。发而为词,心象自觉地转化为笔下的文学意象,而且文学意象往往不受时间空间以及因果关系的限制。倘若意象错综跳跃地重新组合在一起,便营造出瑰丽的艺术联想。推而及之,花间词中举用特殊意象的象征手法便可以完美地将思妇的内心世界幽婉地传达出来,这样就避免了平铺直叙所带来的浅切流白与直接识破,构建了符合婉约词含蓄尔雅的基本要素。
举个一目了然的例子,来看看温庭筠的《菩萨蛮》其六:
“玉楼明月长相忆,柳丝袅娜春无力。门外草萋萋,送君闻马嘶。画罗金翡翠,金烛消成泪。花落子规啼,绿窗残梦迷。”
此词同样也是描写思妇怀人相思,围绕“长相忆”三字进行渲染思妇缠绵悱恻的深藏于内心之中的幽怨情愫,通过清幽的“玉楼明月”、凄婉的“柳丝袅娜”、绮丽的“画罗金翡翠”、哀艳的“花落子规啼”等等一系列的意象群将思妇忧伤怀思之情深惋地折射透漏出来,正如清人陈廷焯所评:“字字哀艳,读之魂销”(《白雨斋词评》)。不解人情的明月空照相思难寐的思妇,惹人的柳丝勾起她对“折柳送别”的回忆,子规的啼声更是叫明她呼之欲出的离情别恨带来的悲伤孤寂的心理,“通体景真情真,浑厚流转”⑦。
意象在此词的巧妙应用不仅使画面充满了鲜活斑斓的事物,而且充斥了读者的丰富多姿的视觉享受,诱引读者浮想联翩双翅的张开。美好皎洁的明月、华丽硕比的翡翠,多情轻柔的柳枝等象征美好事物的意象,在这里全部被思妇的伤感愁苦的心情“二度”转化为“悲情”的环境,失却了它们原本象征美好“乐景”的审美艺术效果。何况是天生俱来的“悲情”物象的“强行”参加,使得愁上添愁,悲上更悲,这就是“烛消成泪”、“花落子规啼”、“绿窗残梦迷”,这些意象在此词中所起的“悲化催情”的作用是功不可没的。这也就是所谓的“乐景悲景皆写悲情”。
由此可观,意象在此词的情感宣示中具有典型特殊的彰显提示的艺术效力,在营造场景的同时兼任了情感表述的传达功能。思妇的闺怨愁恨就若溪流一般暗流于下,减少并弥补了大胆告白式的“尴尬”和浅显,让词的意境追随人物情感的深婉幽隐而愈现悠远深沉,增强了词的审美艺术鉴赏性与美感内涵。
二 暗示伏笔法
“指取温柔,词归蕴藉”(清·王又华《古今词论》)的花间词,开了婉约一派的词风,恰到好处地蓦然收笔,控制了情感的不可遏止的流泻,留下了充分想象暇思的余境,这就适时甚至水到渠成地需要运用暗示伏笔法了。因为愈真愈深的内在感情,往往不是简单地凭借看似繁缛的言辞说得清,道得明的,因为情到深处便是一言难尽。
而花间词中,无论是温飞卿的“深美闳约”(张惠言《词选》评语),韦端己的“意婉词直”(陈廷焯《白雨斋词话》评语),牛希济的“蕴藉有情致”⑨,还是欧阳炯的“婉约轻和”(《词林纪事》卷二〔清〕张宗岩),都是将词意传达得深婉含蓄,耐人寻味,而不是粗浅的一览无余。所以,暗示伏笔法的艺术表现手法也就在一定程度上相应地对词意的深曲表达具有不可忽视的作用。
如温庭筠的《菩萨蛮》其一:
“小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。照花前后镜,花面脚相映。新帖绣罗襦,双双金鹧鸪。”
此词篇章虽短,除聚列了一系列多变的意象外,还巧妙地应用了暗示伏笔法。上阙由容貌到神态的顺序描写了思妇之“懒起”“梳妆”,下阙由照镜到穿衣,刻画思妇妆后情绪的变化,是用曲笔点出她独宿的惆怅与落寞。清晨“懒起”就为下文隐约的郁闷愁苦心理描写事先埋好了伏笔,所谓“女为悦己者容”,她却孤芳自赏地自怜自艾。而下文同样也为前文懒起的缘由进行谜底的揭晓,使得词作不仅巧设悬念,同时也有词意首尾相照应的完整。我们不得不惊叹此词精湛的艺术表现力,同时加上人物的神态、动作、衣饰、容貌以及客观器物的描写,更是将思妇的离愁与相思之情蓄绕笔端,自然呈现。
