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摘要：回族作家霍达的长篇小说《穆斯林的葬礼》以生活在北平的一个玉器行回族家庭60年间的兴衰沉浮、两代人交错扭曲的爱情悲剧展开，小说塑造了许多人物个性鲜明的女性形象。在这个有着传统穆斯林宗教信仰的回族家庭中生活着坚守传统的穆斯林信仰者梁君璧。受新文化影响自由、开放、勇敢挣脱宗教束缚的梁冰玉、韩新月。本文选择梁君璧作为分析对象，在小说中，她的人物性格随着家庭的一次次兴衰沉浮发生剧烈转变，父亲逝世、丈夫远走，独自担起家庭责任的她勇敢、坚毅而强势但本质却不坏，经历丈夫和妹妹的双重背叛，坚守传统穆斯林教义的她无法理解妹妹和女儿韩新月口中的爱，性格变得自私而冷漠，变成爱情的受害者和造成畸形家庭关系的刽子手。本文将对造成梁君璧的人物形象进行全面深入的剖析，探讨新时代女性独立意识的重要性以及启迪人们对信仰的思考。
关键词：人物形象;复杂性;原因;现实意义
中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：（2020）-14-301
一、 梁君璧的人物形象
（一）婚变之前的梁君璧
1、勤劳能干
从小在穆斯林文化氛围里长大的梁君璧，是一位勤劳能干的女孩。她帮助母亲持家，洒扫庭除，铺床叠被，缝缝补补，洗衣做饭。天资聪颖，精于算计，家里的内外开支，她比母亲还有数，虽然不识字，却全凭心算，安排的井井有条，她是父亲的小账房，父亲忙不过来，她就给父亲打打下手，待客，收款，送货等等。和韩子奇成婚后，她也是勤劳的打理他们的家，丈夫觉得现在他们家大业大，生活条件好了想请个人来管家，她不同意。她认为他们是不干净的，自己可以应对，自己独自承担着家务。
2、沉着冷静，刚强果断
梁君璧是一个沉着冷静的人，面对父亲的突然离世，所有人惊慌失措。而她冷静的面对着这一切，有条不紊的安排葬礼事宜。一个少女能如此冷静的面对家庭的突变，由此可見她的沉着冷静。
她也是刚强果断的，父亲死后，面对找上门来要赔偿金的蒲寿昌，她果断拒绝了他的要求，坚决不让蒲寿昌把水凳儿带走，她认为将来师兄还要靠着他吃饭，养活大家，面对要离开梁家的韩子奇她也没有挽留，她认为即使韩子奇离开了他们，自己也能照顾好家人。
（二）婚变之后的梁君璧
刻薄、自私
婚变之后备受打击的梁君璧变得不再相信任何人，虚伪、冷漠的对待周围的一切，她利用感情做交易，她清楚知道家里每个人的弱点，并且利用他们的弱点来达到自己的目的。利用丈夫对自己愧疚来换取自己在家的话语权，利用儿子的孝顺与憨厚，操控了一段不幸的婚姻，造成了儿子爱情的悲剧。用女儿上学的机会来换取儿子风光的婚礼。因为丈夫和妹妹的背叛，她性格突变，再也不是从前那个正直、坚强的人，她变得刻薄而自私。
二、梁君璧人物形象的复杂性分析
梁君璧是一个复杂的人，她前后期的形象发生了巨大的转变。她算不上好人，但也算不上一个真正的坏人。她既能独立也有所依赖，有宽容也有狭隘，有强势也有妥协，她既是婚姻爱情的受害者，也是婚姻爱情的施暴者，酿成家庭悲剧的刽子手。
（一）独立与依赖并存的女性
梁君璧身上有独立的一面也有依赖的一面。
在梁君璧帮助母亲操持家务的这些年里，锻炼出了她身上刚强、稳重的个性。面对父亲突然去世，大家都慌乱了，连一向镇定自若的韩子奇也乱了方寸。但是她没有，她有条不紊的处理着父亲的葬礼。就算父亲死在了荒郊野外，她也会把父亲背上山，因为对于无助的母亲，年幼的妹妹来说，自己就是她们的依靠，她要照顾好妹妹和母亲。埋葬父亲后，为了赔偿蒲寿昌违约金，她们倾家荡产，并且唯一的依靠师兄也投奔了敌人蒲寿昌。她就靠卖茶养活母亲和妹妹。坚韧刚强的她，是家里的顶梁柱。她并没有被生活所打败。
当韩子奇归来时，她又是一个渴望可以依赖丈夫过着平淡、安逸的生活的小女人，所以她对韩子奇说“奇哥哥，不如你娶了我，我帮你打点生意”这是她对韩子奇的依赖，师兄在她心目中是很重要的人。因为三年独自苦撑茶店，照顾着母亲和妹妹，她希望有一个依靠。儿子天星出生以后她就只负责屋里的事情，不再过问生意上的事，也不再为生计奔波。她把自己投身于家庭，面对丈夫的背叛，从此以后她可以依赖的只有儿子了，所以她把自己所有的希望都放在儿子身上，儿子是她活下去的唯一希望，也是她的依靠。
（二）宽容与狭隘的当家主母
