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摘要：自古以来，民间孔雀舞就是傣族人民社会生活中的重要组成部分之一，是傣族人民多年来创造出的宝贵财富。在人类学的视角下，人类社会和舞蹈有着千丝万缕的关系。文章援用人类学的研究视角和方法理论，通过对傣族人民社会生活中与民间孔雀舞相关的自然因素、文化涵义等内容的解读，展开对傣族民间孔雀舞变迁发展与保护传承的讨论，进而阐明民间孔雀舞背后的文化特征。如此有利于对傣族民间孔雀舞进行全面的、客观的研究，有利于它長久的屹立在中国民族民间舞蹈之林。
关键词：人类学;傣族;民间孔雀舞;文化
中图分类号：G4 文献标识码：A
一.傣族民间孔雀舞生成的自然因素
（一）地理因素
傣族在很多国家都有分布，中国的傣族主要生活在云南省的南部，这里气候宜人，物产丰富，是河谷平坝地段。该地的海拔约在500-1300米以内，平均气温约在21℃，很适合许多动物和植物的生存，其中包括很受傣族人民欢迎的美丽的孔雀。自古以来，傣族地区特殊的地理因素使很多孔雀在此地栖息，因此傣族又称“孔雀的故乡”。傣族地区孔雀众多，再加上有些傣族人民喜欢养孔雀，使得傣族人民在日常生活中自然而然的与孔雀的接触变得密切。久而久之，傣族人民便了解了孔雀的生活习性，被孔雀优美的身姿所启发，从而模仿孔雀的动作形成了民间的孔雀舞。古希腊历史学之父希罗多德曾说：“温和的土地产生温和的人物。” 这便在傣族地区地理环境因素对傣族人民与孔雀舞的影响中体现。
（二）生活因素
傣族先民从古至今都是倚水而居，由于天气较为炎热，傣族人民自然而然喜欢感受水带来的清凉感觉。在生活中劳动的节奏也比较舒缓，他们十分注意卫生，经常在劳动之后用水清洗身体，生活处于一种比较原生的状态。就在这种不知不觉的和水相伴的过程中，舒缓和安逸成为傣族民间舞蹈的动律。同时孔雀在傣族人民心目中的地位很高，因为孔雀的性格温情且和善， 外表美丽大气， 与傣族人民质朴的风俗相似，因此柔美灵动的孔雀舞也随之孕育而生。
这时的孔雀舞是人们在民间根据劳动生活创造出来的，具有一种传统自然的美，同时也代表着一种珍贵的文化。他们认为水具有神性，可以给人们带来健康的身体和幸福的生活。所以水在生活当中除了满足人们的生活物质需求之外，一些节日活动也是围绕着水来进行的，比如在泼水节进行到第三天时，老老少少都会集合在一起跳孔雀舞来祝福他们美好的生活。
自然因素对于傣族民间孔雀舞蹈的影响固然重要，但它并不是决定傣族民间孔雀舞蹈文化的决定性因素。傣族地区的自然因素是民间孔雀舞出现的必备条件，民间孔雀舞与傣族的自然因素有着千丝万缕的关联。但在气候适宜，物产丰富并且还有很多不同品种的动物和植物的傣族地区，孔雀舞能够出现并且发展成为傣族舞蹈的代表还受到了其它文化因素的影响。
二.傣族民间孔雀舞中的文化涵义
早期舞蹈界重点关注舞蹈的动作、形式等，并不注重深入的了解舞蹈内在的文化。用人类学的研究视角和方法理论来换个角度看待舞蹈，有利于分析舞蹈深层的文化面貌。从人类学的视角去研究傣族民间孔雀舞，是打开傣族民间孔雀舞文化大门的钥匙。傣族民间孔雀舞中所表现出的灵动、柔美与丰富的文化涵义和功能是与他们对孔雀图腾的崇拜以及对南传佛教的信仰紧密相关的。
（一）图腾崇拜