三 梦幻想象法
与唐五代的民间词相比,花间词的题材走向了“狭”的创作之路,它主要继承发展了民间词中有关闺情闺怨、男女爱悦的部分内容,正如清人刘熙载《词概》中所言:“五代小词,虽小却好,虽好却小,盖所谓儿女情多,风云气少也。”独处深闺中的思妇,寂寞无聊与孤寂惆怅的心扉让她们愿意最大可能地在梦幻中实现诸如“有情人终成眷属”的传奇佳话。
请看温庭筠的《菩萨蛮》其五:
“杏花含露团香雪,绿杨陌上多离别。灯在月胧明,觉来闻晓莺。玉钩褰翠幕,妆晓旧眉薄。春梦正关情,镜中蝉鬓轻。”
这是一首述闺梦抒离情的词,思妇在春梦中与情人在长安城陌上送别的典型场景,令梦醒后的她依然眷恋不已地沉浸到回忆的甜蜜中去。因为在她看来,离别前一刻的团聚也是幸福的,所以该词中的离别梦境的描写就深切婉曲托出思妇独处香闺的无尽相思。值得注意的是,揭示思妇的心理是由人而梦,由景入情,一揭再揭,“词境宛如蕉心,层层剥进,又层层翻出”(俞平伯《论诗词曲杂著·葺芷缭衡室札记一则》),展示了温庭筠词细腻深婉的魅力。
四 对比反衬法
俗话说:红花还须绿叶衬。事物间的对比就会在无形之中,通过强调这一方,而反衬了另一方,无论它们是貌合神离的,还是形异神同的,都能在鹏举比较中其意自现。花间词在适应着“绮筵公子,绣幌佳人”(《花间集·序》)娱情传唱的需要的同时,注意到对比反衬艺术手法在词作情感表达的作用,于是便不约而同地采纳了它。这样就省得花费过多的笔墨来宣泄隐藏在字面下的思想感情。词作中或者通过真挚的悲情与明丽的艳景之间强烈对比来反衬情的凄婉和深沉,或者直接从思妇的华丽外表来深刻反衬出内心的愁怨不平等多个方面来实现最终的表情达意。
如薛昭蕴的《小重山》其一:
“春到长门春草青。玉阶华露滴,月胧明。东风吹断紫萧声。宫漏促,帘外晓啼莺。悉极梦难成,红妆洗宿泪,不胜情。手裙带绕花行,思君切,罗幌暗尘生。”
此词描写了思妇因怀念情人而彻夜难眠、盼望情人来轿迎娶的思念之情。上阙词人以重笔描述了外在景物的优美,草青、月明、紫萧声、啼莺等组成了一幅美丽的春景图。然而,景色越是优美越是撩思妇无限的伤感。通过对比反衬法艺术手法的应用,准确巧妙地刻画出她的思念、盼望、怨恨交织的复杂心理。形单影只的她,独自睹物思人,原本是春暖花开生长爱情的季节却“无理有情”地衬托出主人公茕独孑立的凄愁悲伤。所以,此词巧妙地将自然景物与心理活动天衣无缝地结合起来,通过两者的反差性的对比,寄兴幽怀,细密曲折道尽思妇百结千转的悲肠心曲。毛震锡的《定西番》(苍翠浓阴满院)也是如此一般,通过绚丽多姿的风景,尤其是“莺对语,蝶交飞”的场景来反衬女子独处的惆怅。
当然,除了以上列举的四种艺术手法外,花间词单在描写思妇心理方面还采用了诸如客观叙事法、典故借用法等其他的艺术手法,将主人公—思妇深婉的万般思绪,或寄予纯粹的外部客观环境的叙事描写,或蕴藏在历史典故之中,达到两者的相得益彰。如孙光宪的《虞美人》(红窗寂寂无人语)、顾的《酒泉子》(杨柳舞)等词作就属于前者,而孙光宪的《河渎神》(江上草芊芊)、毛震锡的《南歌子》(惹恨还添愁)等词就是使用了后者的艺术手法,分别引用了娥皇女英、巫山女神等耳熟能详的历史典故来传达痴情思妇的愁苦积怨。由此可见,多种的艺术手法的应用如泣如诉地将共同的主人公——思妇的心理描写刻画得真情感人和深婉动理,吟唱着一出出永恒主题的不老之歌,调制出非凡的审美饕餮宴!
