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摘要： 美育作为青少年素质教育的重要方面，现已成为社会主义精神文明建设的重要途径。当前的美育应以实现人的全面发展为终极目标，使美育溶入构建和谐社会的宏大工程之中。
关键词： 美育 素质教育 人的全面发展 和谐社会
美育，作为高校素质教育的重要元素和内容，一直以来都为人们所广泛关注。现在，在美育实践向更深的层面发展的时候，应该与当前中央提出的坚持科学发展观，实现人的全面发展，构建和谐社会的宏观思路相联系。
一、美育：启蒙国民的现代性工程
中国的美育问题，可以追溯到清末民初的国民精神启蒙运动。尽管中国古代就有很丰富的美育思想，如孔子的“诗教”、“乐教”等，但是作为现代性文化建设的美育运动，应该始于20世纪初。
鸦片战争以来，西方列强以军事和科技的优势打破了当时中国政府“威加海内”的帝国之梦。经济上的侵略使中国的古典性文化随着西方工业文明的输入而出现了衰败的危机。一些比较清醒的知识分子认为拯救民族的首要任务是国民精神的启蒙，于是出现了建构中国现代人格的“现代性工程”。笔者认为，这项工程应是中国近现代史上第一次以改造国民性为首要任务的美育运动。王国维作为中国近现代美育思想创始人，他认为：“美育者，一面使人之感情发达，以臻完美之域，一面又为德育和知育之手段，此又为教育者所不可不留意也。”这里他明确提出了美育本身的特点和独特价值。他还认为美育主要是借助于文学艺术而起作用。他在《教育之宗旨》中说，文学艺术可以“使人忘一己之利害，而入高尚纯粹之域”。他把美育比喻为对疾病的医治：“国民精神之疾病，其治之道，无异于是也。”在他看来，国民之所以称为“鸦片的国民”，并非知识和道德不如外国人，“其原因存在于感情上而已”。也就是说，通过美育疗救国人灵魂便可以达到拯救国家命运、挽救民族危亡的目的。蔡元培作为中国近代美育思想的集大成者，特别强调美育在国民教育中的地位和作用。他说：“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”他在民国初年担任南京临时政府教育总长时，从“教育救国”的宗旨出发，大力倡导美育，将审美教育纳入现代教育方针及体系之中，确立了美育在现代教育体系中的地位。
至20世纪30年代，中国已经形成了独特的现代美育理论框架。当时的美育实践基本是按照以审美的方式启蒙大众，即塑造符合新文化的道德标准、科学标准和审美标准的“新人”。一大批文学家、艺术家用各种艺术形式尤其是大众化的小说和戏剧书写新的道德意识、科学观念和民族理想，使重塑国民性成为中国现代美育启蒙的核心。
二、当代美育的根本任务：提升国民素质
如果说100年以前的“现代性工程”的主要任务是“改造国民性”的话，那么100年后的当今的美育热潮则是对民族素质进一步提升要求反应。
提高国民素质，这是20世纪下半叶以来全世界各个国家共同关心的重要问题。因为进入21世纪，各个国家不得不考虑在21世纪这个人才竞争激烈的时代如何依靠国民素质的提高来保证自己国家的国际地位。其中最具代表性的是美国，按照《2000年目标：美国教育法》的要求，他们制定了《美国艺术教育国家标准》，该标准通过立法程序首次把艺术列为基础教育的核心学科，使之成为与英语、数学等重要课程并列的教育主体课程。时任美国教育部长赖利坦言道：“我们把艺术纳入具有挑战性的核心学科的目的，是在培养学生在世界市场中达到最高潜在能力和竞争能力方面，切实确立艺术在教育中的关键作用。”
为了进一步提高民族素质，在世纪之交，中共中央，国务院做出了《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》，明确将美育纳入素质教育的范畴，确定了美育在国民教育中的地位。进入新世纪之后，国家教育部又于2002年7月颁布了《学校艺术教育工作规程》，进一步确立了艺术教育在学校教育中的地位。从此我国的全民美育进入了一个新的发展时期。
三、促进人的全面发展共同构建和谐社会
第一，构建和谐社会，人们的生活质量和生活方式应得到极大的审美化。
