【摘 要】
:
看到各种西方电视剧的时候,不少人都表示很羡慕贵族住的那种大城堡,一个城堡里边有几十个房间,多宽敞啊。但是中国好像没有城堡,大多数都是城池,为什么会出现这种差异呢?内行人说出了其中玄机。 首先,中国古代是农耕文明,对于农耕社会来说,人口多与寡是最为重要的,只有人多了,生产量才上得去,于是人们就修建了很多城池,一个国家或者是一个氏族的人住在一起,大家相互照应,抵御外敌的同时分工合作,从而提升了生产量
论文部分内容阅读
看到各种西方电视剧的时候,不少人都表示很羡慕贵族住的那种大城堡,一个城堡里边有几十个房间,多宽敞啊。但是中国好像没有城堡,大多数都是城池,为什么会出现这种差异呢?内行人说出了其中玄机。
首先,中国古代是农耕文明,对于农耕社会来说,人口多与寡是最为重要的,只有人多了,生产量才上得去,于是人们就修建了很多城池,一个国家或者是一个氏族的人住在一起,大家相互照应,抵御外敌的同时分工合作,从而提升了生产量。
但是西方社会在古代的时候多数都是游牧文明,只需要找到好的牧草就是了,对于人口的要求并不多,领主只需要大家按时进贡,不需要大家都住在一起。
其次,从秦始皇那个时候开始,中国就是高度集权的政体,权利高度集中于中央,对下层有着很强的控制力,人口的流动是受到限制的,因为有户籍制度,除了战乱的年代,大多数人一辈子都生活在自己出生的那个地方,某个地方的人變得越来越多,就变成城池了。
但是西方不一样,西方社会国王的权力其实没有我们想象的那么大,“我附庸的附庸不是我的附庸”,国王下边有各级爵士,爵士下边还有骑士,他们只服从上一级,而不会服从更上边的一级,人口流动性更大。
第三,中国古代的战争规模还是挺大的,就拿长平之战来说,根据史书的记载,光是赵军,就死了四十多万,虽然这个数字可能的确有点儿夸张了,但是也不会差太多。人多了,就得讲究排兵布阵,如果大家都在一个城堡里边,反而把自己给困住了。
但其实西方的战争和我们想象的不太一样,奴隶和女性是不直接参与战争的,有的时候,平民也不参与战争,他们更多的是作为战争的胜利品而已,直接参与战争的就那么几十个骑士而已,由于人很少,所以在城堡里也可以施展得开,城堡一来可以当做进攻的掩护,二来在后退的时候,自己也不会立即就被杀死。
综上所述,之所以会出现这种差异,主要是因为中国古代是农耕社会,而西方更多的时候是游牧文明,再加上人口和政体上的差异,使得西方多是城堡,而中国古代少见城堡,多是城池的形式。
其他文献
范庆奇 一年前,我便说要去找堂弟玩,可终究一年后才去。 去年农历八月初七,我接到奶奶从云南打来的电话,她说:“你大爷去了。”我犹如当头一棒,半分钟后才回过神来,我怎么也不愿意相信这是真的。开学的头一天晚上,大爷还去我家喝茶聊天,直到十点多才回家休息。我问奶奶大爷是什么时候不行的,她说就是我开学走的第二天。 开学前我去乡管所续贷助学贷款,大爷说他想吃月饼,我说我去乡街子上看,有就给他买上几个。
如何喜歡你,如何结识你,是恋爱中最有趣最难忘的过程。 山盟海誓,反而不及那阶段铭心。 你遇到一个人,你暗暗喜欢他,心中忐忑地想:他会喜欢我吗? 开始遐想。 有机会一步一步地结识了,每次相见,说一些、藏一些、探一些、猜一些,战战兢兢的,患得患失。 睡不着。 渐渐相投了,话儿说多了。情切切,意绵绵。他笑问你,今天好吗?你笑问他,今天好吗?你不开心,他逗你玩。他有困难,你鼓励他。 有事情大
