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摘 要：昳岚是当代达斡尔族优秀女作家。她的散文不但具有较高的认知价值，而且具有独特的审美价值。本文从内容情感的真实真挚性、语言的简洁朴实性和游记散文的民族历史文化意识性三方面对其散文艺术特色进行评介。
关键词：昳岚；散文；艺术特色
中图分类号：I207.6 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）06-0150-03
昳岚，原名张华，是当代达斡尔族作家中极具代表性的一位女性作家，以散文和小说创作为主。从初涉文坛起，昳岚就从事散文创作，笔耕不辍，结集散文有《走出方格》和《追寻你的踪迹》。昳岚的散文以独特的达斡尔族文化心理，细腻的女性感知世界方式表现了深厚的达斡尔族情结和真情至上观。在艺术追求上，昳岚的散文形态依据题材内容和意欲抒发的思想情感的不同而呈现出多样性和灵活性。纵观她的作品，内容情感的真实真挚性、语言的简洁朴实性和游记散文的民族历史文化意识性表现得尤其突出。
一
“真”是昳岚秉承的一种文学创作价值取向。她曾多次表示：“我以自己对生命的热爱，真诚地寻找自己的心灵轨迹，去读书、思考，去感受、写作，展示生命的一种辉煌。”[1]“用这一份真挚的感情在方块字的世界里，寻找我对人生的感知感悟。表现各种生命形式的存在。”[2]真，起笔于真实经历、抒发真挚情感、表达真知灼见便成为昳岚散文的一个重要特色。
昳岚的散文，从内容上看，皆取材亲身经历。要么写自己亲历的事件，要么写自己的真实感受，要么叙述自己的所见所闻，没有任何虚构和捏造的成分。她的这些亲身经历和感受，在不同的文章中，可以得到相互印证和相互衔接，绝没有自相矛盾和不能自圆其说的情况。回忆性散文，如《走出方格》，叙述了她童年时代的成长环境和幼时经历，如实记录了她成长中的痛苦、困惑和惶恐。在《情萦苍穹》、《多色人生》、《遥远的夏天》和《像梦中的钟声》中，她带着真挚的情感，对已经逝去的父母、女儿进行了怀念。《声音的寻觅》、《岁月不再》、《无愧》中，她回忆了大学时代的生活和同学，追怀了文学道路上的坎坎坷坷、一路坚持。游记类散文，如《追寻你的踪迹》这部散文集，是她亲赴新疆考察当地达斡尔人的经历、印象、感想的记录，完全是写实性的，记述了沿途的一段段路程、一位位同胞、一处处景物名胜和真实的风俗民情。昳岚这些带有自传性质的书写，是其散文艺术真实性产生的基础。
“我手写我心”，抒发情感，这是散文创作的重要原则和灵魂。读昳岚散文的第一印象，就是作者是一个充满强烈感情的人。昳岚的散文总是以情感人，感情的真挚性成为她散文的特色。昳岚在忠实于自己经历的基础上，她撷取生活中的珍贵片断，将其融汇进她的情感波澜中。作品中字字句句都贮满了情感的汁液，肫挚而淳朴，不虚伪、不做作。她的达斡尔民族身份、女性多重社会角色身份、理性作家身份，使她的散文具有强烈的民族情感、温婉清丽的感伤情调和厚重的历史人文情怀。读她的散文，能使人不由自主地来到她的灵魂隅角，体会到她的柔弱与倔强、孤独与高洁、欢乐与疼痛，得到精神上的慰藉和提升，引发思考和忧虑。昳岚的散文之所以能够产生这样强大的艺术感染力源自于她的真性情。
