读了彭玉文《别的一番天地》一文(《读书》一九九三年第五期)，其中对卡赞扎基斯《基督的最后诱惑》的评价，可谓深得吾心。现在稍作补充。
　　耶稣之为耶稣在于他是一名战士！他没有在冲突中分裂或退却，而是加入到冲突之中。每时每刻他都在与自己搏斗，艰难地征服着面临的一切。每跨出一步，地上皆是汗迹和血痕，苦难是他一生的写照。尤其感人的是在十字架上那最后的渴望，这是一个长长的幻觉(电影长达三十分钟，小说占了最后的三章)：他被天使从十字架上救出，与抹大拉的马利亚做爱、结婚，抹大拉的马利亚死后，他又与另一个马利亚结合，同时还与马利亚的妹妹马大私通，隐名埋姓，过着幸福的日子。当垂暮来临之时，终被昔日的门徒犹大认出，斥之为叛徒，而猛然觉悟，挣扎着向十字架爬去，要献身在至高的荣耀之处。正统信徒们最不能接受的这一段恰恰是耶稣人性最强烈的突现，他之战胜这最后的诱惑，毅然走向十字架，恰恰又是耶稣神性最完美的成全。这使我想起三部“对观福音书”都详尽地记录的一段文字：耶稣被捕前的那个深夜，在客西马尼园独自祈祷：“我心里甚是忧伤、几乎要死……父啊，倘若可行，求你叫这苦杯离开，然而不要照我的意思，只要照你的意思。”这是福音书中独一无二的一次写出耶稣的忧伤，源于热爱人生与完成使命的致命矛盾的忧伤。我以为，正是唯一的这次描写触动了卡赞扎基斯的文思，写下了这部充满巨大张力的杰作，刻画出这么一位在痛苦中挣扎的耶稣形象。正如作者在自序中说：“如果基督身上没有这一温暖的人的因素，他就永远不会这样令人哀悯地深深感动我们的心，他也就不能成为我们生活中的楷模。”
　　在卡赞扎基斯之前，十七世纪的帕斯卡尔在《思想录》中以“耶酥的神秘”为题也感人至深地挖掘了耶酥身上的人性因素，可以说是先得其心。“耶酥在受难中忍受着别人所加给他的苦痛，然而他在忧伤中却忍受着他自己所加给自己的苦痛，‘心里悲叹，又甚忧愁’。”“他仅仅祈祷过一次要这杯离开，然后就顺从了。”“耶酥既是处于忧伤之中、处于最大的痛苦之中，就让我们祈祷得格外长久吧！”
　　因此，读这部书，不仅仅是读一部新的耶酥传记，更主要的是去体验作为一个人应该怎样在痛苦、诱惑与死亡之中坚挺着。人之一生皆由这些障碍构成，在障碍前倒下的，那么，障碍将成为他屈辱的墓碑。越过障碍的，障碍就变成一个个新的路标，指向那“一片大和谐”的地方，前行，前行……