在傣族的文化中，人们从古就信仰孔雀图腾，并且对孔雀十分崇拜。在傣族人民的心目中，孔雀象征着吉祥幸福，是他们民族的太阳鸟。在历史上，傣族人民常常在祭祀仪式中模仿孔雀的动作，有规律的舞动自己身体，并且头上戴着孔雀的羽毛，身上穿着木头做的双翅，身后挂着孔雀尾巴，让自己变得更像孔雀的形象来求得神灵的保护。这种模拟孔雀的行为与人类学家詹姆斯·乔治·弗雷泽所研究的“相似律”与“接触律”的原始人类巫术类似。 人类学家认为任何事物之间都是有联系的，越接近宇宙就越能感受到与上天神灵的交流。傣族人民为了在进行图腾崇拜的仪式中与神灵进行更好的沟通来传达人们内心的愿望，会将自己打扮成与图腾文化有关的形象并结合一些舞蹈的表现形式来增强自己的神力。这种图腾崇拜镶嵌在傣族舞蹈中的形式促进了傣族舞蹈文化的发展。
在工具和思想都落后的古代，傣族先民认识到了图腾崇拜的重要性，为了得到神灵的保护，就通过跳舞来表达自己想要实现的愿望，这是人与自然相统一的表现。傣族的民间孔雀舞之所以能够广泛发展，与人民对孔雀的崇拜、图腾的崇拜有着密切的关系。图腾文化在傣族人民的心中占有十分重要的地位，孔雀在傣族人民心中是一种信仰寄托的存在，这让傣族的民间孔雀舞变得更加具有神秘感，更加具有魅力。
（二）小乘佛教文化圈
在人类学的理论中，文化的分布情况是用文化圈这个概念来描述的。文化圈包括了人类所有的社会活动，是历时性和共时性两种形式并存的状态。在不同地区和不同支系的傣族群体因都信仰小乘佛教，所以都属于小乘佛教文化圈。因而在小乘佛教文化圈内的傣族人民的舞蹈活动便体现的是小乘佛教的文化特性，即傣族小乘佛教舞蹈文化圈。随着小乘佛教文化从印度和缅甸传入傣族地区，渐渐的融入了傣族民众的文化传统，满足了傣族民众的心理需求，傣族民众的舞蹈艺术自然而然受到了小乘佛教文化的影响，带有强烈的小乘佛教色彩。
在小乘佛教文化圈域中孔雀具有很高的地位，被称为神鸟，傣族人民对他们充满了崇拜之情。这种崇拜，不仅是对孔雀美丽外表的崇拜，更是对孔雀所象征的佛教形象的崇拜。因此，傣族民间便在神鸟孔雀的影响下产生了民间的孔雀舞，来表达傣族民众对生活的热爱与对美好未来的期望。传说佛祖派神鸟孔雀去帮助帕真，神鸟孔雀为了避免魔鬼找到帕真后去攻击他，一直在他身后为他抹去行走的足迹。从孔雀的传说中可以体会到神鸟孔雀自古以来就是佛法的象征，民间孔雀舞从最初就是属于佛法的舞蹈。是小乘佛教的传说使孔雀具有了佛法的象征力量，后来的民间孔雀舞就是传承了这个原始意义。因此，傣族民间孔雀舞文化与小乘佛教文化之间有着密切的联系。 三.傣族民间孔雀舞的发展与变迁
民间舞蹈之所以流传至今是因为它是人民生活中的重要组成部分，是在民族文化与社会发展的影响下发展与变迁的。在过去，民间舞蹈具有民俗性、草根性。现如今，民间舞蹈被越来越多的人所关注，逐渐走向舞台。傣族民间孔雀舞也是如此，它的发展与变迁不仅是在傣族文化的影响下发生的，同时也受到了社会发展的影响。
（一）神圣与世俗
