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摘要：该论文里讲述了甘丹颇章政权三百多年时间里僧俗官员的起落与相互控制，甘丹颇章时期的政治理想，继而作出对于噶丹颇章时期政治理想相适应的执政方法等历史遗留下来的问题进行了探讨。
关键词：僧俗官员；权力斗争；蒙藏关系
一、蒙藏并存时期
这一时期是从1642年格鲁派寺院集团和和硕特部落推翻藏巴汗的政权后，宣布向五世达赖呈递“以日喀则为主的西藏十三万户”，以格鲁派派寺院集团为领导的甘丹颇章政权建立后，第司根据当时的政教格局对第五世达赖圆寂进行了多年的秘不发丧，又其拉藏汗恢复祖先在拉萨的地位和权力等等因素，使得藏蒙矛盾激化，最后到1705年第司被杀时为止的六十三年。
在藏蒙并存的政权时期，甘丹颇章在政教上合作过的蒙古先后有两个部落：1642到1717期间的和硕特部落和1717到1720期间的准葛尔部落；前者，从1642年到1654期间顾实汗临终之前的势力与甘丹颇章比较平衡。1654年起，五世达赖的政治智慧日益高涨，集政治大权于一身，特别是第司·桑杰嘉措时期达到了极盛，所以前者的势力日益衰落。又从当时的僧俗官员两界的政治领域来看的话因该政权的政治制度是政教合一而僧官享有极高的权力，但五世达赖喇嘛因不能履行政教两者的职责，将其行政职务任命为第巴。五世达赖喇嘛进京后，由上封为“西天大善自在佛所领天下释教”的册封；固始汗被封为“遵行文义敏慧顾实汗”，的册封权势分化，实行政教分离，所以俗官的势力越来越大。固始汗临终后打击了藏蒙势力的平衡，以达赖喇嘛为代表的甘丹颇章权力日益增大。1679达赖任命桑杰嘉措为第司，为使所有蒙藏人了解此情况，将其内容写在布达拉宫东面德阳夏平台上方的南侧墙壁上，宣告其所作所为完全代表达赖本人。在达赖圆寂后，由于第司为了掌握政权数年秘不发丧，当权者及其随员在数量上仍处于俗官多或混有僧俗官员的状态。藏蒙并存的时期，在前段因僧俗官员双方的需求而处于缓和状态时，俗官在无论权利还是数量方面都占有优势。后蒙藏矛盾因缘，使双方势力发生转变，五世达赖除了私人侍从官员外，俗官任然在所有官员中占有重要地位。但是，他们是为信仰和教派结合的政教合一政权服务的。
二、蒙藏矛盾时期
可以说1705年第司死后至公元1720年准噶尔部势力被驱逐出西藏时止的七十八年。在这一蒙藏矛盾期间，甘丹颇章政府为了镇压重新崛起的和硕特部的势力，决定依靠另外一个蒙古部落力量，那就是厄鲁特四部准噶尔部，第司和准噶尔·甘丹自幼是第五世达赖喇嘛的门徒，准噶尔部也想盘踞西藏境内，在各种利益关系的冲突中发生了一系列历史事件。比如：早在拉藏汗领导的蒙古和硕特部落、和晚些次仁顿珠和豆噶尔领导的准噶尔部落握权西藏政权，前后十六年。拉藏汗对转世灵童第六世仓央嘉措的不合法行为大肆渲染，并且向皇帝呈报，皇帝也认识到当时的形势是复杂的，觉得应当需要采取相应措施，所以就取消转世灵童仓央嘉措的册封并调回北京，還赐给拉藏汗册封，同时拉藏汗察觉到格鲁派和达赖喇嘛的威望在藏蒙大地上威望很大，他统治着的政权，更是不可或缺这样一个点，所以向皇帝报告并且把转世灵童认定为出生在敏林雪山的益西嘉措，还有把第司的仲麦庄园安在色拉寺，重新修建色拉寺措钦大殿等一些列措施，但没能及时解决当时历史遗留下来的矛盾， 所以准噶尔·次仁顿珠大军深入腹地，歼灭了以拉藏汗为首的蒙古人和硕特部落，后者也在不久被内外势力的打击下驱逐西藏。前后两个时期，无论在和硕特和准噶尔部，都是以蒙古为主，随员也都能较容易地看出，是蒙藏融合的俗官，俗官已占有相当的数量。这时期的执掌政权俗官员比以往藏蒙并存的时候增加了很多，原因是权力主体的变动，使得甘丹颇章的主要政权在蒙古族的手中，原来的第司职务名存实亡。
