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《吉尔伽美什》是两河流域流传至今的著名文学作品，也是已知的世界上最古老的英雄史诗，也是巴比伦文学的最高成就。《吉尔伽美什》讲述的是国王吉尔伽美什的英雄事迹，不仅体现了当时人们对自然的认识，也反映了不同时期，人与自然之间关系的变化。此外，吉尔伽美什的朋友恩启都之死对他的自然观产生了巨大的影响。本文以故事情节的发展为基础，试从人与自然的关系的角度阐释《吉尔伽美什》，大致分为早期、中期、后期三个阶段，早期主要为恩启都在森林中与野兽牲畜同行、共处;中期为恩启都被神妓智化后到死前;后期为恩启都死后，以此探究不同时期、不同情景下人与自然的关系。
一、早期
由于当时生产力和认识水平低下，古巴比伦人借助想象，不自觉地将自然和社会进行艺术加工，这就意味着《吉尔伽美什》中有关神的描写体现了古巴比伦人的自然观。首先，国王吉尔伽美什被创造出来时有神的帮助，他的三分之二是神，三分之一是人;雄伟的恩启都也是由神阿鲁鲁创造的，他从尼努尔塔那里汲取了气力，这不仅体现了古巴比伦万物有灵的原始思维，也体现了古巴比伦人对自然和自然力的敬畏。其次，第一块泥板中描写了恩启都刚被创造出来时，“他浑身是毛，头发像妇女，跟尼沙巴一样，他不认人，没有家，一身苏母堪似的衣着。他跟羚羊一同吃草，他和野兽挨肩擦背，同聚在饮水池塘，他和牲畜共处，见了水就眉开眼笑”。这体现了原始社会中，人还未开化，没有征服自然的想法，与自然和谐相处，并融为一体，与动物无异。
二、中期
在与神妓的共处中，恩启都有了智慧，开阔了思路，但是野地的动物看见他转身就跑，纷纷躲开他。从恩启都得到开化前后，动物与他的相处方式可以看出，有了智慧的人不再是自然中普通的动物，暗示了人与动物及自然的矛盾是必然的。
在《吉尔伽美什》的第二块泥板描写了恩启都学习并适应人类生活的场景。“他把油脂，擦上自己的发际，这才像个人似的，穿上衣服，简直和新郎无异。他为猎取狮子，拿起了兵器。他为饲羊人夜里能够安睡，他曾捉了狼，还把狮子猎取，那些牧者的头领，才得躺躺歇息。恩启都是他们的守护人，一条勇猛的好汉，盖世英雄！”在恩启都学习了人类的生活习惯、了解当地的风俗之后，一向喝惯野兽奶汁的他却用猎刀砍向狼和狮子，只为了能让饲羊人和牧者安睡。虽然人们赞颂恩启都是他们的守护者，赞颂他的勇猛，但是从动物和自然的角度来看，极具悲剧色彩，因为哺育喂养恩启都的野兽被恩启都杀了。
第三块泥板主要讲述了吉尔伽美什和恩启都征讨守护森林的怪人芬巴巴的情节。“芬巴巴的吼叫就是洪水，他嘴一张就是烈火，他吐一口气就置人于死地。”《吉尔伽美什》中将芬巴巴与洪水、烈火、飓风等自然现象联系起来，人们对芬巴巴的恐惧体现了人们对无法解释的自然现象的恐惧，而吉尔伽美什坚持征讨芬巴巴也体现了吉尔伽美什征服自然的强烈愿望。
在第五块泥板中，吉尔伽美什和恩启都在太阳神舍马什的帮助下打败了芬巴巴。在芬巴巴投降后，吉尔伽美什手执板斧朝芬巴巴的脖子砍去。芬巴巴被砍倒之后，吉尔伽美什和恩启都又砍了杉树，并将杉树运回幼发拉底河畔。吉尔伽美什征服芬巴巴，并砍倒杉树，体现了对自然资源的掠夺，这对自然环境造成了巨大伤害。并且《吉尔伽美什》中有提到，吉尔伽美什将杉木运回幼发拉底河畔是为了建造房子，这说明生产力得到一定发展后，人类为了自身的发展对自然环境造成了破坏，并加剧了人类社会与自然的矛盾。