最初小乘佛教传入傣族地区时，孔雀舞带有神圣的性质。但随着小乘佛教在傣族人民的生活中普及之后，傣族人民在与小乘佛教交流的过程中产生了世俗性。随之，孔雀舞也发生了转变，从只跳给神灵看的神圣性舞蹈转变成敬神和自娱双重性质的世俗性舞蹈。这是孔雀舞在民间发展的根本原因。而且在小乘佛教逐渐世俗化的过程中，民间的孔雀舞打破原来神圣化孔雀舞固定的程式，很多专业的孔雀舞者在保留原有的孔雀舞姿的基础上加入了自己的独特风格，这使孔雀舞的风格变得更加符合傣族民众的口味，也就是更加世俗性和多元。专业的孔雀舞者通过在平时的生活中对孔雀的认知编出了更加精彩的孔雀舞形态，这是民间孔雀舞形成后进一步发展的重要原因。在民间孔雀舞得到进一步发展之后，民间的孔雀舞中渐渐的出现了女性的身影。随着傣族民间文化的更新，女性与男性一起表演双人的孔雀舞赢得了傣族人民的厚爱。女性的孔雀舞形象丰富了民间孔雀舞的表演风格和舞蹈文化内涵。在孔雀舞中，女性的孔雀舞形象沿用至今，一提到孔雀舞便能想到女性。
（二）民间与舞台
从字面意义上来说，民间与舞台的孔雀舞只是空间上的变化。而从人类学的视角上来看，民间的孔雀舞代表着傣族的深层文化，我们可以通过孔雀舞的形象去感受傣族社会的生活和习惯等。舞台的孔雀舞表现着孔雀舞的艺术性，观众可以通过舞台上的孔雀舞形象来陶冶自己的艺术情操。因此，民间的孔雀舞与舞台的孔雀舞是两种不同的舞蹈类型。民间的孔雀舞展现了舞蹈产生、发展与变迁的时间和过程，具有时间性，在人类学中称作“时间文化层”，它与傣族人民的社会生活有关，用来满足傣族人民生活中的需求以及某种目的的舞蹈。其次，民间的孔雀舞展示了民间的舞蹈框架、表演氛围和表演程序，具有空间性，在人类学中称作“空间文化层”，是指在民间傣族孔雀舞中可见的动态性符号和不可见的深层意识形态。
艺术家在悠久的傣族民间孔雀舞蹈文化中收集了丰富的创作元素，编创出了大量的孔雀舞作品，这使傣族孔雀舞走出傣族，登上舞台。其中有几位关键性的艺术家，他们的作品展示了孔雀舞从民间走向舞台的经过。傣族孔雀舞的创始人毛相，将民间孔雀架子舞创新出徒手的孔雀舞，编创了男女双人孔雀舞，首次舞搬上舞台。刀美兰丢掉了沉重的面具，首创女子孔雀舞的表演形式，女子孔雀舞的形象顺应了大众的审美潮流。杨丽萍的孔雀舞十分注重灵性的表达，她所塑造的孔雀形象十分纯洁，深得人心。这三位舞蹈艺术家对舞台上的孔雀舞做出了巨大的贡献，使孔雀舞被越来越多的观众所认识。然而，舞台上头戴孔雀羽毛，穿着紧身长裙的窈窕美女形象颠覆了传统民间的男性孔雀舞形象。因此，舞台的宣传力量十分强大，以至于傣族当地真正的民族文化受到了冲击，所以我们应该更多的关注傣族民间孔雀舞的文化内涵，加强观众对孔雀舞文化的理解。
四.傣族民间孔雀舞的保护与传承
随着社会的发展，傣族地区的民间文化产业结构不再处于封闭的状态，而是逐渐走向开放的状态。先进的科技和方便的通信使傣族地区的交通和交流变得更加便利和广泛。通过这些新方式的普及和传播，傣族人民对不同文化和外部世界的了解增多，但这些外来文化所带来的不同观念也对傣族民间的文化造成了影响。
（一）加强保护意识
在现代生活方式的影响下，傣族的小乘佛教在新一代年轻人的生活中不再是必须的精神支柱并且逐渐在他们的生活中淡化。在越来越开放的傣族地区，外来文化通过网络、电视等渠道进入到人们的生活中，从而使人们逐渐忽视民族文化，给民族文化带来了危机。这就使愿意跳民间孔雀舞的人变得越来越少，影响民间傣族孔雀舞的保护与传承。因此，我们应该加强对傣族民间孔雀舞的保护意识，使傣族人民在民间自发的对孔雀舞进行交流与发展。因为民间孔雀舞是孔雀舞的根脉，要想对孔雀舞进行保护与传承，就必须调动傣族人民对民间孔雀舞的重视。其中，民间艺人在傣族民间孔雀舞中占据着重要地位，他们可以说是傣族的活态舞蹈艺术。当他们在生活中自我娱乐或是进行仪式活动时，对民间孔雀舞的创作和传承起着十分重要作用。所以，应该通过少数民间艺人对孔雀舞的保护意识来带动整个傣族地区民众对孔雀舞的保护意识，从民间这个根源入手来加强人们对孔雀舞的重视。