昳岚的散文，处处透射出作家可贵的良知和真知灼见。昳岚无论是写回忆还是写游记，无论是叙事还是抒情，都紧密结合时代人情阐发自己的人生观、道德观、价值观，透露出对人对社会的深刻人文关怀，而这种人文关怀并非仅仅依靠感情毫不掩饰的加以抒发，而是更多的将感情提升到理性层面，用智慧加以分析，给人以思考和启迪。如在思想内容中所提到的，对于世风日下、人心不古这一人文精神严重丧失现象，她的作品中有揭露、有批判，但她更多的是考虑怎样重塑人格、矫枉世风，在多篇作品中，她给世人指出了诉诸书籍、塑造文化人格这一途径。在当下，这种见解无疑具有积极的启发性意义。
二
昳岚的散文作品呈现一种不假藻饰，铅华尽洗的艺术美，这是由她的语言文字运用和锤炼的特点所决定的。昳岚的散文，文字质朴，体现了“意质而语显”的风格。
无论是实地考察的游记还是言近旨远的随笔，亦或直抒胸臆的灵魂独白，或者悼念性的回忆之作，昳岚大都书写得朴素凝练、从容自然。在她的散文作品中很难找到特别亮堂，色彩浓艳的语句。在遣词造句方面她倾向于以浅显直白的语言，尽量以平实、清楚、扼要、形象的语句来表达思想内容，描景状物，抒发情怀，决不无病呻吟，毫不晦涩做作，力避夸饰虚饰。她起笔舒缓自然，简洁利落，语言素净工整，朴素淡雅。如：
“回到家中，面对着空荡荡的屋子，空荡荡的床铺。一切都已叫母亲带走。我再也掩饰不住奔涌的泪水，伏在桌上啜泣不止，许久都不能平静下来。我解释不清，自己缘何这般伤感。”[3]（昳岚《情萦苍穹》）
“我是这样写了爸爸的一生。也许我是一个叛逆，没有继承爸爸的民族。也没有向别人那样为他唱赞歌。但是我感念爸爸。感念他给了我立于人群中的血肉之躯。怀念那遥远的岁月里父母膝下的天真。那份没有奔名逐利的安适……”[4]（昳岚《多色人生》）
这是昳岚回忆悼念亲人作品中的文字，语言朴素平实，感情沉郁而又真切。
“真的，荷花淀就是这样以它美丽而又凡俗印在我的心幕中的。在太阳欲隐欲现的斑驳光景中，我们的舟楫荡出了芦苇竦瑟的狭曲淀路。进入荷花淀时，太阳不再遮遮掩掩，已把它的光芒悉然洒在荷田之上。”[5]（昳岚《荷花淀印象》）
“天是一片碧蓝的宝石。阳光，是那么白灿光亮，把所有的物体都镀上了银色光芒。惠风和畅，吹开心胸的一扇大门。太阳，就在你举手的地方，暖暖亮亮，吻摸你的肌肤和脸，渐渐使你壅软。”[6]（昳岚《地下珍藏》）
“围桌而坐，便有了近距离端详。一张善良安详的面孔，近于艺术和学者之间的神态。不知要向我打开一个怎样的世界。巴尔登先生炯烁，宽裕汪汪。”[7]（昳岚《地下珍藏》）
“车，把我拉到白先生家里。夫人玉兰姐已在家中等候。白白胖胖的女人。家也白白净净，纤尘不染。”[8]（昳岚《我的房东》） 这些是昳岚游记散文中描写景物和人物的文字，白描手笔，清新明丽，朴素自然。
“假如一个国家的大部分公民都能如一位学者一样，筑造一个心里的单间：书房，那么，具这种精神巢穴、生命禅床的民族，其精神文明程度是可以想象的。”[9]（昳岚《文化随想》）
“丑恶善美就是生活，你必须挂上正常的面孔，接纳生活。于是，你就是那平平凡凡的，芸芸众生中的一员。”[10]（昳岚《思想的瞬间》）
这是昳岚直抒人生感悟的短章中的文字，言近旨远、凝炼警策、一丝不苟。