审美作为人之为人的一个重要尺度，是衡量人类生活质量高低的一个重要尺度。在人类社会发展过程中，人类的生活方式大致可以分为生存型、发展型和完善型三个循序渐进的类型和阶段。在生存型的生活方式中，人们几乎把所有精力都用于生存斗争，无暇顾及审美。在发展型的生活方式中，盡管生存问题很重要，但人的精神发展日趋重要，审美与艺术与人类生活的关系日趋密切。在完善型的生活方式中，人所面临的中心问题是如何全面发展，如何塑造健康完善的人格。人不仅是一个创造者，同时也是一个享受者和欣赏者，人和人的生活都将作为一个审美对象而进入人们的审美领域。在完善型的社会生活里，美和美育都将作为一种需要而不是一种点缀而进入人类生活。
在和谐社会中，人们的生活质量将得到极大提高，人们的生活方式应是一种完善型的生活方式。人们在工作、生活、闲暇等方面应和美育审美相关，审美真正成为人的一种生活方式，是人自身发展、社会发展所要求的一种生活方式。
第二，构建和谐社会，就要发展先进文化，逐步提升人们的审美层次。
在市场经济社会，需要有大量的娱乐性文化来满足人们的文化生活需求。但目前由于市场经济负面效应的影响，某些打着通俗旗号的文艺作品格凋低下，不顾作品的社会效益，借“商品化”、“通俗化”、“个性化”之名，行贩卖低俗之实，甚至为了经济利益可以亵渎崇高，混淆真善美与假恶丑的界限，成为与社会先进文化不和谐的现象。
构建和谐社会，就要坚持中国先进文化的前进方向，体现全国各族人民利益的健康有益的文化。构建和谐社会，就要通过美育活动，不断提高和增强文艺工作者的社会责任感，用高质量的作品去提高人们的文化素养和审美水平。还要通过美育活动，不断培养人们的文化素养和审美层次，增强对低俗文化的鉴别能力，逐步克服与和谐社会不和谐的文化现象。
总之，在中国百年美育发展史上，从对国民精神的启蒙和改造到提高民族素质，再到构建和谐社会，归根结底就是实现人的全面发展。
参考文献：
［１］中国近代教育史资料.北京，人民教育出版社，1961.
［２］王国维.王国维文集.中国文史出版社，1997.
［３］王国维.王国维美学文学论著集.北岳文艺出版社，1987.
［４］蔡元培.蔡元培美学文选.北京大学出版社，1983.
关键词： 美育 素质教育 人的全面发展 和谐社会
美育，作为高校素质教育的重要元素和内容，一直以来都为人们所广泛关注。现在，在美育实践向更深的层面发展的时候，应该与当前中央提出的坚持科学发展观，实现人的全面发展，构建和谐社会的宏观思路相联系。
一、美育：启蒙国民的现代性工程
中国的美育问题，可以追溯到清末民初的国民精神启蒙运动。尽管中国古代就有很丰富的美育思想，如孔子的“诗教”、“乐教”等，但是作为现代性文化建设的美育运动，应该始于20世纪初。
鸦片战争以来，西方列强以军事和科技的优势打破了当时中国政府“威加海内”的帝国之梦。经济上的侵略使中国的古典性文化随着西方工业文明的输入而出现了衰败的危机。一些比较清醒的知识分子认为拯救民族的首要任务是国民精神的启蒙，于是出现了建构中国现代人格的“现代性工程”。笔者认为，这项工程应是中国近现代史上第一次以改造国民性为首要任务的美育运动。王国维作为中国近现代美育思想创始人，他认为：“美育者，一面使人之感情发达，以臻完美之域，一面又为德育和知育之手段，此又为教育者所不可不留意也。”这里他明确提出了美育本身的特点和独特价值。他还认为美育主要是借助于文学艺术而起作用。他在《教育之宗旨》中说，文学艺术可以“使人忘一己之利害，而入高尚纯粹之域”。他把美育比喻为对疾病的医治：“国民精神之疾病，其治之道，无异于是也。”在他看来，国民之所以称为“鸦片的国民”，并非知识和道德不如外国人，“其原因存在于感情上而已”。也就是说，通过美育疗救国人灵魂便可以达到拯救国家命运、挽救民族危亡的目的。蔡元培作为中国近代美育思想的集大成者，特别强调美育在国民教育中的地位和作用。他说：“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”他在民国初年担任南京临时政府教育总长时，从“教育救国”的宗旨出发，大力倡导美育，将审美教育纳入现代教育方针及体系之中，确立了美育在现代教育体系中的地位。