（二）未來传承之路
每个国家的不同民族都有自己独特的民族文化，不同民族用不同的方式对世界进行认知和理解，从而创造出属于自己民族的灿烂文化和动人艺术。舞台上单纯的动作模仿舞姿只能使观众感受到民间舞蹈表面上的美，然而一个民族深层的文化和审美不是简单的通过舞蹈动律就能表现出来的。想要使民间舞蹈长久的发展和传承下去，民族文化作为民族的灵魂是十分有必要融入到民间舞蹈当中的。这样能使民间舞蹈超越舞蹈动作和舞蹈技术的层面，变得更加具有穿透力和影响力。因此，对民族文化的理解和在舞蹈中的运用，是民间舞蹈未来传承的必要方式之一。新时代“一带一路”战略的提出促进了多民族、多国家的文化交流，为傣族民间孔雀舞文化的传承提供了一个不可错过的好机会，对此应该抓住机会积极的对孔雀舞文化进行传播。同时在“一带一路”的形式下，傣族民间孔雀舞也应借此好机会学习和借鉴其他民族或国家的优秀舞蹈文化，编创出更多新颖且吸引人的舞蹈作品。那时，傣族民间孔雀舞文化将不仅仅是单一的文化元素，而会被来自五湖四海的爱好者所认识，成为傣族民间文化与其他文化融合而成的产物。
五.结语
傣族民间孔雀舞蹈文化历史悠久，充分体现了傣族人民思维方式的长期发展和传播过程，是傣族文化的表现方式。以人类学的视角来研究傣族民间孔雀舞蹈文化涵义是科学合理的方法之一，既为人类学的研究领域做出突出贡献，顺应了人类学的发展趋势，又加强了傣族民间孔雀舞蹈文化的传播传承和在中国以及在全球文化中的地位。
参考文献
[1] 王以铸.历史[M].北京：商务印书馆， 1959：844.
[2] 弗雷泽.金枝[M].徐育新，王培基，张泽石，译.北京：大众出版社，1998：19
关键词：人类学;傣族;民间孔雀舞;文化
中图分类号：G4 文献标识码：A
一.傣族民间孔雀舞生成的自然因素
（一）地理因素
傣族在很多国家都有分布，中国的傣族主要生活在云南省的南部，这里气候宜人，物产丰富，是河谷平坝地段。该地的海拔约在500-1300米以内，平均气温约在21℃，很适合许多动物和植物的生存，其中包括很受傣族人民欢迎的美丽的孔雀。自古以来，傣族地区特殊的地理因素使很多孔雀在此地栖息，因此傣族又称“孔雀的故乡”。傣族地区孔雀众多，再加上有些傣族人民喜欢养孔雀，使得傣族人民在日常生活中自然而然的与孔雀的接触变得密切。久而久之，傣族人民便了解了孔雀的生活习性，被孔雀优美的身姿所启发，从而模仿孔雀的动作形成了民间的孔雀舞。古希腊历史学之父希罗多德曾说：“温和的土地产生温和的人物。” 这便在傣族地区地理环境因素对傣族人民与孔雀舞的影响中体现。
（二）生活因素
傣族先民从古至今都是倚水而居，由于天气较为炎热，傣族人民自然而然喜欢感受水带来的清凉感觉。在生活中劳动的节奏也比较舒缓，他们十分注意卫生，经常在劳动之后用水清洗身体，生活处于一种比较原生的状态。就在这种不知不觉的和水相伴的过程中，舒缓和安逸成为傣族民间舞蹈的动律。同时孔雀在傣族人民心目中的地位很高，因为孔雀的性格温情且和善， 外表美丽大气， 与傣族人民质朴的风俗相似，因此柔美灵动的孔雀舞也随之孕育而生。