作为一位当家主母，她有狭隘也有宽容。她的宽容最终也在猜疑和计较中被狭隘心理慢慢占据。
前期的梁君璧对于仆人姑妈和店里的伙计还是宽容的，初次见到姑妈，姑妈就抢了她手中的孩子天星，经过交谈后，她了解到姑妈是一个可怜的妇人，因为战争日本人把她的丈夫和孩子都带走了，她就收留了姑妈，从此姑妈就在梁家承担起仆人和管家的角色。陪着她度过了所有艰难的时光。韩子奇远赴英国躲避战争时，他把家里的一切都交给了自己忠心的管家老侯，老侯一心一意打点着“奇珍斋”的生意，照顾着梁君璧母子。起初梁君璧把老侯的妻儿都接到了家里，大家一起生活，对他们也很好。战争年代，兵荒马乱，生意也受到了很大的影响。梁君璧也渐渐不相信老侯，认为他不是真心为韩家付出，担心老侯吞占了自家的店铺和生意，为了维持自己的权威，守住“奇珍斋”明知道自己错怪了老侯，梁君璧也狠心将老侯一家扫地出门，梁君璧赶走了老侯，但自己又不懂什么经商之道，无法打理生意。之后老侯走投无路便投奔了“奇珍斋”对手蒲寿昌。也正是因为如此，蒲寿昌才再次成功的算计了韩子奇。远在英国的韩子奇给老侯写信咨询家里的一切，在给韩子奇的回信中蒲寿昌利用老侯的名义告诉他自己的妻儿为了躲避战乱早已远走他乡了，没有音讯了。这封回信间接导致了韩子奇和梁冰玉走在了一起。正是梁君璧的狭隘猜忌加速了自己婚姻的破裂。
（三）强势与妥协的妻子
面对丈夫和妹妹的背叛，她有强势也有妥协，丈夫离家十多年，终于回来了，但是却告诉她，自己和玉儿背叛了她，他们已经有一个女儿。面对背叛自己的丈夫和妹妹。她首先是痛苦的大声指责他们“你们为什么不死在外面，这样我看不到你们，只当你们已经死了，祖上没有你们的骨肉，落个好名声！”梁冰玉告诉梁君璧自己和韩子奇是真心相爱，她说：“臊死我了，你这个小贱货，张口就是爱，亏你还说得出口”她抬起胳膊，一个巴掌打在妹妹脸上，她想不明白，为什么自己从小对她充满疼爱，为了她付出一切的妹妹会这样回报自己，抢了自己的丈夫，破坏了自己的家庭。还能说出这种话。所以梁君璧无情的赶走了妹妹，丝毫没有顾念曾经的姐妹情分，她用恶毒的话语来骂妹妹和丈夫。她把丈夫带回来的玉器珍宝搬回了家里，因为她清楚地知道玉器就是丈夫的命，只要玉器在自己手上丈夫就不会再次离开家和自己。 对于这段婚变梁君璧也妥协过，因为妹妹五岁父亲就走了，她和妹妹的感情一半像姐妹，一半像母女。从小把妹妹拉扯大。所以梁君璧说出的办法是给妹妹许一个人家嫁人了，对外就说侄女是自己的孩子，自己会把她拉扯大。最终妹妹无奈的离开，韩子奇和梁君璧把孩子抚养成人。即使梁君璧心中有的怨气无处发泄，但她选择咽下，保守这个秘密，认侄女为自己的女儿，把她抚养长大。表面上她也做出了慈母的模样。
（四）婚姻爱情的牺牲者与施暴者
与韩子奇的结合是梁君璧最大的不幸，也是梁君璧后半生痛苦的源头。对于梁君璧来说，韩子奇是她一生中最重要的人。对于韩子奇来说，梁君璧只是自己的师妹，他们之间没有爱情，娶她是为了报恩，师傅已经不在世了，自己作为师傅唯一的弟子，他有责任和义务照顾好梁家的一切。本以为好日子就快来临时，但战乱让两人天各一方，丈夫在异国他乡的孤寂和艰苦度日中，和妹妹梁冰玉日久生情，背叛了自己，和妹妹梁冰玉产生了爱情。梁君璧作为女人，多少是有点强势和不甘的，懦弱的韩子奇无疑是造成这一切悲剧的始作俑者，所以他对妻子充满歉疚并一再忍让，他的忍让直接让梁君璧的控制欲迅速膨胀。
面对儿女婚姻时她成为了一位施暴者，经历丈夫的不爱和妹妹的背叛，她不能让儿女再脱离自己的掌控。面对儿子的爱情，坚持她所谓的门当户对最为重要。所以施计拆散韩天星和初恋女友，在毫不知情的情况下娶了母亲为他定下的陈淑彦，当得知母亲毁了自己的爱情设计了自己的婚姻时，韩天星只剩下痛苦和悔恨。天星和陈淑彦的婚姻里没有爱情，而对于自己深爱的容桂芳他只能充满愧疚。从今以后韩天星也只能是为了责任而活着，因为是自己同意的这门亲事，母亲没有逼迫自己，妻子也没有做错什么，此時的妻子也怀孕了，他对妻子、孩子和父母都有责任，他不能做一个像父亲一样不负责任人的男人。
