摘要 本文论述了教师从人生视角切入，开展高校《文学欣赏》课程教学，引领学生重返文學经典，从而获得历史知识、人生经验、道德熏陶、以及创造灵感的原理及途径，表述了以人生视角观览文学经典的重要意义。
　　关键词 文学人生视角
　　《文学欣赏》课是高校人文素质教育的选修课之一，这样一门课程旨在通过重返文学经典，促进学生整体精神素质全面、自由而充分地发展，扩展学生精神的丰富性，激发他们的想象力和创造力，造就他们广阔而深邃的精神视野。众所周知，高校课程设置中，肩负着对学生人文精神教育和人文素质培养的课程与学时少之又少，所以《文学欣赏》课应充分发挥其课程内容的辐射面和与其他人文学科的联系性，追求精神实用性，而非成为曲高和寡，人云亦云的文学思想传声筒。
　　鲁迅在谈到《红楼梦》的解读时说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”作为文学欣赏课程的授课教师，需要考虑的是，一部作品，应该引领学生站在什么角度，才可以领略尽多有益的内容。学习文学作品，学生们熟悉的解读视角往往是阶级的、政治的、社会的。中学时代的语文课，教师惯用的解读文学作品的模式往往是“通过什么，反映或揭示了什么”。主题大多围绕封建阶级压迫，资本主义剥削，劳动人民反抗，对统治阶级的不满等等。学生们对这种分析文本的套路驾轻就熟，以不变应万篇，结果是一百个学生眼中只有一个哈姆莱特，一千个学生眼中只有一个林黛玉，任何的作品，也无法给予他们应有的文学本身的能量和意义。
　　解读文学作品的视角很多，改革开放以来西方传过来许多文学研究方法，许多解读作品的视角，如心理分析，语言分析，结构主义，历史主义，女性主义等等，都是解读作品的新角度。但这都是很专门化的知识，太专业化的分析对于大多数非文学专业的高校学生而言过于艰深晦涩，实用性也不高。那么选择合适的利于学生接受的文学作品的视角，便成为文学欣赏类相关课程的教学工作，首先应该考虑的问题。教师在选定文学作品作为授课内容的同时，应选择一个合适的欣赏角度，引领学生进入作品中的世界，领悟作品中普世的价值观念及入世的技巧。在众多的欣赏角度当中，“人生”视角是解读文学作品的独立视角之一。这一视角的优势是，极大地开阔文学阅读的视野，更逼近文学艺术的本质，从文学艺术中发掘更深层的精神内涵；同时也更有利于学生对自身生命的认识，从而极大地丰富了学子们的人生智慧。
　　一、人生视角的历史性，文学作品中的人生大多是社会人生与个体人生的两维组合
　　文学可以帮助人们立体地感知已逝的人生，全息般地体验过往的人生，甚至能在一定意义上对于社会人生历史做感性的还原。这也正是除文艺之外的任何意识形态和精神创造都无法实现的功能。
　　二、人生视角的参照性，文学是人创作的，是为人而创作
　　文学起源于人生体验，以人生体验为内容，服务于人生体验。站在人生的角度解读文学，文学便有了源于生活的参照性。比如，用巴尔扎克、契诃夫作品中的不同人物来说明不同类别的人的活法，用史铁生的有关作品来透析“命运的秘密”，用迪伦马特的名作《老妇还乡》来揭示“人生的两难选择”等等。教师从具体的、感性的文学分析角度入手，作者的有关观点更容易被解读出生动的说明，从而可以引发学生更富有哲理性的思索；而这些领悟与思考，反过来又加深了学生对相关文学作品的理解。
　　猪八戒，社会视角视他为小生产者和小私有者的典型，而人生视角则可以视他为表现人性弱点的典型。猪八戒好色，自私，贪吃，惫懒，贪小便宜，爱弄小巧，搬弄是非，但也能吃苦耐劳，憨厚拙朴，这些都是普通人常见的性格特点，其缺点因其普遍性而可以视为人性的弱点。从人生视角看猪八戒，既可以从创作角度解释这一形象为什么塑造得成功，也可以从接受角度解释为什么猪八戒虽然有那么多缺点，却又大受古今中外男女老少读者、观众喜爱的原因。
　　三、人生视角的道德性，道德是人生精华的重要结晶，也是维系人生秩序的主要规范
　　与人生密切相连的文学不仅不可能与道德疏离，而且道德的崇高往往是审美的助益要素。许多文学家致力于人生中道德情感的开掘，用文学的笔法营造巨大的道德冲击力，使得赏析者内心掀起强烈的情感回应，从而产生久远的文学感动力。引领学生以人的普世的眼光去观览作品，往往更能感受到人性的真善美，而不会为了教化而去凸显道德，致使道德失去生命力，失去从内心打动学生的能力。
　　四、人生视角的创造性
　　文学是人生的表现，也是想象的产物；文学是丰富人生的提纯与集萃，也是审美想象的凝结与发挥。文学家将人生感受与人生印象相结合，将生命意义的体悟与生命现象的观察相结合，形成对于客观世界的主观把握，这便是文学的意象。意象形成的前提条件便是高质量的想象能力和派生能力，也就是创造力。站在人生的视角审视文学中的物象，需要想象力。利用想象去合理的概括、去艺术的拔高，用自己的情感去感受生命的原力、去有意识的审美，这样一个过程正是创造的过程，
　　唐代诗人李商隐的诗《无题》：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”这本是一首言志诗，表达作者矢志进取功名的理想。但是在介入不同的人生经验后，很多人将此诗解读为爱情诗。“春蚕吐丝”、“蜡炬燃烧”、“蓬山”、“青鸟”本是自由的意象，用它们来表情达意，不同读者便拥有了对同一事物的不同解读的机会。学生在面对文学作品中同一情节、同一人物时，可根据自己的理解，赋予文本不同的情境。这样一个阅读鉴赏的过程，恰恰是对于文艺作品的再创造的过程。在这里，教师要做的是，帮助学生们将个体的人生体验载入到欣赏的渠道当中去，只有这样，一百个人眼中才会有一百个不同的哈姆雷特。
　　现代社会要求青年人思想敏捷，富有探究精神和创新能力，对自然、社会和人生具有深刻的、个性化的思考和认识。高校学生身心发展已渐趋成熟，促进他们探究能力的发展也将成为《文学欣赏》课程的重要任务。引领学子们站在人生的边上去领悟文学经典，可使他们在文学的世界中，走过历史、走近心灵、比照自我、发挥想象，思考人生价值、追寻时代精神，树立积极向上的人生理想，建立高尚的行为准则，秉承应有的社会责任感。这恐怕是人文素质教育最终极的目的。
　　（编辑王影）