注释:
①③ 林庚:《中国文学简史》,北京大学出版社,1995年。
② 王兆鹏:《宋南渡词人群体研究》,文津出版社,1992年。
④⑨ 聂石樵:《唐代文学史》,北京师范大学出版社,2002年。
⑤⑥ 袁行霈、罗宗强主编:《中国文学史》(卷二),高等教育出版社,2003年。
⑦ 唐圭璋:《唐宋词简释》,上海古籍出版社,1981年。
⑧ 韦庄:《又玄集·序》,《唐人选唐诗(十种)》,上海古籍出版社,1978年。
⑩ 闵定庆:《花间集论稿》,南方出版社,1999年。
参考文献:
[1] 叶嘉莹:《迦陵论词丛稿》,上海古籍出版社,1980年。
[2] (五代)赵崇祚编,华钟彦注:《花间集注》(卷一),上海文化年鉴出版社,1983年。
[3] 闵定庆:《花间集论稿》,南方出版社,1999年。
[4] 杜晓勤:《隋唐五代文学研究》(下),北京出版社,2001年。
[5] 徐国良、方红芹注析:《花间集》,武汉出版社,1995年。
[6] 唐圭璋:《词学论丛》,上海古籍出版社,1986年。
[7] 俞陛云:《唐五代两宋词选释》,上海古籍出版社,1985年。
[8] 刘永济:《唐五代两宋词简析》,上海古籍出版社,1981年。
[9] (五代)赵崇祚编,李谊注释:《花间集注释》,四川文艺出版社,1986年。
作者简介:黄莉莉,女,1983—,福建仙游人,本科,助教,研究方向:中国古典文学,工作单位:福建省仙游师范学校。
关键词:花间词 思妇形象 心理描写
中图分类号:I206.2 文献标识码:A
《花间集》作为我国词史上第一部文人词的总集,共收录了十八位晚唐五代词人的五百首令词,凭借着“经典化”的艺术魅力在文学群葩中独秀一枝地发展词“别是一家”、“本色当行”的创作方式。花间词的产生使得“儿女风流乃成为一切时尚,并以表现女性美的生活基调为主要内容”①。在花间词人迥异相宜的妙笔下塑造了一系列各具风姿情态的女性形象的同时,更是将各类女性幽含的心曲抒写得细腻真挚、深婉动情!