面对生命垂危的女儿和一位汉族男子的爱情，她不惜残忍的夺去女儿最后一点活下去的希望，她认为女儿应该嫁一位回族男子，以维系回族血统的纯正。在韩新月生命的最后阶段，楚雁潮一次次鼓励生病的韩新月振作，与楚雁潮的爱情是韩新月活下去最后的希望和勇气。这段恋爱在梁君璧带着怨恨，以无情的教规为由的固执阻挠下，最终以悲剧收场。韩新月在家休养，楚雁潮经常来家里看望她，一来二去被母亲梁君璧看出了其中的端倪，她特意让楚雁潮来家里吃饭，并在饭桌上询问了此事，当他向韩家二老坦白自己和韩新月在恋爱，希望他们成全，她向楚雁潮说道：“您跟我们隔着教门呢……我们穆斯林不能跟‘卡斐儿’做亲！”楚雁潮一再表示虽然自己不是回族，但自己尊重回族的生活习惯和宗教信仰，可是梁君璧还是不同意，她认为依照教规自己的女儿应该嫁给一位回族的男子。她说：“我的女儿，我就算看着她死，我也不会把她嫁给一个汉人的。”面对女儿痛苦的诉求“这是我活下去最后的希望，难道连我这最后的希望你也要掐断吗？”她狠心拒绝。她亲手拆散了两对恋人，将自己在婚姻中的不幸转嫁在儿女身上。
（五）教规的维护者与破坏者
梁君璧既是封建礼教的维护者又是破坏者。她遵守穆斯林不能跟‘卡斐儿’做亲！的习俗。以此为由强烈反对女儿的爱情，但是她也违背了教规，丈夫韩子奇在临死时告诉她自己不是回族人，他是汉族人。当年机缘巧合来到梁家为了留下来学艺，才告诉师父自己是回族人。当时她很震惊，她没想到丈夫不是回族人，也没想到丈夫还瞒了自己这么一个天大的秘密。自己坚持了一辈子的信仰，在这一刻轰然崩塌。
三、梁君璧人物形象复杂性的成因
多方面的原因造成的梁君璧身上的复杂性，有家庭，社会和自己的原因。
（一）社会环境
因为战乱，梁君璧过了十年的苦日子，一个女人带着儿子，守着“奇珍斋”艰难的度日。梁君璧和韩子奇原本以为一年半载战争就能结束，或者等韩子奇安顿好那批价值连城的宝玉就回来，他们就能一家团聚，谁也没想到这一分离便是十年。这十年，对于梁君璧来说，更是一种煎熬与无助，自己必须要变得强势和强大，否则孤儿寡母的会被人欺负，家里没了主心骨，外面蒲寿昌又时刻盯着“奇珍斋。”战乱时期社会动荡，“奇珍斋”生意惨淡。艰难的时光让她缺乏安全感。只有强势才不会被人欺负。所以她从一个温柔的当家主母渐渐成为了一个无情，强势的妇人。战乱之中，她只能想办法保护自己，管不了别人的死活。
（二）家庭原因
1、年少时父亲的去世
儿时的梁君璧是一个天真善良的女孩，不需要为了生计生存所烦恼担忧。她有疼爱自己的父母，生活的美满幸福。父亲是著名的琢玉大师。父亲和师兄忙于“奇珍斋”的生意，自己和母亲照看家里。父亲的突然离世，韩子奇的离开，迫使她一夜之间必须要成长，因为妹妹和妈妈需要自己的照顾。所以她不再是那个天真善良的女孩，而是那个坚强勇敢的梁君璧。自身变得强大才不会受欺负。她为了照顾好妹妹和母亲，她选择把玉器店改为茶店，卖大碗茶来维持家庭生活。
2、丈夫和妹妹的背叛
丈夫和妹妹对自己的背叛对梁君璧打击很大，梁君璧认为他们这样的行为毁了自己的家庭，毁了自己，她变得冷酷无情，变得很强势。在家里她就是绝对的权威，不容许丈夫或者儿女们违背自己的意愿，一切事情都要在自己掌握的轨道上进行，如果出现偏差，她就会展现自己强势的一面。
（三）个人原因
作为一位穆斯林家庭长大的女性，梁君璧从小熟记教规并且时刻遵守着穆斯林的教规教义。从小父亲就不让梁君璧随便吃汉族人的东西，她从小就坚持礼拜。即使在儿子韩天星要结婚的当天，百忙之中的韩太太还是抽出时间作了礼拜，由此可见梁君璧对于穆斯林的虔诚。她没学识，没接受过教育，遇到事情也只会根据穆斯林的教义去解决。以教规为主的判断为标准，无论对错，不讲人情。她无法理解妹妹口中所说的爱，也无法理解女儿的爱情。她只认为她们做的违反了教规，却从没有从人性的角度考虑到底教规是不是绝对正确的，有必要必须遵守吗？她只是一位信仰穆斯林的普通妇人。 四、梁君璧人物形象的现实意义
（一）引发人们对信仰的思考
梁君璧的人生可以说是被信仰支配的，梁君璧是非常虔诚的穆斯林教徒，幼年时就跟随母亲白氏坚持做“五功”，履行穆斯林的义务。穆斯林的教义教规就是梁君璧生活的哲学和准则，她以教规作为自己判断事情是非的标准。梁君璧深受宗教信仰的影响，并任凭这种信仰支配自己的生活。因穆斯林教规反对与汉人通婚，所以面对女儿和异族人的恋爱，她极力反对。这种深入骨髓的信仰在无形之中吞噬了梁君璧的良知和人性。面对丈夫和妹妹的背叛，她狠心逼走了妹妹，收养了新月，由于她的盲目信仰，给妹妹梁冰玉，丈夫韩子奇和自己都带来了一生难以泯灭的痛苦。韩子奇和梁冰玉的結合没有证婚人，在回族的教规里他们不算夫妻，他们是属于犯了淫诫之罪。