“在这样的居室里在每一个角落，我想所有庸常的女人，把琐屑平淡的日子流成涓涓的小溪。那溪水，也清也澈，也会激起闪亮的浪花，也要受到四季时节的纷扰。”[11]（昳岚《家居笔记》）
“我的书房仄小，也称作书房的话。繁忙之余，静在这一角落，一个忧倦的身心便也释然了。”[12]（昳岚《书架的温馨》）
这是昳岚日常随笔中的文字，悠闲恬淡、冲淡平和、朴素有味。
诸如以上的文字语言，在昳岚的散文里不胜枚举。昳岚自觉或不自觉地使用浅白易懂的文字和质朴厚重的语言，这已成为她的特点。散文是与个人的思想、心灵和生命体验关系最为密切的文体。昳岚的这种素面朝天的语言风格，使她意欲表达的哲理深思与言情达意得到了完美的结合，她的灵性、心志、内心状态便悠然显现为笔下的风景，感情自然直截了当，形象自然天然无雕饰，文章自然而然也就启人共鸣。因此，品读昳岚的散文，无论是揭示人生世相或抽象哲理，还是寄寓人生感悟或人间况味，无论是记叙自己身边的生活琐事，还是抒发酸甜苦辣的心灵感受，我们都仿佛是在与她进行朴朴实实的心灵对话，一种真切、实在的情绪缓缓流入肺腑，既轻松自然，又感悟深刻。
三
昳岚的散文作品，游记散文的数量占很大比重。昳岚的游记散文有一个特点，那就是作品弥漫着厚重的民族意识和历史文化意识。为了分析方便，我把她的游记散文分成两类。一类是赴新疆实地考察达斡尔族同胞的作品，即《追寻你的踪迹》散文集里的大部分文章；一类是游历其它景点的作品，分别是《荷花淀印象》，《历史在这里淡漠》及《潇湘散记》组文六篇。
《追寻你的踪迹》这本散文集，与其说是昳岚的个人旅行传记，还不如说是达斡尔族的民族传记，既有极高的审美价值，又有重要的思想价值和史料价值。正如散文集的名字，昳岚是按照达斡尔祖先西迁戍边的历史路线，一路追寻足迹，进行实地访问考察的。她旅行的目的，不是游山逛水、陶冶性情，而是对达斡尔族进行历史文化的追踪。阅读这本散文集，我们可以探寻达斡尔民族整个历史演化发展进程、可以复原戍边队伍的整条西迁历史路线、可以了解新疆达斡尔同胞近三百年的命运变迁。因此，《追寻你的踪迹》就蕴含了深厚的达斡尔族历史文化意识。在具体行文中，我们会发现每一篇游记，不论是写景状物、叙事说人，还是氛围渲染，昳岚总是自觉不自觉地以达斡尔族历史文化意识观照全文。如对接待她行程的达斡尔同胞兰花姐，她是这样描写的，“我从没接触过像兰花姐这样，贵族气的、自信、甚至是高傲的达斡尔族知识女性。她那里传递着的，是一种骨气。是的，一种与生俱来的峻峭风骨。我竟想到了那个黑龙江北岸的女人。那个咬死沙俄侵略者的身体而被枪杀的英雄。她应该高昂着头的，宁死不屈。奇怪，兰花姐为什么让我想到那个画面？”[13]对于看到的景物，也是以达斡尔族历史风云来观照描写。在描写巴克图口岸的卡伦和苇塘，她展现了三千六百索伦官兵及其家眷流亡俄境——等待解救——迁居苇塘——投奔布伦托——重整旗鼓——守卫塔尔巴哈台的全部历史过程。对于达斡尔人苦难深重的意象，昳岚以杜甫的诗句来写照全民兵役的苦痛，以何叶尔·文克泽的家书来略见达斡尔人戍边驻防的苍凉。可以说，达斡尔族历史文化意识，在昳岚《追寻你的踪迹》这本散文集中，无论是从主题思想还是从具体架构来分析，都是具有本体论意义的。