这时的孔雀舞是人们在民间根据劳动生活创造出来的，具有一种传统自然的美，同时也代表着一种珍贵的文化。他们认为水具有神性，可以给人们带来健康的身体和幸福的生活。所以水在生活当中除了满足人们的生活物质需求之外，一些节日活动也是围绕着水来进行的，比如在泼水节进行到第三天时，老老少少都会集合在一起跳孔雀舞来祝福他们美好的生活。
自然因素对于傣族民间孔雀舞蹈的影响固然重要，但它并不是决定傣族民间孔雀舞蹈文化的决定性因素。傣族地区的自然因素是民间孔雀舞出现的必备条件，民间孔雀舞与傣族的自然因素有着千丝万缕的关联。但在气候适宜，物产丰富并且还有很多不同品种的动物和植物的傣族地区，孔雀舞能够出现并且发展成为傣族舞蹈的代表还受到了其它文化因素的影响。
二.傣族民间孔雀舞中的文化涵义
早期舞蹈界重点关注舞蹈的动作、形式等，并不注重深入的了解舞蹈内在的文化。用人类学的研究视角和方法理论来换个角度看待舞蹈，有利于分析舞蹈深层的文化面貌。从人类学的视角去研究傣族民间孔雀舞，是打开傣族民间孔雀舞文化大门的钥匙。傣族民间孔雀舞中所表现出的灵动、柔美与丰富的文化涵义和功能是与他们对孔雀图腾的崇拜以及对南传佛教的信仰紧密相关的。
（一）图腾崇拜
在傣族的文化中，人们从古就信仰孔雀图腾，并且对孔雀十分崇拜。在傣族人民的心目中，孔雀象征着吉祥幸福，是他们民族的太阳鸟。在历史上，傣族人民常常在祭祀仪式中模仿孔雀的动作，有规律的舞动自己身体，并且头上戴着孔雀的羽毛，身上穿着木头做的双翅，身后挂着孔雀尾巴，让自己变得更像孔雀的形象来求得神灵的保护。这种模拟孔雀的行为与人类学家詹姆斯·乔治·弗雷泽所研究的“相似律”与“接触律”的原始人类巫术类似。 人类学家认为任何事物之间都是有联系的，越接近宇宙就越能感受到与上天神灵的交流。傣族人民为了在进行图腾崇拜的仪式中与神灵进行更好的沟通来传达人们内心的愿望，会将自己打扮成与图腾文化有关的形象并结合一些舞蹈的表现形式来增强自己的神力。这种图腾崇拜镶嵌在傣族舞蹈中的形式促进了傣族舞蹈文化的发展。
在工具和思想都落后的古代，傣族先民认识到了图腾崇拜的重要性，为了得到神灵的保护，就通过跳舞来表达自己想要实现的愿望，这是人与自然相统一的表现。傣族的民间孔雀舞之所以能够广泛发展，与人民对孔雀的崇拜、图腾的崇拜有着密切的关系。图腾文化在傣族人民的心中占有十分重要的地位，孔雀在傣族人民心中是一种信仰寄托的存在，这让傣族的民间孔雀舞变得更加具有神秘感，更加具有魅力。
（二）小乘佛教文化圈
在人类学的理论中，文化的分布情况是用文化圈这个概念来描述的。文化圈包括了人类所有的社会活动，是历时性和共时性两种形式并存的状态。在不同地区和不同支系的傣族群体因都信仰小乘佛教，所以都属于小乘佛教文化圈。因而在小乘佛教文化圈内的傣族人民的舞蹈活动便体现的是小乘佛教的文化特性，即傣族小乘佛教舞蹈文化圈。随着小乘佛教文化从印度和缅甸传入傣族地区，渐渐的融入了傣族民众的文化传统，满足了傣族民众的心理需求，傣族民众的舞蹈艺术自然而然受到了小乘佛教文化的影响，带有强烈的小乘佛教色彩。
