文化自信，国学回归，这是我们当今的时代命题，《礼记》有言：“春夏教以礼乐，秋冬教以诗书。”早在两千多年前，当时享有教育特权的王公贵族子弟，就是按照诗书礼乐的学习途径，走上国家栋梁之路的。这种育人方法，又经过了至圣先师孔子的实际教学验证，《史记》记载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”
　　诗，是谈吐的训练；书，是文笔的锤炼；礼，是举止的修炼；乐，是性情的冶炼。诗书礼乐，修养内外，修己达人，内圣外王。


　　“诗”在孔子时代专指《诗经》，“子曰：不学诗，无以言。”一个人如果没有学诗，先秦时期，达官显贵社交，必先引用诗句、以诗来彼此应酬，所以孔子才语重心长地说，不学诗，就进入不了上层社会往来酬和、宾主相欢的社交场合。
　　我们国家领导人在国际舞台上频频引用古诗词：对外，这是一种中国话语表意体系的树立；对内，这是一种民族文化认同感的唤醒；也是一种个人语言表达能力的艺术。
　　人生之初：立志
　　人们需要诗，既需要借鉴诗的语言艺术，更需要接受诗的情志引导。《尚书》对诗的本质属性有一个认定，叫做“诗言志”，诗，是为抒发情志而存在的。所以，无论诗有多少种划分方法，送别诗、边塞诗、怀古诗、咏物诗、悼亡诗、行旅诗、闺怨诗、战争诗、抒情诗、叙事诗、山水田园诗等等，读诗，都应当首先读励志诗。要读出一份浩然之志、一份宏远之情，这是读诗的起点，也是每个人健康成长的起点。
　　宋代汪洙留下的《神童诗》，开篇即可读到这样的句子“万般皆下品，惟有读书高”以及“少小须勤学，文章可立身”。
　　什么是立志？《尚书》曰：“若射之有志。”就像射箭的时候有一个靶子作为目标。志，本义是箭靶，后来就引申为目标、志向、方向。《神童诗》还教给了青少年什么宏伟的志向呢？它说：“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强！”
　　成龙曾以一首热血沸腾的歌曲《男儿当自强》，唱得青年雄心壮志。原来，当代这首催人奋进的流行歌曲，早在千年前就被乡间书馆里的朗朗读书声热切传诵过了。
　　人生之初要立志，立自强不息之志。
　　人到中年：守志
　　“士不可不弘毅，任重而道远。”人生既然负重前行，在朝向目标的前进路上，就必然有高峰、有低谷，有重重阻碍的路险，有重新抉择的路口。
　　清代郑板桥的《竹石》就写：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”便有一种气息沉定、目光坚毅的凛然之感。
　　宋代陆游，在他颠簸坎坷的人生遭遇里，独与梅花相对：
　　“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
　　无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”
　　立志是一个轻松的瞬间，守志却是一场顶风的长途。世事艰辛，险逆傍身，此时你尘满铅华的那份心志可还如傲雪寒梅般盛放花香？我们看到陆游淡笑：岁月的车轮可以将生活无情碾过，但是心颜不败，心志不改，心花依然朝向理想怒放。尘霜打过，浩然无畏。
　　晏殊“独上高楼，望尽天涯路”，这是一种行至半路的沧桑。独上高楼，望断来路，望尽前方，终不改守望之姿，那是在守望自己的心志，守望理想的坚持。流年打过，浩然无悔。
　　正是道路险阻才需要守志，一帆风顺谁也不必挣扎。困知勉行，志气不改。
　　人到中年要守志，守浩然正气之志。
　　人生暮年：怀志
　　当跌踏流年过尽，站在有所得亦有所失的晚景里，那时候的我们，该一声叹息，还是该老当益壮？
　　曹操《龟虽寿》说：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”老马纵然伏卧不出，其心依然志在千里；志士即使花甲白头，其心依然雄伟辽阔。人生是青春还是苍老，难道只取决于天年吗？曹操霸气地说：不！真正的益寿延年、岁月不老，在于自我的心志。
　　心志疲软，少年也是老朽；心志伟岸，暮年也是佳期。
　　人不服老，不是在外表上歇斯底里地强留红颜，而是在心理上一以贯之地继续志气。人生不是一幕一幕分镜头，硬生生把每一个阶段截然分开；人生是一气呵成的岁月长河，老与不老没有戛然的界限。心志不弱，志气不减，气魄不断，就是永远大好华年的黄金时代。
　　志气，就是人生向前的永动力。
　　宋代苏轼对此更是豁达，他以一首《江城子》词豪迈而歌：
　　“老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。
　　为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
　　酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中，何日遣冯唐。
　　会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
　　气吞万里，荡气回肠，怀凌云之志，怀豪情之志。
　　人生暮年要有老当益壮之志。
　　励志诗，可以作为人生一辈子的推动力和加油站。励志诗，就是正能量的挥毫泼墨，就是正面价值观的歌咏传唱。
　　编辑/林青雨