昳岚对中国文化及中国传统士大夫文化人格的把握是十分深刻的。在《荷花淀印象》，《历史在这里淡漠》及《潇湘散记》组文六篇中，追求历史文化蕴藉是她写作旨趣所在。阅读这组游记散文，虽然感觉或是清新秀丽，或是深邃高旷，然而这种阅读感受的形成却不是因为昳岚注重记叙和描绘，而是因为她以文化观照角度切入，追求一种气氛、一种意境。如《潇湘散记》中的《白银盘里一青螺》和《雨中桃花源》，她的笔触没有停留在青山、碧水、翠竹、青冢、古祠、细雨构成的大自然风光上，而是把君山和桃花源的秀美和韵致还原到历史的全息图景中，写君山和桃花源的美丽传说、历史人文，写古井古祠、翠竹奇树，写东方朔、陶渊明，这使得自然景物与历史世故相叠合，从而作品内容扎实饱满，充盈着丰厚的历史感。更为可贵的是，她以历史文化背景作为参照，着眼于现实和人生的思考，使得这组游记散文蕴含了深刻的历史人文内涵。在《岳麓山寻踪》和《橘子洲头雨绪》中，她让我们触摸到伟人探索救国救民之路，指点江山的恒古永存的魂魄。在《拒绝俗尘》中，她让我们感觉到传统士大夫精神的悲壮与坦荡旷达。在《历史在这里淡漠》和《荷花淀印象》中，通过历史人事的沧桑变幻，她让我们感受到不可名状的悲哀与失落，并且又让我们真切地感悟到天地间那仍然长存着的士大夫高洁精神气魂。
此外，昳岚的散文，还浅近明晰地运用了大量的修辞手法，一些文章的行文还使用了“闲话体”等，这些都是比较有审美特色的，在此就不一一加以分析了。昳岚现已是全国优秀的少数民族作家，以上对于她散文艺术特色的分析，希望能给广大读者了解昳岚和她的作品提供一些帮助。
参考文献：
〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕昳岚.走出方格 [M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，1999.
〔6〕〔7〕〔8〕〔13〕昳岚.追寻你的踪迹[M].北京：中国文联出版社，2006.
关键词：昳岚；散文；艺术特色
中图分类号：I207.6 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）06-0150-03
昳岚，原名张华，是当代达斡尔族作家中极具代表性的一位女性作家，以散文和小说创作为主。从初涉文坛起，昳岚就从事散文创作，笔耕不辍，结集散文有《走出方格》和《追寻你的踪迹》。昳岚的散文以独特的达斡尔族文化心理，细腻的女性感知世界方式表现了深厚的达斡尔族情结和真情至上观。在艺术追求上，昳岚的散文形态依据题材内容和意欲抒发的思想情感的不同而呈现出多样性和灵活性。纵观她的作品，内容情感的真实真挚性、语言的简洁朴实性和游记散文的民族历史文化意识性表现得尤其突出。
一
“真”是昳岚秉承的一种文学创作价值取向。她曾多次表示：“我以自己对生命的热爱，真诚地寻找自己的心灵轨迹，去读书、思考，去感受、写作，展示生命的一种辉煌。”[1]“用这一份真挚的感情在方块字的世界里，寻找我对人生的感知感悟。表现各种生命形式的存在。”[2]真，起笔于真实经历、抒发真挚情感、表达真知灼见便成为昳岚散文的一个重要特色。
