黎族是海南岛的原住民，在这个热带岛屿上繁衍生息了几千年，创造了丰富而独特的优秀传统文化，其中有一些神密的文化现象至今仍在黎族地区广泛流传着，如黎族的“毒药”和“迷恋药”传说。


　　黎族民间普遍流传有一种所谓的“毒药”，在带上某种宗教色彩后，不少汉族、黎族、苗族人对它产生一种畏惧的心理。深入黎族地区的汉族人更是谈药色变，几乎不敢随便在不熟悉的黎村里接受黎家人的东西吃。建国前，很多黎族地区的黎族人也不会随便吃他人送的食物，因为害怕“中毒”。为了解开黎族的这种“毒药”之迷，笔者曾在五指山、保亭、乐东等市县的黎族民间进行了社会调查，因为懂这种药的人不会轻易告诉外人，因此“毒药”迷团尚末解开。


　　据黎族老人讲，“毒药”（ 黎话叫“雅丢”）分“生药”和“熟药”两种类型。“生药”、“ 熟药”均采用有剧毒的动植物，如用“见血封喉”树（亦称“鬼树”“ 箭毒树”，是世界上所有木本植物中最毒的一种）的液汁、蟾蜍胆汁及贮存较长时间的牛尿等混合浸泡一起，再拿药液涂抹于弓箭的矢头上，飞禽走兽若被箭射中或划伤，必中毒而死。若把药液渗入其他草药一起辗研为药末，制成如米粒般大小，在神不知鬼不觉的情形下，将药末黏附于结冤的仇人身上，或投进对方的饭食、米汤、菜汤、水、酒中，对方食用后，立即出现喉干口渴等症状，只要中毒者喝水解渴，药液就会“封喉”（梗阻），招致中毒死亡。这时，唯一急救的方法是让中毒者吃甘蔗，以糖水来缓解病情；或者杀一只小鸡，用火烧法去羽毛，去除内脏，将鸡肉剁碎，放入已经烧开水的锅里煮熟，中毒者服食，片刻后肠胃内翻江倒海，会把肚里的东西全部吐出来，毒药也随着呕吐物排出体外，病即好。民间认为，中毒后药力发作快的称为“生药”。
　　据说“熟药”药力发作比较缓慢，当人中毒后，开始没有任何反映，与中毒前没有异常，时间短则一个月，长则半年一年，甚至三年后才会逐渐发作，人慢慢变得消瘦，浑身乏力，甚至头发脱落等症状，由于时间已经过了很久，药已经深入全身各个部位，当毒性发作时，一般无法救治。
　　关于“生药”，中毒后立即发作，科学上还解释得通，但“熟药”传说太玄。按现代医药科学解读，人一旦中毒，在二十四小时内身体必定有反映，如果在一定时间内对身体没有致命的危害，身体本身的新陈代谢机能会让毒药随着汗液、排尿、拉屎等排出体外；除非经常吃这些毒药，即使药量少，但由于长期服用，毒药在身体内日积月累到一定程度后，也会对身体有伤害。慢性中毒的病例在当今社会是比较普遍，科学解释也比较清楚，但黎族“熟药”过于神奇，仅中毒一次便在若干年后反应，不符合现代医学理论常识。“熟药”近似于二千年来流传于中国南方、西南少数民族中的“放蛊”，这是原始巫术信仰的表现。


　　“毒药”除了它本身具有的毒性外，还有宗教色彩，人们对此深信不疑。据说，在制造这些毒药时，要进行一系列的施行巫术仪式，且不能让外人知道，否则无效或低效。
　　“毒药”是药师从山上采的草药配制的，药师一般会下毒在客人的饭菜里，客人中毒后头会很痛，像感冒一样，一会热，一会冷。这种中毒的奇处在于，一旦中毒者去医院打针吃西药，反而会越来越严重直至死亡。要想解毒同样也需要山里的草药才可以。如果找到解毒的人他们会用一种特殊的方法（有点像施巫术），使中毒人掌心呈现出芝麻粒大的黑色或红色的点，这个点是中毒标志，它会从手心缓慢移向中指指尖，当红点走到中指指肚时，说明中毒已深，无药可救，待移到指尖时，人就死亡。解毒人一般会用这样方法来判断中毒的情况。通常毒师都会懂解毒，但即使找到村里会解毒的老人给你解了毒他也不会告诉你是谁给你下的毒，而有些老人只会解毒却不会下毒（可能他下毒却不说，可能传下来的时候只教了解毒）。据说，解药奇苦无比，只要使服后的人胃里不舒服呕吐，彻底把肠胃里的东西呕吐了，身体里的毒才算排出来了。