无论是“春日凝妆上翠楼”(王昌龄《闺怨》)的思妇,“正春深,洞里愁空结”(鹿虔《女冠子》)的女冠,“晓妆鲜”(温庭筠《河传》)、“笑隔荷花共人语”(李白《采莲女》)的采莲女,“轻敛翠蛾呈皓齿”(魏承班《玉楼春》)的歌妓,“懒展罗衾垂玉箸”(顾《玉楼春》)的怨妇,还是“修蛾慢脸陪雕辇”(孙光宪《后庭花》)的宫女,都殊途同归声情并茂地寄怀千年不变的绮梦和圣情,诉说心中万般柔情和衷肠。正若王兆鹏在《宋南渡词人群体研究》中所云:“‘花间范式’抒发的多是类型化的人类情思。”②不管是正面直白式地传达女子心中内在的情愫,还是侧面隐婉地宣示她们的心神意念,花间词都能采用多种视角,“创造了画桥、流水、秋千、院落、小楼、飞絮、细雨、梧桐等一系列敏感的意象”③,借助意象象征法、暗示伏笔法、梦幻想象法、对比反衬法、客观叙事法、典故借用法等多种艺术手法将其笔下的女性“其情、其愁、其恨、其思念、其期待、其希望、其无奈,都尽情地表现出来”④,迎合和满足读者的审美期待。
本文试以透过花间词中对思妇心理刻画描写的层次来对比分析研究其中的几种艺术手法,即意象象征法、暗示伏笔法、梦幻想象法、对比反衬法等四种主要艺术表现手法,借以感受花间词中思妇丰富多彩的内心情感,体味花间词作的独特审美内涵和深层意义。
心理描写作为人物描写的一个重要组成部分,是指刻画人物内在的精神世界,描述人物思想感情和思想斗争历程,以表现人物的思想和性格的一种写作方法。心理描写能够细腻真切地再现人物此时此地或彼时彼地的思想情感,让人物的形象越发得丰满圆润、真情动人,使得读者在阅读和思索间能够自然自觉地与人物产生共鸣性的效果,增添了意味深长的耐人与寻味!花间词中关于思妇的心理刻画,不仅具有深婉动情的感性审美力,而且其经久不衰的艺术影响力更是为后人所津津乐道的。
一 意象象征法
花间词人“致力于情思意绪的体验、把握与再现”⑤,“表达上又采取幽微隐约、迂回曲折的方式”⑥,所以意象的借用显得尤为需要。因为词人内心体验极其纤细敏感,当其心灵受到外界某些事物的触动时,自然会有形形色色的心象若隐若现地浮现。发而为词,心象自觉地转化为笔下的文学意象,而且文学意象往往不受时间空间以及因果关系的限制。倘若意象错综跳跃地重新组合在一起,便营造出瑰丽的艺术联想。推而及之,花间词中举用特殊意象的象征手法便可以完美地将思妇的内心世界幽婉地传达出来,这样就避免了平铺直叙所带来的浅切流白与直接识破,构建了符合婉约词含蓄尔雅的基本要素。
举个一目了然的例子,来看看温庭筠的《菩萨蛮》其六:
“玉楼明月长相忆,柳丝袅娜春无力。门外草萋萋,送君闻马嘶。画罗金翡翠,金烛消成泪。花落子规啼,绿窗残梦迷。”
此词同样也是描写思妇怀人相思,围绕“长相忆”三字进行渲染思妇缠绵悱恻的深藏于内心之中的幽怨情愫,通过清幽的“玉楼明月”、凄婉的“柳丝袅娜”、绮丽的“画罗金翡翠”、哀艳的“花落子规啼”等等一系列的意象群将思妇忧伤怀思之情深惋地折射透漏出来,正如清人陈廷焯所评:“字字哀艳,读之魂销”(《白雨斋词评》)。不解人情的明月空照相思难寐的思妇,惹人的柳丝勾起她对“折柳送别”的回忆,子规的啼声更是叫明她呼之欲出的离情别恨带来的悲伤孤寂的心理,“通体景真情真,浑厚流转”⑦。
意象在此词的巧妙应用不仅使画面充满了鲜活斑斓的事物,而且充斥了读者的丰富多姿的视觉享受,诱引读者浮想联翩双翅的张开。美好皎洁的明月、华丽硕比的翡翠,多情轻柔的柳枝等象征美好事物的意象,在这里全部被思妇的伤感愁苦的心情“二度”转化为“悲情”的环境,失却了它们原本象征美好“乐景”的审美艺术效果。何况是天生俱来的“悲情”物象的“强行”参加,使得愁上添愁,悲上更悲,这就是“烛消成泪”、“花落子规啼”、“绿窗残梦迷”,这些意象在此词中所起的“悲化催情”的作用是功不可没的。这也就是所谓的“乐景悲景皆写悲情”。