昳岚的散文，从内容上看，皆取材亲身经历。要么写自己亲历的事件，要么写自己的真实感受，要么叙述自己的所见所闻，没有任何虚构和捏造的成分。她的这些亲身经历和感受，在不同的文章中，可以得到相互印证和相互衔接，绝没有自相矛盾和不能自圆其说的情况。回忆性散文，如《走出方格》，叙述了她童年时代的成长环境和幼时经历，如实记录了她成长中的痛苦、困惑和惶恐。在《情萦苍穹》、《多色人生》、《遥远的夏天》和《像梦中的钟声》中，她带着真挚的情感，对已经逝去的父母、女儿进行了怀念。《声音的寻觅》、《岁月不再》、《无愧》中，她回忆了大学时代的生活和同学，追怀了文学道路上的坎坎坷坷、一路坚持。游记类散文，如《追寻你的踪迹》这部散文集，是她亲赴新疆考察当地达斡尔人的经历、印象、感想的记录，完全是写实性的，记述了沿途的一段段路程、一位位同胞、一处处景物名胜和真实的风俗民情。昳岚这些带有自传性质的书写，是其散文艺术真实性产生的基础。
“我手写我心”，抒发情感，这是散文创作的重要原则和灵魂。读昳岚散文的第一印象，就是作者是一个充满强烈感情的人。昳岚的散文总是以情感人，感情的真挚性成为她散文的特色。昳岚在忠实于自己经历的基础上，她撷取生活中的珍贵片断，将其融汇进她的情感波澜中。作品中字字句句都贮满了情感的汁液，肫挚而淳朴，不虚伪、不做作。她的达斡尔民族身份、女性多重社会角色身份、理性作家身份，使她的散文具有强烈的民族情感、温婉清丽的感伤情调和厚重的历史人文情怀。读她的散文，能使人不由自主地来到她的灵魂隅角，体会到她的柔弱与倔强、孤独与高洁、欢乐与疼痛，得到精神上的慰藉和提升，引发思考和忧虑。昳岚的散文之所以能够产生这样强大的艺术感染力源自于她的真性情。
昳岚的散文，处处透射出作家可贵的良知和真知灼见。昳岚无论是写回忆还是写游记，无论是叙事还是抒情，都紧密结合时代人情阐发自己的人生观、道德观、价值观，透露出对人对社会的深刻人文关怀，而这种人文关怀并非仅仅依靠感情毫不掩饰的加以抒发，而是更多的将感情提升到理性层面，用智慧加以分析，给人以思考和启迪。如在思想内容中所提到的，对于世风日下、人心不古这一人文精神严重丧失现象，她的作品中有揭露、有批判，但她更多的是考虑怎样重塑人格、矫枉世风，在多篇作品中，她给世人指出了诉诸书籍、塑造文化人格这一途径。在当下，这种见解无疑具有积极的启发性意义。
二
昳岚的散文作品呈现一种不假藻饰，铅华尽洗的艺术美，这是由她的语言文字运用和锤炼的特点所决定的。昳岚的散文，文字质朴，体现了“意质而语显”的风格。
无论是实地考察的游记还是言近旨远的随笔，亦或直抒胸臆的灵魂独白，或者悼念性的回忆之作，昳岚大都书写得朴素凝练、从容自然。在她的散文作品中很难找到特别亮堂，色彩浓艳的语句。在遣词造句方面她倾向于以浅显直白的语言，尽量以平实、清楚、扼要、形象的语句来表达思想内容，描景状物，抒发情怀，决不无病呻吟，毫不晦涩做作，力避夸饰虚饰。她起笔舒缓自然，简洁利落，语言素净工整，朴素淡雅。如：
“回到家中，面对着空荡荡的屋子，空荡荡的床铺。一切都已叫母亲带走。我再也掩饰不住奔涌的泪水，伏在桌上啜泣不止，许久都不能平静下来。我解释不清，自己缘何这般伤感。”[3]（昳岚《情萦苍穹》）
“我是这样写了爸爸的一生。也许我是一个叛逆，没有继承爸爸的民族。也没有向别人那样为他唱赞歌。但是我感念爸爸。感念他给了我立于人群中的血肉之躯。怀念那遥远的岁月里父母膝下的天真。那份没有奔名逐利的安适……”[4]（昳岚《多色人生》）
这是昳岚回忆悼念亲人作品中的文字，语言朴素平实，感情沉郁而又真切。