三、噶伦会和郡王制
这一时期是1720年至1751年珠尔默特那木札事件结束后，陛下应章嘉仁波切请求，将西藏所有政教界的责任推给达赖喇嘛，有利于“黄帽派”和社会和谐。多仁班智达为首的四名噶伦封赐，设立噶厦办事机构。到颁布藏内善后章程十三条布告时为止的三十一年。
在这个时期，由于执政者和执政方法的各不相同，可分为三个小时期。第一：在氐羌巴图尔和以阿沛·多杰结布为主要代表的“噶伦”时期。 第二：颇罗父子执政时期的郡王制，第三：钦差大臣和多仁班智达为首的临时执政时期，借此清政府为了镇压达赖喇嘛为首的新成蒙藏势力给颇罗鼐颁发“1740年，办理危藏噶隆事务多罗贝勒银印一颗”，在卫藏战争时期，由于他与七世达赖喇嘛的矛盾纠纷，达赖去到朵甘思，从此颇罗鼐成了真正意义上的藏王。王美南杰也被封为郡王，但王对于长期驻拉萨的朝廷军队表示不满，而后发动叛乱，对此钦差大臣封多仁班智达为临时噶伦，镇压叛乱残余势力，后以高度重视任命为噶伦。总而言之，当时正是清政府战胜一切残余势力，走向繁荣富强的时候。西藏也不再仅仅是间接管理，而是直接派钦差大臣、军队，政教分离的办法使一切权力掌握在郡王手中。
参考文献：
[1] 智观巴·贡却乎丹巴绕吉.安多政教史[M].甘肃民族出版社，1989.
[2] 恰白·次旦平措，诺章·吴坚，平措次仁.西藏简明通史[M].五洲传播出版社，2016.
[3] 五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措著，陈庆英，马连龙，马林译.五世达赖喇嘛传（上册）[M].中国藏学出版社，1997.
[4] 元以来西藏地方与中央政府关系档案史料汇编[M].中国藏学出版社，1994.
作者简介：更藏多杰（1994—），男，藏族，青海海南人，研究方向：西藏地方近代史。
关键词：僧俗官员；权力斗争；蒙藏关系
一、蒙藏并存时期
这一时期是从1642年格鲁派寺院集团和和硕特部落推翻藏巴汗的政权后，宣布向五世达赖呈递“以日喀则为主的西藏十三万户”，以格鲁派派寺院集团为领导的甘丹颇章政权建立后，第司根据当时的政教格局对第五世达赖圆寂进行了多年的秘不发丧，又其拉藏汗恢复祖先在拉萨的地位和权力等等因素，使得藏蒙矛盾激化，最后到1705年第司被杀时为止的六十三年。
在藏蒙并存的政权时期，甘丹颇章在政教上合作过的蒙古先后有两个部落：1642到1717期间的和硕特部落和1717到1720期间的准葛尔部落；前者，从1642年到1654期间顾实汗临终之前的势力与甘丹颇章比较平衡。1654年起，五世达赖的政治智慧日益高涨，集政治大权于一身，特别是第司·桑杰嘉措时期达到了极盛，所以前者的势力日益衰落。又从当时的僧俗官员两界的政治领域来看的话因该政权的政治制度是政教合一而僧官享有极高的权力，但五世达赖喇嘛因不能履行政教两者的职责，将其行政职务任命为第巴。五世达赖喇嘛进京后，由上封为“西天大善自在佛所领天下释教”的册封；固始汗被封为“遵行文义敏慧顾实汗”，的册封权势分化，实行政教分离，所以俗官的势力越来越大。固始汗临终后打击了藏蒙势力的平衡，以达赖喇嘛为代表的甘丹颇章权力日益增大。1679达赖任命桑杰嘉措为第司，为使所有蒙藏人了解此情况，将其内容写在布达拉宫东面德阳夏平台上方的南侧墙壁上，宣告其所作所为完全代表达赖本人。在达赖圆寂后，由于第司为了掌握政权数年秘不发丧，当权者及其随员在数量上仍处于俗官多或混有僧俗官员的状态。藏蒙并存的时期，在前段因僧俗官员双方的需求而处于缓和状态时，俗官在无论权利还是数量方面都占有优势。后蒙藏矛盾因缘，使双方势力发生转变，五世达赖除了私人侍从官员外，俗官任然在所有官员中占有重要地位。但是，他们是为信仰和教派结合的政教合一政权服务的。