王寵(1494一1533年),原名履仁,后更为履吉,别号雅宜山人,长州(今苏州吴县)人。王宠天资聪颖,少年时受业于当时与文征明齐名的蔡羽门下,却能青出于蓝。王宠求学极为刻苦,在石湖读书习字二十年,后诗、书名满吴门,成为“吴门四家”之一。王宠书法初学虞世南,后学王献之,与文征明、陈淳、文嘉等过往甚密,又才气过人,在行草书和小楷上均达到了很高的艺术水平。王宠小楷动静结合,拙巧相生,气息高古典雅,至今仍
坐在记者面前的麦克,眼窝深邃,高大魁梧,是个典型的美国佬;而说起话来,又带有中国人的腼腆、含蓄。采访中,反而是坐在他身旁的岳母,总是抢先回答记者的提问,心直口快、爽朗泼辣,有着四川女性的特点。 “我做梦都想不到,怎么有一天我的女儿想要嫁给一个美国佬!那时候,都骂美帝国主义怎么坏,怎么打朝鲜战争,给我留下根深蒂固的印象。那时受的教育是,世界上还有2/3的穷人等着我们去解放。我想这要是找了美帝国主义
为了看日出,我常常早起。那时天还没有大亮,周围很静,只聽见船里机器的声音。 天空还是一片浅蓝,很浅很浅的。转眼间,天水相接的地方出现了一道红霞。红霞的范围慢慢扩大,越来越亮。我知道太阳就要从天边升起来了,便目不转睛地望着那里。 果然,过了一会儿,那里出现了太阳的小半边脸,红是红得很,却没有亮光。太阳像负着什么重担似的,慢慢地,一纵一纵地,使劲儿向上升。到了最后,它终于冲破了云霞,完全跳
北齐摩崖刻经,无刻石年月,刻在山东泰安泰山之中的龙泉山谷石坪之上。字径达50厘米,原来共有字数2500多个,现存1067个。《泰山经石峪金刚经》是中国书法史上空前绝后的摩崖巨制,刻石总面积达六千平方米以上。其气魄之宏伟,从古至今无出其右者。字虽不大但又含蓄古朴,用笔安详从容、雍容大度,不露锋芒,点画之中深藏篆隶遗意,结字宽博疏放,气韵静穆平和,雍容爾雅,器宇不凡。宏大而深美的境界,似乎又向我们展示
生命是闪耀的此刻,不是过程,就像芳香不需要道路一样。美是唯一的真实,当它到来时,一切都形同虚设。每个人来到这个世界之前,都作为云,飞鸟,河水,千百次生活过,都作为阳光生活过。当你有了眼睛,看到世界,闻到春天的气息,听,声音一闪,你就想起了以前的生命。 一个彻底诚实的人是从不面对选择的,那条路永远会清楚无二地呈现在你面前,这和你的憧憬无关,就像你是一颗苹果树,你憧憬结橘子,但是你还是诚实地结出苹果
黄昏时分,我把黑驴从门前大椿树下的土场上牵回家。在昏暗的土窑里,给黑驴拌好草料,我又赶紧去麦草堆抱柴烧炕。这是我冬日每天傍晚必做的功课。火急火燎地做完了这些事情,我小跑着出了家门。 黄土塬上的庄院,大都依山洼层次错落地排布,俗称“架板庄”。从我家门前下坡不远,就是书红家。我去找书红,他正在院门口劈柴,我只能等着他干完活。看着他不紧不慢地干活,我内心十分焦渴,百无聊赖地抬头看着天空。太阳已经西落,
20世纪初,中国深陷内外交困的泥沼。国内,辛亥革命的果实落到以袁世凯为首的北洋军阀手里,愈演愈烈的军阀混战使国家长期分裂、动乱,民不聊生;国外,北洋政府在巴黎和会上的外交失败,导致中国面临帝国主义列强瓜分的危机。生死存亡之际,一群思想先进的年轻人聚集在一起,筹备成立一个全新的政党,力图挽救国家于危难之中。这个改变中国命运的政党就是中国共产党。 一大二大的三人最高领导层 1921年7月23日晚,
犹太人对于慈善的思考不仅仅局限于慈善的类别,也包括慈善的高低层级。生活在12世纪的“犹太版达·芬奇”——兼具神学家、哲学家、外科医生等多重身份的智者迈蒙尼德(1138—1204),把慈善从高到低分为了八个层级,他的深邃思想穿越了近千年的时光,至今仍然影响犹太人的慈善心智。 按照迈蒙尼德的理论,赠者与受者之间是絕对平等的关系,这是上帝的安排,而非富人或者位高权重者对于穷人或弱者的施舍;为了维护受恩