如果从人性的角度来说，对于自己相依为命的妹妹，难道一定要逼走她，从此流浪异乡，不能与自己的女儿相认，不能尽到一个身为母亲应尽的责任吗？忍受失去自己亲生女儿的痛苦，再见已是天人永别，这样，不也是对人性的一种摧残。梁君璧对教规的愚忠和对信仰的盲目虔诚，得到的却是大家对她的疏离。丈夫在生命的最后时刻，却告诉梁君璧自己不是穆斯林是汉人。她一生坚守的信仰，自己也违背了，这是她信仰的崩塌。她不愿意相信丈夫不是回族，更接受不了这个事实，自己一生都遵从着教规，结果自己却做了一个违规的教徒，虽然她让丈夫不要说胡话，但是她知道丈夫说的是实话，因为临终之际的丈夫已经没有骗她的必要了。
信仰对人生有很重要的意义 。罗曼罗兰说过“整个人生是一幕信仰之剧，没有信仰，生命顿时就毁入了坚强的灵魂在驱使时间的天地上前进时，就像一块石头在湖上漂流没有信仰的人就会下沉。”作为一位人我们需要有明确的人生理想和信仰，因为有信仰有追求人生才会是有意义和价值的，不然就会没有目标很空虚，因为每个人都需要精神生活和追求。因为有追求我们才会不断前进，而不放松自己，但是面对信仰尤其是宗教信仰不一定都是正确的，我们不能做信仰的傀儡，梁君璧就成来了信仰的傀儡，她的人生被信仰所主宰。她谨守教规，不能容忍亲人违反教规，总想用教规约束家人和自己的行为，结果却不被理解，家人渐渐都疏离了她。女儿的离世，最终让她醒悟了，她开始挣脱了宗教信仰对她的束缚。
（二）女性独立意识的重要性
作为一位女性必须要有独立的意识。后期梁君璧过得很痛苦，因为她缺乏独立的的意识，从她嫁人的那天起她就已经把自
己放在了很低的位置，丈夫就是她的天，从儿子出世后，她的心就分成了两半，一半给了丈夫，一半给了儿子，她认为丈夫是她的依靠，结果丈夫却背叛了她。从此以后，儿子就是她的依靠，她这一生都没有为自己而活过。
传统文化中男尊女卑的思想根深蒂固，女性从出生时就被各种纲常伦理所束缚，努力地扮演社会人所认可的优秀女性。男尊女卑的思想使女性成为家庭生活的仆人，充当生育的工具。如今，社会的文明程度越来越高，随着受教育程度的提高，多数女性都能实现自我价值。但是，在中国的许多地区，仍然存在毫无自我可言的女性意识，她们甘愿成为男性的附属品，在社会的洪流中迷失自我。如果梁君璧能离开，她也不会过得如此痛苦。丈夫就是她的天，她离不开丈夫，所以才会让下一代人也那么痛苦。如果她能华丽转身，是否就不会让自己活得如此痛苦，她也是缺乏独立的意识。小说中梁冰玉就是一位独立的新知识女性，对于她来说爱情来的时候能全身心投入，受到伤害时能华丽转身。自己是一个独立的个体，所以在韩子奇苦苦哀求她留下时，她也毅然决然地离开。
作为新时代的女性必须要有独立的意识，思想独立，经济独立，不需要靠男人养活，不把希望寄托在他人身上，更不为谁而活。女性作为一个独立的个体，要用知识来充实自己，活出属于自己的精彩。经济独立，有一份自己的事业，有话语权，有自己独立的人生。
（三）不要迷失自己
梁君璧为什么活得如此痛苦，婚姻的不幸让她在怨恨中迷失了自己。她恨妹妹，也恨丈夫。恨她们对自己的背叛，在怨恨中她折磨着丈夫，也折磨着女儿。她无法面对女儿，看到女儿就会想起妹妹和丈夫对自己的背叛。在怨恨中她迷失了自己，她从原本善良的女孩变成了冷漠无情地妇人，梁君璧无情的面对一切，拼命地想掌控一切，结果发现，自己什么都没掌控住，什么都没抓住，反倒是亲人渐渐远离自己，自己变得一无所有。所以在生活中，我们无论面对什么样的困境都不要在怨恨中迷失自己。怨恨会让我们迷失自己，失去自我，做出不理智的事情。如果我们能放下仇恨，那我们也就能放过别人也放过自己。
结语
作为小说中塑造的最鲜活的女性，梁君璧的人物形象很值得我们分析研究。在她身上我们可以看到传统的穆斯林女性形象。由此文的分析可以看出梁君璧其实也是一个可怜可悲的妇女，她既是悲剧的牺牲者，也是悲剧的制造者。她身上既有独立也有依赖，既有宽容的一面也有狭隘的一面，她既强势也妥协。她既是一位牺牲者也是一位施暴者。她算不上一个好人也算不上是一位坏人。通过对她的研究分析启迪人们，作为一位新时代的女性我们必须要有独立的意识，心中不要充满怨恨，因为在怨恨中我们会迷失自己，要学会放下和宽恕。人一定要有信仰，但是不能是愚昧的信仰。
参考文献
[1]霍达.《穆斯林的礼》[M]北京十月文艺出版社，1988.