“真的，荷花淀就是这样以它美丽而又凡俗印在我的心幕中的。在太阳欲隐欲现的斑驳光景中，我们的舟楫荡出了芦苇竦瑟的狭曲淀路。进入荷花淀时，太阳不再遮遮掩掩，已把它的光芒悉然洒在荷田之上。”[5]（昳岚《荷花淀印象》）
“天是一片碧蓝的宝石。阳光，是那么白灿光亮，把所有的物体都镀上了银色光芒。惠风和畅，吹开心胸的一扇大门。太阳，就在你举手的地方，暖暖亮亮，吻摸你的肌肤和脸，渐渐使你壅软。”[6]（昳岚《地下珍藏》）
“围桌而坐，便有了近距离端详。一张善良安详的面孔，近于艺术和学者之间的神态。不知要向我打开一个怎样的世界。巴尔登先生炯烁，宽裕汪汪。”[7]（昳岚《地下珍藏》）
“车，把我拉到白先生家里。夫人玉兰姐已在家中等候。白白胖胖的女人。家也白白净净，纤尘不染。”[8]（昳岚《我的房东》） 这些是昳岚游记散文中描写景物和人物的文字，白描手笔，清新明丽，朴素自然。
“假如一个国家的大部分公民都能如一位学者一样，筑造一个心里的单间：书房，那么，具这种精神巢穴、生命禅床的民族，其精神文明程度是可以想象的。”[9]（昳岚《文化随想》）
“丑恶善美就是生活，你必须挂上正常的面孔，接纳生活。于是，你就是那平平凡凡的，芸芸众生中的一员。”[10]（昳岚《思想的瞬间》）
这是昳岚直抒人生感悟的短章中的文字，言近旨远、凝炼警策、一丝不苟。
“在这样的居室里在每一个角落，我想所有庸常的女人，把琐屑平淡的日子流成涓涓的小溪。那溪水，也清也澈，也会激起闪亮的浪花，也要受到四季时节的纷扰。”[11]（昳岚《家居笔记》）
“我的书房仄小，也称作书房的话。繁忙之余，静在这一角落，一个忧倦的身心便也释然了。”[12]（昳岚《书架的温馨》）
这是昳岚日常随笔中的文字，悠闲恬淡、冲淡平和、朴素有味。
诸如以上的文字语言，在昳岚的散文里不胜枚举。昳岚自觉或不自觉地使用浅白易懂的文字和质朴厚重的语言，这已成为她的特点。散文是与个人的思想、心灵和生命体验关系最为密切的文体。昳岚的这种素面朝天的语言风格，使她意欲表达的哲理深思与言情达意得到了完美的结合，她的灵性、心志、内心状态便悠然显现为笔下的风景，感情自然直截了当，形象自然天然无雕饰，文章自然而然也就启人共鸣。因此，品读昳岚的散文，无论是揭示人生世相或抽象哲理，还是寄寓人生感悟或人间况味，无论是记叙自己身边的生活琐事，还是抒发酸甜苦辣的心灵感受，我们都仿佛是在与她进行朴朴实实的心灵对话，一种真切、实在的情绪缓缓流入肺腑，既轻松自然，又感悟深刻。
三
昳岚的散文作品，游记散文的数量占很大比重。昳岚的游记散文有一个特点，那就是作品弥漫着厚重的民族意识和历史文化意识。为了分析方便，我把她的游记散文分成两类。一类是赴新疆实地考察达斡尔族同胞的作品，即《追寻你的踪迹》散文集里的大部分文章；一类是游历其它景点的作品，分别是《荷花淀印象》，《历史在这里淡漠》及《潇湘散记》组文六篇。
