对于中国传统文化，国人大致有两种思想倾向：不是妄自菲薄，就是自我陶醉。
　　在很多人眼里，孔孟文化简直就是中国现代化的绊脚石，也许是道听途说，抑或是独立思考，反正他们认为儒家文化与资本主义格格不入，最终导致了中国在封建社会后期的落伍。而有人则说，没有孔子就没有西方的启蒙，没有易经就没有计算机！拿孔子思想作为欧洲思想启蒙运动的一个重要思想源泉以自傲。卢雪崑认为，如今学者们的争论仍不免落入中国与西方二分、中体与西用二分的窠臼，人们的问题意识看来要退回到上世纪三十年代，或是以康有为、梁启超为师，或是追随胡适以自由主义为准。
　　卢雪崑的《复兴孔子 继往开来》一书就试图脱离中国与西方二分、中体与西用二分的思维方式，摆脱近世以来自西方传入的意识形态纠结，不落入历史限制中来考虑人类走向现代化之前景，转而依据扎根于人的理性之本性的哲学，以确立道德的预告的人类史，并以之揭示一种向公义及永久和平而趋的现代化之原型。
　　卢雪崑，1983年考入香港新亚研究所，1990年获哲学博士学位后留所任教至今。著有《孔子哲学传统：理性文明与基础哲学》《康德的批判哲学：理性启蒙与哲学重建》等。
　　卢雪崑认为孔子哲学和康德哲学同属于基础哲学，因为它们不属于一族、一国，而是立基于对每一个人的真实存有而论，因而对每一个人而言是为有效的。如孔子的“仁者，人也”，“人能弘道”，并非只对中国人有效，而是真实的普世有效的。而基础哲学之所以为普世的，皆因它启发与引导每一个人有勇气运用自己的理性，通过不断自我启蒙，改变因懒惰和怯懦而深陷其中的不成熟状态，亦即走出没有他人督导就不能使用自己的理智的受监护状态。
　　作者认为西方启蒙运动开启的是知性，而非理性。现代文明崇尚科技，独尊知性。伴随着高度知性文明，人们越来越感受到包藏在无目的之失序中的危机四伏：金融风暴、核能威胁、环境污染、资源争夺、恐怖活动……奠基于“纯然个体主义”、“放于利而行”的错误原则之上的西方文明，时至今日已显见百孔千疮。
　　如何走出西方主导的现代文明困局呢？作者认为必须从文明化转进至道德化。
　　作者写道：“西方需要一场理性启蒙，睁开理性的眼，以走出现代物质文明之困局；而我们十三亿多中国人则必须复兴自家的理性文明传统，也就是回到孔子哲学传统，孔子哲学传统乃是一个对宇宙怀着道德目的之终极关怀的传统，而根源上区别于各种只关注个人彼岸终极依托的信仰。只要国人重拾信心，又何必‘舍弃自家无尽藏，沿街行乞效贫儿’呢？为了每一个人的未来，为了我们的子孙后代，国人要有信心和勇气。”
　　虽然作者说孔子哲学并非是孔子一人之思想，而是由华夏文明含蕴的理性内核生长出来的，并且在“为往圣继绝学”的历史进程中展现为一个作为人生之根和社会之本的哲学传统。但是退回封建社会中儒家思想的框架，以破解现代社会的问题，会不会勉为其难呢？
　　作者跳出中西方文化孰优孰劣的纠结，以理性来解读孔子哲学，有些豁然开朗且让人耳目一新的感觉。不过，也许是因书中的文稿有的源自演讲稿，或是因为习惯于演讲的方式成文，作者笔下不免有些不够严谨且过于抒情的成分，值得商榷。寻根，也许是一种必然，但是决不可能是简单的回归。