[2]张季蕾.《穆斯林的葬礼》中梁君璧人物形象的悲剧性探源[J].语文教学通讯D刊（学术刊），2016（08）：79-80..
[3]王丽玮.浅析《穆斯林的葬礼》中梁君璧人物形象的悲剧性[J].文学界（理论版），2012（10）：14-15.
[4]马倩妮.生命信仰超越[D].陕西师范大学，2013（10）：81-85
关键词：人物形象;复杂性;原因;现实意义
中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：（2020）-14-301
一、 梁君璧的人物形象
（一）婚变之前的梁君璧
1、勤劳能干
从小在穆斯林文化氛围里长大的梁君璧，是一位勤劳能干的女孩。她帮助母亲持家，洒扫庭除，铺床叠被，缝缝补补，洗衣做饭。天资聪颖，精于算计，家里的内外开支，她比母亲还有数，虽然不识字，却全凭心算，安排的井井有条，她是父亲的小账房，父亲忙不过来，她就给父亲打打下手，待客，收款，送货等等。和韩子奇成婚后，她也是勤劳的打理他们的家，丈夫觉得现在他们家大业大，生活条件好了想请个人来管家，她不同意。她认为他们是不干净的，自己可以应对，自己独自承担着家务。
2、沉着冷静，刚强果断
梁君璧是一个沉着冷静的人，面对父亲的突然离世，所有人惊慌失措。而她冷静的面对着这一切，有条不紊的安排葬礼事宜。一个少女能如此冷静的面对家庭的突变，由此可見她的沉着冷静。
她也是刚强果断的，父亲死后，面对找上门来要赔偿金的蒲寿昌，她果断拒绝了他的要求，坚决不让蒲寿昌把水凳儿带走，她认为将来师兄还要靠着他吃饭，养活大家，面对要离开梁家的韩子奇她也没有挽留，她认为即使韩子奇离开了他们，自己也能照顾好家人。
（二）婚变之后的梁君璧
刻薄、自私
婚变之后备受打击的梁君璧变得不再相信任何人，虚伪、冷漠的对待周围的一切，她利用感情做交易，她清楚知道家里每个人的弱点，并且利用他们的弱点来达到自己的目的。利用丈夫对自己愧疚来换取自己在家的话语权，利用儿子的孝顺与憨厚，操控了一段不幸的婚姻，造成了儿子爱情的悲剧。用女儿上学的机会来换取儿子风光的婚礼。因为丈夫和妹妹的背叛，她性格突变，再也不是从前那个正直、坚强的人，她变得刻薄而自私。
二、梁君璧人物形象的复杂性分析
梁君璧是一个复杂的人，她前后期的形象发生了巨大的转变。她算不上好人，但也算不上一个真正的坏人。她既能独立也有所依赖，有宽容也有狭隘，有强势也有妥协，她既是婚姻爱情的受害者，也是婚姻爱情的施暴者，酿成家庭悲剧的刽子手。
（一）独立与依赖并存的女性
梁君璧身上有独立的一面也有依赖的一面。
在梁君璧帮助母亲操持家务的这些年里，锻炼出了她身上刚强、稳重的个性。面对父亲突然去世，大家都慌乱了，连一向镇定自若的韩子奇也乱了方寸。但是她没有，她有条不紊的处理着父亲的葬礼。就算父亲死在了荒郊野外，她也会把父亲背上山，因为对于无助的母亲，年幼的妹妹来说，自己就是她们的依靠，她要照顾好妹妹和母亲。埋葬父亲后，为了赔偿蒲寿昌违约金，她们倾家荡产，并且唯一的依靠师兄也投奔了敌人蒲寿昌。她就靠卖茶养活母亲和妹妹。坚韧刚强的她，是家里的顶梁柱。她并没有被生活所打败。
当韩子奇归来时，她又是一个渴望可以依赖丈夫过着平淡、安逸的生活的小女人，所以她对韩子奇说“奇哥哥，不如你娶了我，我帮你打点生意”这是她对韩子奇的依赖，师兄在她心目中是很重要的人。因为三年独自苦撑茶店，照顾着母亲和妹妹，她希望有一个依靠。儿子天星出生以后她就只负责屋里的事情，不再过问生意上的事，也不再为生计奔波。她把自己投身于家庭，面对丈夫的背叛，从此以后她可以依赖的只有儿子了，所以她把自己所有的希望都放在儿子身上，儿子是她活下去的唯一希望，也是她的依靠。
（二）宽容与狭隘的当家主母
作为一位当家主母，她有狭隘也有宽容。她的宽容最终也在猜疑和计较中被狭隘心理慢慢占据。