《追寻你的踪迹》这本散文集，与其说是昳岚的个人旅行传记，还不如说是达斡尔族的民族传记，既有极高的审美价值，又有重要的思想价值和史料价值。正如散文集的名字，昳岚是按照达斡尔祖先西迁戍边的历史路线，一路追寻足迹，进行实地访问考察的。她旅行的目的，不是游山逛水、陶冶性情，而是对达斡尔族进行历史文化的追踪。阅读这本散文集，我们可以探寻达斡尔民族整个历史演化发展进程、可以复原戍边队伍的整条西迁历史路线、可以了解新疆达斡尔同胞近三百年的命运变迁。因此，《追寻你的踪迹》就蕴含了深厚的达斡尔族历史文化意识。在具体行文中，我们会发现每一篇游记，不论是写景状物、叙事说人，还是氛围渲染，昳岚总是自觉不自觉地以达斡尔族历史文化意识观照全文。如对接待她行程的达斡尔同胞兰花姐，她是这样描写的，“我从没接触过像兰花姐这样，贵族气的、自信、甚至是高傲的达斡尔族知识女性。她那里传递着的，是一种骨气。是的，一种与生俱来的峻峭风骨。我竟想到了那个黑龙江北岸的女人。那个咬死沙俄侵略者的身体而被枪杀的英雄。她应该高昂着头的，宁死不屈。奇怪，兰花姐为什么让我想到那个画面？”[13]对于看到的景物，也是以达斡尔族历史风云来观照描写。在描写巴克图口岸的卡伦和苇塘，她展现了三千六百索伦官兵及其家眷流亡俄境——等待解救——迁居苇塘——投奔布伦托——重整旗鼓——守卫塔尔巴哈台的全部历史过程。对于达斡尔人苦难深重的意象，昳岚以杜甫的诗句来写照全民兵役的苦痛，以何叶尔·文克泽的家书来略见达斡尔人戍边驻防的苍凉。可以说，达斡尔族历史文化意识，在昳岚《追寻你的踪迹》这本散文集中，无论是从主题思想还是从具体架构来分析，都是具有本体论意义的。
昳岚对中国文化及中国传统士大夫文化人格的把握是十分深刻的。在《荷花淀印象》，《历史在这里淡漠》及《潇湘散记》组文六篇中，追求历史文化蕴藉是她写作旨趣所在。阅读这组游记散文，虽然感觉或是清新秀丽，或是深邃高旷，然而这种阅读感受的形成却不是因为昳岚注重记叙和描绘，而是因为她以文化观照角度切入，追求一种气氛、一种意境。如《潇湘散记》中的《白银盘里一青螺》和《雨中桃花源》，她的笔触没有停留在青山、碧水、翠竹、青冢、古祠、细雨构成的大自然风光上，而是把君山和桃花源的秀美和韵致还原到历史的全息图景中，写君山和桃花源的美丽传说、历史人文，写古井古祠、翠竹奇树，写东方朔、陶渊明，这使得自然景物与历史世故相叠合，从而作品内容扎实饱满，充盈着丰厚的历史感。更为可贵的是，她以历史文化背景作为参照，着眼于现实和人生的思考，使得这组游记散文蕴含了深刻的历史人文内涵。在《岳麓山寻踪》和《橘子洲头雨绪》中，她让我们触摸到伟人探索救国救民之路，指点江山的恒古永存的魂魄。在《拒绝俗尘》中，她让我们感觉到传统士大夫精神的悲壮与坦荡旷达。在《历史在这里淡漠》和《荷花淀印象》中，通过历史人事的沧桑变幻，她让我们感受到不可名状的悲哀与失落，并且又让我们真切地感悟到天地间那仍然长存着的士大夫高洁精神气魂。
此外，昳岚的散文，还浅近明晰地运用了大量的修辞手法，一些文章的行文还使用了“闲话体”等，这些都是比较有审美特色的，在此就不一一加以分析了。昳岚现已是全国优秀的少数民族作家，以上对于她散文艺术特色的分析，希望能给广大读者了解昳岚和她的作品提供一些帮助。
参考文献：
〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕昳岚.走出方格 [M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，1999.
〔6〕〔7〕〔8〕〔13〕昳岚.追寻你的踪迹[M].北京：中国文联出版社，2006.