　　长期在黎村苗寨调查，经常遇到很多汉、黎、苗各民族同胞“好心人”提出忠告：“不要随便吃黎族同胞给的东西，尤其是老年人给的。”“在黎村喝酒时要带蒜头或辣椒等物”“ 看着别人先吃了你才吃”等。直到今天，黎族敬酒的习俗是主人先喝，客人看着主人喝完后才喝，而且都是喝从同一坛里或同一瓶倒出来的。意思是：主人如果下毒，那么他肯定先中毒，这些都是缘于黎族的毒药传说而形成的防范习俗。
　　“只要学了配制毒药的人，一定会在一定时间内放药毒人或者周围的动植物，如果害怕别人知道或者良心上过不去，只能下药毒害自己或自家人。如果发现在村寨周围有一棵长势茂盛的树突然死了，人们就会认为是被人放 ‘毒药’毒死的。听了无数关于毒药的神奇传说，我一直好奇“毒师”的动机，因为丝毫找不到利益所在，直到现在也觉得这个理由很牵强。
　　“如果不去给别人下药，毒害别人，自己或者家人就要遭殃。”那么最初学这个干嘛呢？他们说古时，这种手段是用来报复别人的，到了现在海南只有少数黎族地区的人懂得配制这些毒药，自己村子里的人都知道谁懂配制毒药，但药师一般不会公开向外宣扬自己懂，而且也非常忌讳别人说他懂配制。除非是仇敌，药师一般也不会给自己村里人下毒，只给外来人下毒。如果村子里有亲戚来做客，毒师也正好串门，主人一般会把毒师哄走，以防范其对客人下毒。有些还说：“如果你去别人家做客，为防止中毒，你可以带些辣椒，当他们让你喝酒时偷偷的把辣椒放进酒中，如果酒表面有小幅度跳动（像刚倒的雪碧一样），那就说明酒里有毒。” 　　“毒药”传说，在黎族各个地区都有，而且大都是这个地区说那个地区的会下毒，或者是甲村人说乙村人会下毒，当到了该地方时，问本地方谁会下毒，大家都说不出来或者不愿说出来…… 黎族人把中毒药认为是运气不好，并不怪毒师。他们并不认为毒师是故意害他们的，而是身不由已。
　　在黎族地区与毒药相关的还有“迷恋爱药” （黎语称“干雅围”）传说，男女青年由于失恋或者一方单相思，人为的挽救已不可能便会求助于此，通过配制一种特殊的药，使被施药者对施药者爱慕、思念、迷恋，甚至结婚成家。传说配制这种爱恋药有两种：一种是植物，如采集含羞草、无头藤等五种草药若干，放在鸡窝内让母鸡与蛋孵之，出小鸡时取出来，晒干研成粉末，制成迷恋药，偷偷把它置于所要追求的姑娘饭菜内、床上、枕头下、衣服上；另一种是动物、植物相配，如发现蝗虫与蚯蚓交配时，将其捉住，晒干研成粉末；再找无风时候，所有树枝、树叶、草都静静的，但偶而有两根缠绕在一起的树枝、竹枝、草等独自在摇动，把这动的树叶采摘回来晒干研为粉末；还有找两棵经常相互碰擦的竹子，取磨擦部位的粉末；户枢（门轴）粉末；大山里的一种蚊子，常摇动二只脚，黎族人称为——摇脚蚊；山里的蝉儿一对等晒干，与其他配在一起研为末，并和着大树洞内的积水，放在男人追求的女人的食物里、睡觉处、衣服上，事后姑娘就像丢魂一样，如痴如醉地思念、追求放药的人。据说此药若放在鸡身上，鸡也会跟着放药人跑，如同小鸡追随母鸡一样；另外还有一方，是河里的一种软体动物（ttgi ia ang），捉来洗净，晒干研为粉末，也可制作迷恋药。对于这些爱恋药，各方言的黎村里都处流传着中这些迷恋药的故事，老少都能绘声绘色地讲述，但问谁用过，他们又都张口结舌，谁会配制这种药，也无人知晓，非常神密。


　　据说通过使用此招术迷恋上的姑娘，既使结婚，少则三五月，多则一二年，当药力逐渐消失后，男女双方经常吵架、打架。除非男的继续给女的吃这种药，否则就会离婚。但这种药不能多吃，吃多了会变傻或得神经病，总之通过不法手段得来的，都不会有好的结局。
　　也许科学还不够发达，目前还无法解读黎族“毒药”和“迷恋药”等各种神密文化；也许黎族的神密文化就是千百年来的迷信而已。