前期的梁君璧对于仆人姑妈和店里的伙计还是宽容的，初次见到姑妈，姑妈就抢了她手中的孩子天星，经过交谈后，她了解到姑妈是一个可怜的妇人，因为战争日本人把她的丈夫和孩子都带走了，她就收留了姑妈，从此姑妈就在梁家承担起仆人和管家的角色。陪着她度过了所有艰难的时光。韩子奇远赴英国躲避战争时，他把家里的一切都交给了自己忠心的管家老侯，老侯一心一意打点着“奇珍斋”的生意，照顾着梁君璧母子。起初梁君璧把老侯的妻儿都接到了家里，大家一起生活，对他们也很好。战争年代，兵荒马乱，生意也受到了很大的影响。梁君璧也渐渐不相信老侯，认为他不是真心为韩家付出，担心老侯吞占了自家的店铺和生意，为了维持自己的权威，守住“奇珍斋”明知道自己错怪了老侯，梁君璧也狠心将老侯一家扫地出门，梁君璧赶走了老侯，但自己又不懂什么经商之道，无法打理生意。之后老侯走投无路便投奔了“奇珍斋”对手蒲寿昌。也正是因为如此，蒲寿昌才再次成功的算计了韩子奇。远在英国的韩子奇给老侯写信咨询家里的一切，在给韩子奇的回信中蒲寿昌利用老侯的名义告诉他自己的妻儿为了躲避战乱早已远走他乡了，没有音讯了。这封回信间接导致了韩子奇和梁冰玉走在了一起。正是梁君璧的狭隘猜忌加速了自己婚姻的破裂。
（三）强势与妥协的妻子
面对丈夫和妹妹的背叛，她有强势也有妥协，丈夫离家十多年，终于回来了，但是却告诉她，自己和玉儿背叛了她，他们已经有一个女儿。面对背叛自己的丈夫和妹妹。她首先是痛苦的大声指责他们“你们为什么不死在外面，这样我看不到你们，只当你们已经死了，祖上没有你们的骨肉，落个好名声！”梁冰玉告诉梁君璧自己和韩子奇是真心相爱，她说：“臊死我了，你这个小贱货，张口就是爱，亏你还说得出口”她抬起胳膊，一个巴掌打在妹妹脸上，她想不明白，为什么自己从小对她充满疼爱，为了她付出一切的妹妹会这样回报自己，抢了自己的丈夫，破坏了自己的家庭。还能说出这种话。所以梁君璧无情的赶走了妹妹，丝毫没有顾念曾经的姐妹情分，她用恶毒的话语来骂妹妹和丈夫。她把丈夫带回来的玉器珍宝搬回了家里，因为她清楚地知道玉器就是丈夫的命，只要玉器在自己手上丈夫就不会再次离开家和自己。 对于这段婚变梁君璧也妥协过，因为妹妹五岁父亲就走了，她和妹妹的感情一半像姐妹，一半像母女。从小把妹妹拉扯大。所以梁君璧说出的办法是给妹妹许一个人家嫁人了，对外就说侄女是自己的孩子，自己会把她拉扯大。最终妹妹无奈的离开，韩子奇和梁君璧把孩子抚养成人。即使梁君璧心中有的怨气无处发泄，但她选择咽下，保守这个秘密，认侄女为自己的女儿，把她抚养长大。表面上她也做出了慈母的模样。
（四）婚姻爱情的牺牲者与施暴者
与韩子奇的结合是梁君璧最大的不幸，也是梁君璧后半生痛苦的源头。对于梁君璧来说，韩子奇是她一生中最重要的人。对于韩子奇来说，梁君璧只是自己的师妹，他们之间没有爱情，娶她是为了报恩，师傅已经不在世了，自己作为师傅唯一的弟子，他有责任和义务照顾好梁家的一切。本以为好日子就快来临时，但战乱让两人天各一方，丈夫在异国他乡的孤寂和艰苦度日中，和妹妹梁冰玉日久生情，背叛了自己，和妹妹梁冰玉产生了爱情。梁君璧作为女人，多少是有点强势和不甘的，懦弱的韩子奇无疑是造成这一切悲剧的始作俑者，所以他对妻子充满歉疚并一再忍让，他的忍让直接让梁君璧的控制欲迅速膨胀。
面对儿女婚姻时她成为了一位施暴者，经历丈夫的不爱和妹妹的背叛，她不能让儿女再脱离自己的掌控。面对儿子的爱情，坚持她所谓的门当户对最为重要。所以施计拆散韩天星和初恋女友，在毫不知情的情况下娶了母亲为他定下的陈淑彦，当得知母亲毁了自己的爱情设计了自己的婚姻时，韩天星只剩下痛苦和悔恨。天星和陈淑彦的婚姻里没有爱情，而对于自己深爱的容桂芳他只能充满愧疚。从今以后韩天星也只能是为了责任而活着，因为是自己同意的这门亲事，母亲没有逼迫自己，妻子也没有做错什么，此時的妻子也怀孕了，他对妻子、孩子和父母都有责任，他不能做一个像父亲一样不负责任人的男人。
面对生命垂危的女儿和一位汉族男子的爱情，她不惜残忍的夺去女儿最后一点活下去的希望，她认为女儿应该嫁一位回族男子，以维系回族血统的纯正。在韩新月生命的最后阶段，楚雁潮一次次鼓励生病的韩新月振作，与楚雁潮的爱情是韩新月活下去最后的希望和勇气。这段恋爱在梁君璧带着怨恨，以无情的教规为由的固执阻挠下，最终以悲剧收场。韩新月在家休养，楚雁潮经常来家里看望她，一来二去被母亲梁君璧看出了其中的端倪，她特意让楚雁潮来家里吃饭，并在饭桌上询问了此事，当他向韩家二老坦白自己和韩新月在恋爱，希望他们成全，她向楚雁潮说道：“您跟我们隔着教门呢……我们穆斯林不能跟‘卡斐儿’做亲！”楚雁潮一再表示虽然自己不是回族，但自己尊重回族的生活习惯和宗教信仰，可是梁君璧还是不同意，她认为依照教规自己的女儿应该嫁给一位回族的男子。她说：“我的女儿，我就算看着她死，我也不会把她嫁给一个汉人的。”面对女儿痛苦的诉求“这是我活下去最后的希望，难道连我这最后的希望你也要掐断吗？”她狠心拒绝。她亲手拆散了两对恋人，将自己在婚姻中的不幸转嫁在儿女身上。