第七块泥板一开始描写了恩启都的一个梦境，梦中神恩利尔对神阿努说：“因为他们杀了天牛，还杀了芬巴巴，他们当中必须死一个。”阿努说：“践踏杉树山者该受死的惩罚。”在古巴比伦人的认识中，神的旨意是不可抗的，杉树山代表自然，吉尔伽美什和恩启都对杉树的破坏和践踏，代表人们对自然的破坏，这导致了生态不平衡，人类将受到自然的惩罚。此时，人与自然的关系是不和谐、不平衡的：一方面，人想征服自然、征服一切，征服就意味着不对等、不平等的关系，就会导致矛盾;另一方面，人破坏自然而遭到惩罚，人想征服自然、征服一切，但还是抵抗不过自然的力量。
三、后期
第八块泥板中记叙了恩启都之死。这是一个重大的转折点。恩启都死后，悲恸欲绝的吉尔伽美什在命运面前感到无能为力，他的思想发生了巨大的转变，并且开始思考死亡。由于害怕死亡，吉尔伽美什开始探求永生。乌特纳庇什提牟向他讲述了大洪水的故事，以及获得长生不老仙草的秘密。史诗中关于大洪水的故事，昭示了两河流域的人们与暴虐的大自然进行生存斗争这个重大原始母题。虽然吉尔伽美什跳进深渊取得了仙草，但是在他洗澡时，仙草被一条蛇偷走了。仙草是植物，生长在海底，是自然的馈赠，蛇也是自然中的生物，仙草被蛇偷走说明了永生的仙草在自然中孕育又回到了自然，揭示了生命的自然规律，暗示了人要适应自然，不能改变自然固有的规律，启示人们要在寻求自身发展的过程中与自然和谐相处。
四、結语
人与自然的关系在人类已知最早的英雄史诗《吉尔伽美什》中已经深刻揭示了。在原始社会，人与自然界的其他动物一样，与自然融为一体并遵循自然规律，然而随着人类文明的萌芽发展，必然会引起人与自然的矛盾。日本哲学评论家梅原猛说过：“这个神话说出了城市文明建立的深奥的秘密。吉尔伽美什最初想借助于恩启都的力量要干的事，是杀害森林神芬巴巴。杀害森林神对文明有着重大的意义。农耕与畜牧产生本身，本来就和破坏森林有着密切的关系。初期刀耕火种的农业，就是首先从火烧森林、改林为田开始的……人类的农耕、畜牧文明的第一步是发端于对森林的破坏，而当城市文明出现时，就需要大规模地破坏森林。”史诗中最具代表性的人物吉尔伽美什和恩启都肆意砍伐杉林，这导致了恩启都之死，体现了人类如若站在自然的对立面，势必会受到自然的惩罚，启示人们在发展过程中不能以破坏大自然为代价，要与自然和谐相处。
（西北大学）
一、早期
由于当时生产力和认识水平低下，古巴比伦人借助想象，不自觉地将自然和社会进行艺术加工，这就意味着《吉尔伽美什》中有关神的描写体现了古巴比伦人的自然观。首先，国王吉尔伽美什被创造出来时有神的帮助，他的三分之二是神，三分之一是人;雄伟的恩启都也是由神阿鲁鲁创造的，他从尼努尔塔那里汲取了气力，这不仅体现了古巴比伦万物有灵的原始思维，也体现了古巴比伦人对自然和自然力的敬畏。其次，第一块泥板中描写了恩启都刚被创造出来时，“他浑身是毛，头发像妇女，跟尼沙巴一样，他不认人，没有家，一身苏母堪似的衣着。他跟羚羊一同吃草，他和野兽挨肩擦背，同聚在饮水池塘，他和牲畜共处，见了水就眉开眼笑”。这体现了原始社会中，人还未开化，没有征服自然的想法，与自然和谐相处，并融为一体，与动物无异。
二、中期
在与神妓的共处中，恩启都有了智慧，开阔了思路，但是野地的动物看见他转身就跑，纷纷躲开他。从恩启都得到开化前后，动物与他的相处方式可以看出，有了智慧的人不再是自然中普通的动物，暗示了人与动物及自然的矛盾是必然的。
在《吉尔伽美什》的第二块泥板描写了恩启都学习并适应人类生活的场景。“他把油脂，擦上自己的发际，这才像个人似的，穿上衣服，简直和新郎无异。他为猎取狮子，拿起了兵器。他为饲羊人夜里能够安睡，他曾捉了狼，还把狮子猎取，那些牧者的头领，才得躺躺歇息。恩启都是他们的守护人，一条勇猛的好汉，盖世英雄！”在恩启都学习了人类的生活习惯、了解当地的风俗之后，一向喝惯野兽奶汁的他却用猎刀砍向狼和狮子，只为了能让饲羊人和牧者安睡。虽然人们赞颂恩启都是他们的守护者，赞颂他的勇猛，但是从动物和自然的角度来看，极具悲剧色彩，因为哺育喂养恩启都的野兽被恩启都杀了。