由此可观,意象在此词的情感宣示中具有典型特殊的彰显提示的艺术效力,在营造场景的同时兼任了情感表述的传达功能。思妇的闺怨愁恨就若溪流一般暗流于下,减少并弥补了大胆告白式的“尴尬”和浅显,让词的意境追随人物情感的深婉幽隐而愈现悠远深沉,增强了词的审美艺术鉴赏性与美感内涵。
二 暗示伏笔法
“指取温柔,词归蕴藉”(清·王又华《古今词论》)的花间词,开了婉约一派的词风,恰到好处地蓦然收笔,控制了情感的不可遏止的流泻,留下了充分想象暇思的余境,这就适时甚至水到渠成地需要运用暗示伏笔法了。因为愈真愈深的内在感情,往往不是简单地凭借看似繁缛的言辞说得清,道得明的,因为情到深处便是一言难尽。
而花间词中,无论是温飞卿的“深美闳约”(张惠言《词选》评语),韦端己的“意婉词直”(陈廷焯《白雨斋词话》评语),牛希济的“蕴藉有情致”⑨,还是欧阳炯的“婉约轻和”(《词林纪事》卷二〔清〕张宗岩),都是将词意传达得深婉含蓄,耐人寻味,而不是粗浅的一览无余。所以,暗示伏笔法的艺术表现手法也就在一定程度上相应地对词意的深曲表达具有不可忽视的作用。
如温庭筠的《菩萨蛮》其一:
“小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。照花前后镜,花面脚相映。新帖绣罗襦,双双金鹧鸪。”
此词篇章虽短,除聚列了一系列多变的意象外,还巧妙地应用了暗示伏笔法。上阙由容貌到神态的顺序描写了思妇之“懒起”“梳妆”,下阙由照镜到穿衣,刻画思妇妆后情绪的变化,是用曲笔点出她独宿的惆怅与落寞。清晨“懒起”就为下文隐约的郁闷愁苦心理描写事先埋好了伏笔,所谓“女为悦己者容”,她却孤芳自赏地自怜自艾。而下文同样也为前文懒起的缘由进行谜底的揭晓,使得词作不仅巧设悬念,同时也有词意首尾相照应的完整。我们不得不惊叹此词精湛的艺术表现力,同时加上人物的神态、动作、衣饰、容貌以及客观器物的描写,更是将思妇的离愁与相思之情蓄绕笔端,自然呈现。
三 梦幻想象法
与唐五代的民间词相比,花间词的题材走向了“狭”的创作之路,它主要继承发展了民间词中有关闺情闺怨、男女爱悦的部分内容,正如清人刘熙载《词概》中所言:“五代小词,虽小却好,虽好却小,盖所谓儿女情多,风云气少也。”独处深闺中的思妇,寂寞无聊与孤寂惆怅的心扉让她们愿意最大可能地在梦幻中实现诸如“有情人终成眷属”的传奇佳话。
请看温庭筠的《菩萨蛮》其五:
“杏花含露团香雪,绿杨陌上多离别。灯在月胧明,觉来闻晓莺。玉钩褰翠幕,妆晓旧眉薄。春梦正关情,镜中蝉鬓轻。”
这是一首述闺梦抒离情的词,思妇在春梦中与情人在长安城陌上送别的典型场景,令梦醒后的她依然眷恋不已地沉浸到回忆的甜蜜中去。因为在她看来,离别前一刻的团聚也是幸福的,所以该词中的离别梦境的描写就深切婉曲托出思妇独处香闺的无尽相思。值得注意的是,揭示思妇的心理是由人而梦,由景入情,一揭再揭,“词境宛如蕉心,层层剥进,又层层翻出”(俞平伯《论诗词曲杂著·葺芷缭衡室札记一则》),展示了温庭筠词细腻深婉的魅力。
四 对比反衬法