（五）教规的维护者与破坏者
梁君璧既是封建礼教的维护者又是破坏者。她遵守穆斯林不能跟‘卡斐儿’做亲！的习俗。以此为由强烈反对女儿的爱情，但是她也违背了教规，丈夫韩子奇在临死时告诉她自己不是回族人，他是汉族人。当年机缘巧合来到梁家为了留下来学艺，才告诉师父自己是回族人。当时她很震惊，她没想到丈夫不是回族人，也没想到丈夫还瞒了自己这么一个天大的秘密。自己坚持了一辈子的信仰，在这一刻轰然崩塌。
三、梁君璧人物形象复杂性的成因
多方面的原因造成的梁君璧身上的复杂性，有家庭，社会和自己的原因。
（一）社会环境
因为战乱，梁君璧过了十年的苦日子，一个女人带着儿子，守着“奇珍斋”艰难的度日。梁君璧和韩子奇原本以为一年半载战争就能结束，或者等韩子奇安顿好那批价值连城的宝玉就回来，他们就能一家团聚，谁也没想到这一分离便是十年。这十年，对于梁君璧来说，更是一种煎熬与无助，自己必须要变得强势和强大，否则孤儿寡母的会被人欺负，家里没了主心骨，外面蒲寿昌又时刻盯着“奇珍斋。”战乱时期社会动荡，“奇珍斋”生意惨淡。艰难的时光让她缺乏安全感。只有强势才不会被人欺负。所以她从一个温柔的当家主母渐渐成为了一个无情，强势的妇人。战乱之中，她只能想办法保护自己，管不了别人的死活。
（二）家庭原因
1、年少时父亲的去世
儿时的梁君璧是一个天真善良的女孩，不需要为了生计生存所烦恼担忧。她有疼爱自己的父母，生活的美满幸福。父亲是著名的琢玉大师。父亲和师兄忙于“奇珍斋”的生意，自己和母亲照看家里。父亲的突然离世，韩子奇的离开，迫使她一夜之间必须要成长，因为妹妹和妈妈需要自己的照顾。所以她不再是那个天真善良的女孩，而是那个坚强勇敢的梁君璧。自身变得强大才不会受欺负。她为了照顾好妹妹和母亲，她选择把玉器店改为茶店，卖大碗茶来维持家庭生活。
2、丈夫和妹妹的背叛
丈夫和妹妹对自己的背叛对梁君璧打击很大，梁君璧认为他们这样的行为毁了自己的家庭，毁了自己，她变得冷酷无情，变得很强势。在家里她就是绝对的权威，不容许丈夫或者儿女们违背自己的意愿，一切事情都要在自己掌握的轨道上进行，如果出现偏差，她就会展现自己强势的一面。
（三）个人原因
作为一位穆斯林家庭长大的女性，梁君璧从小熟记教规并且时刻遵守着穆斯林的教规教义。从小父亲就不让梁君璧随便吃汉族人的东西，她从小就坚持礼拜。即使在儿子韩天星要结婚的当天，百忙之中的韩太太还是抽出时间作了礼拜，由此可见梁君璧对于穆斯林的虔诚。她没学识，没接受过教育，遇到事情也只会根据穆斯林的教义去解决。以教规为主的判断为标准，无论对错，不讲人情。她无法理解妹妹口中所说的爱，也无法理解女儿的爱情。她只认为她们做的违反了教规，却从没有从人性的角度考虑到底教规是不是绝对正确的，有必要必须遵守吗？她只是一位信仰穆斯林的普通妇人。 四、梁君璧人物形象的现实意义
（一）引发人们对信仰的思考
梁君璧的人生可以说是被信仰支配的，梁君璧是非常虔诚的穆斯林教徒，幼年时就跟随母亲白氏坚持做“五功”，履行穆斯林的义务。穆斯林的教义教规就是梁君璧生活的哲学和准则，她以教规作为自己判断事情是非的标准。梁君璧深受宗教信仰的影响，并任凭这种信仰支配自己的生活。因穆斯林教规反对与汉人通婚，所以面对女儿和异族人的恋爱，她极力反对。这种深入骨髓的信仰在无形之中吞噬了梁君璧的良知和人性。面对丈夫和妹妹的背叛，她狠心逼走了妹妹，收养了新月，由于她的盲目信仰，给妹妹梁冰玉，丈夫韩子奇和自己都带来了一生难以泯灭的痛苦。韩子奇和梁冰玉的結合没有证婚人，在回族的教规里他们不算夫妻，他们是属于犯了淫诫之罪。如果从人性的角度来说，对于自己相依为命的妹妹，难道一定要逼走她，从此流浪异乡，不能与自己的女儿相认，不能尽到一个身为母亲应尽的责任吗？忍受失去自己亲生女儿的痛苦，再见已是天人永别，这样，不也是对人性的一种摧残。梁君璧对教规的愚忠和对信仰的盲目虔诚，得到的却是大家对她的疏离。丈夫在生命的最后时刻，却告诉梁君璧自己不是穆斯林是汉人。她一生坚守的信仰，自己也违背了，这是她信仰的崩塌。她不愿意相信丈夫不是回族，更接受不了这个事实，自己一生都遵从着教规，结果自己却做了一个违规的教徒，虽然她让丈夫不要说胡话，但是她知道丈夫说的是实话，因为临终之际的丈夫已经没有骗她的必要了。