至20世纪30年代，中国已经形成了独特的现代美育理论框架。当时的美育实践基本是按照以审美的方式启蒙大众，即塑造符合新文化的道德标准、科学标准和审美标准的“新人”。一大批文学家、艺术家用各种艺术形式尤其是大众化的小说和戏剧书写新的道德意识、科学观念和民族理想，使重塑国民性成为中国现代美育启蒙的核心。
二、当代美育的根本任务：提升国民素质
如果说100年以前的“现代性工程”的主要任务是“改造国民性”的话，那么100年后的当今的美育热潮则是对民族素质进一步提升要求反应。
提高国民素质，这是20世纪下半叶以来全世界各个国家共同关心的重要问题。因为进入21世纪，各个国家不得不考虑在21世纪这个人才竞争激烈的时代如何依靠国民素质的提高来保证自己国家的国际地位。其中最具代表性的是美国，按照《2000年目标：美国教育法》的要求，他们制定了《美国艺术教育国家标准》，该标准通过立法程序首次把艺术列为基础教育的核心学科，使之成为与英语、数学等重要课程并列的教育主体课程。时任美国教育部长赖利坦言道：“我们把艺术纳入具有挑战性的核心学科的目的，是在培养学生在世界市场中达到最高潜在能力和竞争能力方面，切实确立艺术在教育中的关键作用。”
为了进一步提高民族素质，在世纪之交，中共中央，国务院做出了《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》，明确将美育纳入素质教育的范畴，确定了美育在国民教育中的地位。进入新世纪之后，国家教育部又于2002年7月颁布了《学校艺术教育工作规程》，进一步确立了艺术教育在学校教育中的地位。从此我国的全民美育进入了一个新的发展时期。
三、促进人的全面发展共同构建和谐社会
第一，构建和谐社会，人们的生活质量和生活方式应得到极大的审美化。
审美作为人之为人的一个重要尺度，是衡量人类生活质量高低的一个重要尺度。在人类社会发展过程中，人类的生活方式大致可以分为生存型、发展型和完善型三个循序渐进的类型和阶段。在生存型的生活方式中，人们几乎把所有精力都用于生存斗争，无暇顾及审美。在发展型的生活方式中，盡管生存问题很重要，但人的精神发展日趋重要，审美与艺术与人类生活的关系日趋密切。在完善型的生活方式中，人所面临的中心问题是如何全面发展，如何塑造健康完善的人格。人不仅是一个创造者，同时也是一个享受者和欣赏者，人和人的生活都将作为一个审美对象而进入人们的审美领域。在完善型的社会生活里，美和美育都将作为一种需要而不是一种点缀而进入人类生活。
在和谐社会中，人们的生活质量将得到极大提高，人们的生活方式应是一种完善型的生活方式。人们在工作、生活、闲暇等方面应和美育审美相关，审美真正成为人的一种生活方式，是人自身发展、社会发展所要求的一种生活方式。
第二，构建和谐社会，就要发展先进文化，逐步提升人们的审美层次。
在市场经济社会，需要有大量的娱乐性文化来满足人们的文化生活需求。但目前由于市场经济负面效应的影响，某些打着通俗旗号的文艺作品格凋低下，不顾作品的社会效益，借“商品化”、“通俗化”、“个性化”之名，行贩卖低俗之实，甚至为了经济利益可以亵渎崇高，混淆真善美与假恶丑的界限，成为与社会先进文化不和谐的现象。
构建和谐社会，就要坚持中国先进文化的前进方向，体现全国各族人民利益的健康有益的文化。构建和谐社会，就要通过美育活动，不断提高和增强文艺工作者的社会责任感，用高质量的作品去提高人们的文化素养和审美水平。还要通过美育活动，不断培养人们的文化素养和审美层次，增强对低俗文化的鉴别能力，逐步克服与和谐社会不和谐的文化现象。
总之，在中国百年美育发展史上，从对国民精神的启蒙和改造到提高民族素质，再到构建和谐社会，归根结底就是实现人的全面发展。
参考文献：
［１］中国近代教育史资料.北京，人民教育出版社，1961.
［２］王国维.王国维文集.中国文史出版社，1997.
［３］王国维.王国维美学文学论著集.北岳文艺出版社，1987.
［４］蔡元培.蔡元培美学文选.北京大学出版社，1983.