第三块泥板主要讲述了吉尔伽美什和恩启都征讨守护森林的怪人芬巴巴的情节。“芬巴巴的吼叫就是洪水，他嘴一张就是烈火，他吐一口气就置人于死地。”《吉尔伽美什》中将芬巴巴与洪水、烈火、飓风等自然现象联系起来，人们对芬巴巴的恐惧体现了人们对无法解释的自然现象的恐惧，而吉尔伽美什坚持征讨芬巴巴也体现了吉尔伽美什征服自然的强烈愿望。
在第五块泥板中，吉尔伽美什和恩启都在太阳神舍马什的帮助下打败了芬巴巴。在芬巴巴投降后，吉尔伽美什手执板斧朝芬巴巴的脖子砍去。芬巴巴被砍倒之后，吉尔伽美什和恩启都又砍了杉树，并将杉树运回幼发拉底河畔。吉尔伽美什征服芬巴巴，并砍倒杉树，体现了对自然资源的掠夺，这对自然环境造成了巨大伤害。并且《吉尔伽美什》中有提到，吉尔伽美什将杉木运回幼发拉底河畔是为了建造房子，这说明生产力得到一定发展后，人类为了自身的发展对自然环境造成了破坏，并加剧了人类社会与自然的矛盾。
第七块泥板一开始描写了恩启都的一个梦境，梦中神恩利尔对神阿努说：“因为他们杀了天牛，还杀了芬巴巴，他们当中必须死一个。”阿努说：“践踏杉树山者该受死的惩罚。”在古巴比伦人的认识中，神的旨意是不可抗的，杉树山代表自然，吉尔伽美什和恩启都对杉树的破坏和践踏，代表人们对自然的破坏，这导致了生态不平衡，人类将受到自然的惩罚。此时，人与自然的关系是不和谐、不平衡的：一方面，人想征服自然、征服一切，征服就意味着不对等、不平等的关系，就会导致矛盾;另一方面，人破坏自然而遭到惩罚，人想征服自然、征服一切，但还是抵抗不过自然的力量。
三、后期
第八块泥板中记叙了恩启都之死。这是一个重大的转折点。恩启都死后，悲恸欲绝的吉尔伽美什在命运面前感到无能为力，他的思想发生了巨大的转变，并且开始思考死亡。由于害怕死亡，吉尔伽美什开始探求永生。乌特纳庇什提牟向他讲述了大洪水的故事，以及获得长生不老仙草的秘密。史诗中关于大洪水的故事，昭示了两河流域的人们与暴虐的大自然进行生存斗争这个重大原始母题。虽然吉尔伽美什跳进深渊取得了仙草，但是在他洗澡时，仙草被一条蛇偷走了。仙草是植物，生长在海底，是自然的馈赠，蛇也是自然中的生物，仙草被蛇偷走说明了永生的仙草在自然中孕育又回到了自然，揭示了生命的自然规律，暗示了人要适应自然，不能改变自然固有的规律，启示人们要在寻求自身发展的过程中与自然和谐相处。
四、結语
人与自然的关系在人类已知最早的英雄史诗《吉尔伽美什》中已经深刻揭示了。在原始社会，人与自然界的其他动物一样，与自然融为一体并遵循自然规律，然而随着人类文明的萌芽发展，必然会引起人与自然的矛盾。日本哲学评论家梅原猛说过：“这个神话说出了城市文明建立的深奥的秘密。吉尔伽美什最初想借助于恩启都的力量要干的事，是杀害森林神芬巴巴。杀害森林神对文明有着重大的意义。农耕与畜牧产生本身，本来就和破坏森林有着密切的关系。初期刀耕火种的农业，就是首先从火烧森林、改林为田开始的……人类的农耕、畜牧文明的第一步是发端于对森林的破坏，而当城市文明出现时，就需要大规模地破坏森林。”史诗中最具代表性的人物吉尔伽美什和恩启都肆意砍伐杉林，这导致了恩启都之死，体现了人类如若站在自然的对立面，势必会受到自然的惩罚，启示人们在发展过程中不能以破坏大自然为代价，要与自然和谐相处。
（西北大学）