信仰对人生有很重要的意义 。罗曼罗兰说过“整个人生是一幕信仰之剧，没有信仰，生命顿时就毁入了坚强的灵魂在驱使时间的天地上前进时，就像一块石头在湖上漂流没有信仰的人就会下沉。”作为一位人我们需要有明确的人生理想和信仰，因为有信仰有追求人生才会是有意义和价值的，不然就会没有目标很空虚，因为每个人都需要精神生活和追求。因为有追求我们才会不断前进，而不放松自己，但是面对信仰尤其是宗教信仰不一定都是正确的，我们不能做信仰的傀儡，梁君璧就成来了信仰的傀儡，她的人生被信仰所主宰。她谨守教规，不能容忍亲人违反教规，总想用教规约束家人和自己的行为，结果却不被理解，家人渐渐都疏离了她。女儿的离世，最终让她醒悟了，她开始挣脱了宗教信仰对她的束缚。
（二）女性独立意识的重要性
作为一位女性必须要有独立的意识。后期梁君璧过得很痛苦，因为她缺乏独立的的意识，从她嫁人的那天起她就已经把自
己放在了很低的位置，丈夫就是她的天，从儿子出世后，她的心就分成了两半，一半给了丈夫，一半给了儿子，她认为丈夫是她的依靠，结果丈夫却背叛了她。从此以后，儿子就是她的依靠，她这一生都没有为自己而活过。
传统文化中男尊女卑的思想根深蒂固，女性从出生时就被各种纲常伦理所束缚，努力地扮演社会人所认可的优秀女性。男尊女卑的思想使女性成为家庭生活的仆人，充当生育的工具。如今，社会的文明程度越来越高，随着受教育程度的提高，多数女性都能实现自我价值。但是，在中国的许多地区，仍然存在毫无自我可言的女性意识，她们甘愿成为男性的附属品，在社会的洪流中迷失自我。如果梁君璧能离开，她也不会过得如此痛苦。丈夫就是她的天，她离不开丈夫，所以才会让下一代人也那么痛苦。如果她能华丽转身，是否就不会让自己活得如此痛苦，她也是缺乏独立的意识。小说中梁冰玉就是一位独立的新知识女性，对于她来说爱情来的时候能全身心投入，受到伤害时能华丽转身。自己是一个独立的个体，所以在韩子奇苦苦哀求她留下时，她也毅然决然地离开。
作为新时代的女性必须要有独立的意识，思想独立，经济独立，不需要靠男人养活，不把希望寄托在他人身上，更不为谁而活。女性作为一个独立的个体，要用知识来充实自己，活出属于自己的精彩。经济独立，有一份自己的事业，有话语权，有自己独立的人生。
（三）不要迷失自己
梁君璧为什么活得如此痛苦，婚姻的不幸让她在怨恨中迷失了自己。她恨妹妹，也恨丈夫。恨她们对自己的背叛，在怨恨中她折磨着丈夫，也折磨着女儿。她无法面对女儿，看到女儿就会想起妹妹和丈夫对自己的背叛。在怨恨中她迷失了自己，她从原本善良的女孩变成了冷漠无情地妇人，梁君璧无情的面对一切，拼命地想掌控一切，结果发现，自己什么都没掌控住，什么都没抓住，反倒是亲人渐渐远离自己，自己变得一无所有。所以在生活中，我们无论面对什么样的困境都不要在怨恨中迷失自己。怨恨会让我们迷失自己，失去自我，做出不理智的事情。如果我们能放下仇恨，那我们也就能放过别人也放过自己。
结语
作为小说中塑造的最鲜活的女性，梁君璧的人物形象很值得我们分析研究。在她身上我们可以看到传统的穆斯林女性形象。由此文的分析可以看出梁君璧其实也是一个可怜可悲的妇女，她既是悲剧的牺牲者，也是悲剧的制造者。她身上既有独立也有依赖，既有宽容的一面也有狭隘的一面，她既强势也妥协。她既是一位牺牲者也是一位施暴者。她算不上一个好人也算不上是一位坏人。通过对她的研究分析启迪人们，作为一位新时代的女性我们必须要有独立的意识，心中不要充满怨恨，因为在怨恨中我们会迷失自己，要学会放下和宽恕。人一定要有信仰，但是不能是愚昧的信仰。
参考文献
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