震川先生归有光，字熙甫，昆山人。九岁，能属文。弱冠尽通六经、三史、八大家之书。浸渍演迤[1]，蔚为大儒。嘉靖庚子，举南京第二人，为茶陵张文隐公所知。其后八上春官，不第。读书谈道，居嘉定之安亭江上，四方来学者，常数十百人，海内称震川先生，不以名氏。
　　乙丑，举进士。除长兴知县。用古教化法治其民。每听讼，引儿童妇女案前，剌剌吴语，事解，立纵去，不具狱。有所击断[2]寝息[3]，直行其意。大吏多恶之。有蜚语闻，量移通判顺德。隆庆庚午，入贺。新郑、内江雅知熙甫，引为南京太仆寺丞，皆掌制敕，修世庙实录。熙甫宿学大儒，久困郡邑，得为文学官，给事馆阁，欲以其间观中秘未见书，益肆力于著作。而遽以病卒，年六十有六。
　　熙甫为文，原本六经，而好太史公书，能得其风神脉理。其于八大家，自谓可肩随欧、曾，临川则不难抗行。其于诗，似无意求工，滔滔自运，要非流俗可及也。当是时，王弇州踵二李之后，主盟文坛，声华烜赫，奔走四海。熙甫一老举子，独抱遗经于荒江虚市之间，树牙颊相搘柱不少下。尝为人文序，诋排俗学，以为苟得一二妄庸人为之巨子。弇州闻之，曰：“妄则有之，庸则未敢闻命。”熙甫曰：“惟妄，故庸。未有妄而不庸者也。”弇州晚岁赞熙甫画像曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋？久而始伤。”识者谓先生之文，至是始论定，而弇州之迟暮自悔，为不可及也。
　　熙甫殁，其子子宁辑其遗文，妄加改窜。贾人翁氏梦熙甫趣之曰：“亟成之，少稽缓，涂乙尽矣。”刻既成，贾人为文祭熙甫，具言所梦，今载集后。季子子慕，字季思，以乡举追赠待诏。冢孙昌世，字文休，与余共定熙甫全集者也。
　　嘉靖末，山阴诸状元大绶官翰学，置酒招乡人徐渭文长。入夜，良久乃至。学士问曰：“何迟也？”文长曰：“顷避雨士人家，见壁间悬归有光文，今之欧阳子也。回翔雒诵，不能舍去，是以迟耳！”学士命隶卷其轴以来，张灯快读，相对叹赏，至于达旦。四明余翰编分试礼闱，学士为具言熙甫之文，意度波澜所以然者。熙甫果得隽[4]。熙甫重平生知己，每叙张文隐事，辄为流涕。岂未有以文长此事闻于熙甫者乎？为补书之于此。
　　【注释】
　　[1]演迤：指文章气势流转绵长。
　　[2]击断：专断；决断。
　　[3]寝息：停息；搁置。
　　[4]得隽：指士人应试及第。
　　【阅读指津】 本文是钱谦益在《列朝诗集》中为归有光撰写的传。
　　文章首段记述归有光的生平，突出其在文学方面的造诣，并得乡试中举时的宗师张文毅之欣赏，后以文闻名。
　　第二段讲述归有光做长兴知县期间，“用古教化法治其民”，重视教化，治政廉明，每逢处理诉讼事宜，务明事实真相，但因生性耿直而使“大吏多恶之”，明迁暗抑，调任顺德通判，后由大学士高拱、赵贞吉推荐，做南京太仆寺丞，得以致力于创作。
　　第三段重点介绍归有光在文学上的成就。首先指出归有光文章得司马迁《史记》之“风神脉理”，写诗无意求工而有自己独特个性，“要非流俗可及”。本段还较详细地记述了归有光与当时文坛领袖王世贞的交锋。王世贞当时官至南京刑部尚书，以雄才博学，领袖文坛。这时的归有光只是一个“独抱遗经于荒江虚市之间”的“老举子”。就是这样一个乡间穷儒生，竟然敢与不可一世的王世贞抗争。归有光在《项思尧文集序》中公开把王世贞讥之为“妄庸巨子”，王世贞得知后甚为恼火，说：“妄诚有之，庸则未敢闻命。”归有光毫不客气地回敬道：“唯妄，故庸，未有妄而不庸者也。”王世贞在晚年完全改变了对归有光的看法，在给归有光古文很高评价的同时，也道出了自己的“迟暮自悔”之情。归有光用自己的理论和创作实践终于使他的对手为之折服。归有光就是在这种由前后七子倡导的散发着霉臭的摹古风气中异军突起的勇士，是一位敢于反抗潮流的文学家。
　　文章第四段述归有光对自己文章的重视，而以记贾人之梦的形式来表达，殊为有趣。文章末段补记当时恃才倨傲的徐渭对归有光的敬意与赞赏，进一步对归有光的文章作了更高的评价。
　　阅读本文，首先要注意结合语文教材及古文选本中的文言文来帮助理解本文的一些词语，如文中“除”“遽”“趋”等词，即可结合“余除右丞相兼枢密使”（《指南录后叙》）、“遽契其舟”（《刻舟求剑》）、“用之所趋异也”（《太史公自序》）等词句理解，以达到更好的效果。其次，阅读本文，既要学习归有光做官的正直与文学上敢于反抗潮流的精神，又要通过本文的阅读，理解钱谦益在文学方面的观点。再次，对文中的有些句子，要能准确翻译，如“每听讼，引儿童妇女案前，剌剌吴语，事解，立纵去，不具狱”、“其于八大家，自谓可肩随欧、曾，临川则不难抗行”、“尝为人文序，诋排俗学，以为苟得一二妄庸人为之巨子”。（王 正）