俗话说:红花还须绿叶衬。事物间的对比就会在无形之中,通过强调这一方,而反衬了另一方,无论它们是貌合神离的,还是形异神同的,都能在鹏举比较中其意自现。花间词在适应着“绮筵公子,绣幌佳人”(《花间集·序》)娱情传唱的需要的同时,注意到对比反衬艺术手法在词作情感表达的作用,于是便不约而同地采纳了它。这样就省得花费过多的笔墨来宣泄隐藏在字面下的思想感情。词作中或者通过真挚的悲情与明丽的艳景之间强烈对比来反衬情的凄婉和深沉,或者直接从思妇的华丽外表来深刻反衬出内心的愁怨不平等多个方面来实现最终的表情达意。
如薛昭蕴的《小重山》其一:
“春到长门春草青。玉阶华露滴,月胧明。东风吹断紫萧声。宫漏促,帘外晓啼莺。悉极梦难成,红妆洗宿泪,不胜情。手裙带绕花行,思君切,罗幌暗尘生。”
此词描写了思妇因怀念情人而彻夜难眠、盼望情人来轿迎娶的思念之情。上阙词人以重笔描述了外在景物的优美,草青、月明、紫萧声、啼莺等组成了一幅美丽的春景图。然而,景色越是优美越是撩思妇无限的伤感。通过对比反衬法艺术手法的应用,准确巧妙地刻画出她的思念、盼望、怨恨交织的复杂心理。形单影只的她,独自睹物思人,原本是春暖花开生长爱情的季节却“无理有情”地衬托出主人公茕独孑立的凄愁悲伤。所以,此词巧妙地将自然景物与心理活动天衣无缝地结合起来,通过两者的反差性的对比,寄兴幽怀,细密曲折道尽思妇百结千转的悲肠心曲。毛震锡的《定西番》(苍翠浓阴满院)也是如此一般,通过绚丽多姿的风景,尤其是“莺对语,蝶交飞”的场景来反衬女子独处的惆怅。
当然,除了以上列举的四种艺术手法外,花间词单在描写思妇心理方面还采用了诸如客观叙事法、典故借用法等其他的艺术手法,将主人公—思妇深婉的万般思绪,或寄予纯粹的外部客观环境的叙事描写,或蕴藏在历史典故之中,达到两者的相得益彰。如孙光宪的《虞美人》(红窗寂寂无人语)、顾的《酒泉子》(杨柳舞)等词作就属于前者,而孙光宪的《河渎神》(江上草芊芊)、毛震锡的《南歌子》(惹恨还添愁)等词就是使用了后者的艺术手法,分别引用了娥皇女英、巫山女神等耳熟能详的历史典故来传达痴情思妇的愁苦积怨。由此可见,多种的艺术手法的应用如泣如诉地将共同的主人公——思妇的心理描写刻画得真情感人和深婉动理,吟唱着一出出永恒主题的不老之歌,调制出非凡的审美饕餮宴!
注释:
①③ 林庚:《中国文学简史》,北京大学出版社,1995年。
② 王兆鹏:《宋南渡词人群体研究》,文津出版社,1992年。
④⑨ 聂石樵:《唐代文学史》,北京师范大学出版社,2002年。
⑤⑥ 袁行霈、罗宗强主编:《中国文学史》(卷二),高等教育出版社,2003年。
⑦ 唐圭璋:《唐宋词简释》,上海古籍出版社,1981年。
⑧ 韦庄:《又玄集·序》,《唐人选唐诗(十种)》,上海古籍出版社,1978年。
⑩ 闵定庆:《花间集论稿》,南方出版社,1999年。
参考文献:
[1] 叶嘉莹:《迦陵论词丛稿》,上海古籍出版社,1980年。
[2] (五代)赵崇祚编,华钟彦注:《花间集注》(卷一),上海文化年鉴出版社,1983年。
[3] 闵定庆:《花间集论稿》,南方出版社,1999年。
[4] 杜晓勤:《隋唐五代文学研究》(下),北京出版社,2001年。
[5] 徐国良、方红芹注析:《花间集》,武汉出版社,1995年。
[6] 唐圭璋:《词学论丛》,上海古籍出版社,1986年。
[7] 俞陛云:《唐五代两宋词选释》,上海古籍出版社,1985年。
[8] 刘永济:《唐五代两宋词简析》,上海古籍出版社,1981年。
[9] (五代)赵崇祚编,李谊注释:《花间集注释》,四川文艺出版社,1986年。
作者简介:黄莉莉,女,1983—,福建仙游人,本科,助教,研究方向:中国古典文学,工作单位:福建省仙游师范学校。