二、蒙藏矛盾时期
可以说1705年第司死后至公元1720年准噶尔部势力被驱逐出西藏时止的七十八年。在这一蒙藏矛盾期间，甘丹颇章政府为了镇压重新崛起的和硕特部的势力，决定依靠另外一个蒙古部落力量，那就是厄鲁特四部准噶尔部，第司和准噶尔·甘丹自幼是第五世达赖喇嘛的门徒，准噶尔部也想盘踞西藏境内，在各种利益关系的冲突中发生了一系列历史事件。比如：早在拉藏汗领导的蒙古和硕特部落、和晚些次仁顿珠和豆噶尔领导的准噶尔部落握权西藏政权，前后十六年。拉藏汗对转世灵童第六世仓央嘉措的不合法行为大肆渲染，并且向皇帝呈报，皇帝也认识到当时的形势是复杂的，觉得应当需要采取相应措施，所以就取消转世灵童仓央嘉措的册封并调回北京，還赐给拉藏汗册封，同时拉藏汗察觉到格鲁派和达赖喇嘛的威望在藏蒙大地上威望很大，他统治着的政权，更是不可或缺这样一个点，所以向皇帝报告并且把转世灵童认定为出生在敏林雪山的益西嘉措，还有把第司的仲麦庄园安在色拉寺，重新修建色拉寺措钦大殿等一些列措施，但没能及时解决当时历史遗留下来的矛盾， 所以准噶尔·次仁顿珠大军深入腹地，歼灭了以拉藏汗为首的蒙古人和硕特部落，后者也在不久被内外势力的打击下驱逐西藏。前后两个时期，无论在和硕特和准噶尔部，都是以蒙古为主，随员也都能较容易地看出，是蒙藏融合的俗官，俗官已占有相当的数量。这时期的执掌政权俗官员比以往藏蒙并存的时候增加了很多，原因是权力主体的变动，使得甘丹颇章的主要政权在蒙古族的手中，原来的第司职务名存实亡。
三、噶伦会和郡王制
这一时期是1720年至1751年珠尔默特那木札事件结束后，陛下应章嘉仁波切请求，将西藏所有政教界的责任推给达赖喇嘛，有利于“黄帽派”和社会和谐。多仁班智达为首的四名噶伦封赐，设立噶厦办事机构。到颁布藏内善后章程十三条布告时为止的三十一年。
在这个时期，由于执政者和执政方法的各不相同，可分为三个小时期。第一：在氐羌巴图尔和以阿沛·多杰结布为主要代表的“噶伦”时期。 第二：颇罗父子执政时期的郡王制，第三：钦差大臣和多仁班智达为首的临时执政时期，借此清政府为了镇压达赖喇嘛为首的新成蒙藏势力给颇罗鼐颁发“1740年，办理危藏噶隆事务多罗贝勒银印一颗”，在卫藏战争时期，由于他与七世达赖喇嘛的矛盾纠纷，达赖去到朵甘思，从此颇罗鼐成了真正意义上的藏王。王美南杰也被封为郡王，但王对于长期驻拉萨的朝廷军队表示不满，而后发动叛乱，对此钦差大臣封多仁班智达为临时噶伦，镇压叛乱残余势力，后以高度重视任命为噶伦。总而言之，当时正是清政府战胜一切残余势力，走向繁荣富强的时候。西藏也不再仅仅是间接管理，而是直接派钦差大臣、军队，政教分离的办法使一切权力掌握在郡王手中。
参考文献：
[1] 智观巴·贡却乎丹巴绕吉.安多政教史[M].甘肃民族出版社，1989.
[2] 恰白·次旦平措，诺章·吴坚，平措次仁.西藏简明通史[M].五洲传播出版社，2016.
[3] 五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措著，陈庆英，马连龙，马林译.五世达赖喇嘛传（上册）[M].中国藏学出版社，1997.
[4] 元以来西藏地方与中央政府关系档案史料汇编[M].中国藏学出版社，1994.
作者简介：更藏多杰（1994—），男，藏族，青海海南人，研究方向：西藏地方近代史。