在小乘佛教文化圈域中孔雀具有很高的地位，被称为神鸟，傣族人民对他们充满了崇拜之情。这种崇拜，不仅是对孔雀美丽外表的崇拜，更是对孔雀所象征的佛教形象的崇拜。因此，傣族民间便在神鸟孔雀的影响下产生了民间的孔雀舞，来表达傣族民众对生活的热爱与对美好未来的期望。传说佛祖派神鸟孔雀去帮助帕真，神鸟孔雀为了避免魔鬼找到帕真后去攻击他，一直在他身后为他抹去行走的足迹。从孔雀的传说中可以体会到神鸟孔雀自古以来就是佛法的象征，民间孔雀舞从最初就是属于佛法的舞蹈。是小乘佛教的传说使孔雀具有了佛法的象征力量，后来的民间孔雀舞就是传承了这个原始意义。因此，傣族民间孔雀舞文化与小乘佛教文化之间有着密切的联系。 三.傣族民间孔雀舞的发展与变迁
民间舞蹈之所以流传至今是因为它是人民生活中的重要组成部分，是在民族文化与社会发展的影响下发展与变迁的。在过去，民间舞蹈具有民俗性、草根性。现如今，民间舞蹈被越来越多的人所关注，逐渐走向舞台。傣族民间孔雀舞也是如此，它的发展与变迁不仅是在傣族文化的影响下发生的，同时也受到了社会发展的影响。
（一）神圣与世俗
最初小乘佛教传入傣族地区时，孔雀舞带有神圣的性质。但随着小乘佛教在傣族人民的生活中普及之后，傣族人民在与小乘佛教交流的过程中产生了世俗性。随之，孔雀舞也发生了转变，从只跳给神灵看的神圣性舞蹈转变成敬神和自娱双重性质的世俗性舞蹈。这是孔雀舞在民间发展的根本原因。而且在小乘佛教逐渐世俗化的过程中，民间的孔雀舞打破原来神圣化孔雀舞固定的程式，很多专业的孔雀舞者在保留原有的孔雀舞姿的基础上加入了自己的独特风格，这使孔雀舞的风格变得更加符合傣族民众的口味，也就是更加世俗性和多元。专业的孔雀舞者通过在平时的生活中对孔雀的认知编出了更加精彩的孔雀舞形态，这是民间孔雀舞形成后进一步发展的重要原因。在民间孔雀舞得到进一步发展之后，民间的孔雀舞中渐渐的出现了女性的身影。随着傣族民间文化的更新，女性与男性一起表演双人的孔雀舞赢得了傣族人民的厚爱。女性的孔雀舞形象丰富了民间孔雀舞的表演风格和舞蹈文化内涵。在孔雀舞中，女性的孔雀舞形象沿用至今，一提到孔雀舞便能想到女性。
（二）民间与舞台
从字面意义上来说，民间与舞台的孔雀舞只是空间上的变化。而从人类学的视角上来看，民间的孔雀舞代表着傣族的深层文化，我们可以通过孔雀舞的形象去感受傣族社会的生活和习惯等。舞台的孔雀舞表现着孔雀舞的艺术性，观众可以通过舞台上的孔雀舞形象来陶冶自己的艺术情操。因此，民间的孔雀舞与舞台的孔雀舞是两种不同的舞蹈类型。民间的孔雀舞展现了舞蹈产生、发展与变迁的时间和过程，具有时间性，在人类学中称作“时间文化层”，它与傣族人民的社会生活有关，用来满足傣族人民生活中的需求以及某种目的的舞蹈。其次，民间的孔雀舞展示了民间的舞蹈框架、表演氛围和表演程序，具有空间性，在人类学中称作“空间文化层”，是指在民间傣族孔雀舞中可见的动态性符号和不可见的深层意识形态。
艺术家在悠久的傣族民间孔雀舞蹈文化中收集了丰富的创作元素，编创出了大量的孔雀舞作品，这使傣族孔雀舞走出傣族，登上舞台。其中有几位关键性的艺术家，他们的作品展示了孔雀舞从民间走向舞台的经过。傣族孔雀舞的创始人毛相，将民间孔雀架子舞创新出徒手的孔雀舞，编创了男女双人孔雀舞，首次舞搬上舞台。刀美兰丢掉了沉重的面具，首创女子孔雀舞的表演形式，女子孔雀舞的形象顺应了大众的审美潮流。杨丽萍的孔雀舞十分注重灵性的表达，她所塑造的孔雀形象十分纯洁，深得人心。这三位舞蹈艺术家对舞台上的孔雀舞做出了巨大的贡献，使孔雀舞被越来越多的观众所认识。然而，舞台上头戴孔雀羽毛，穿着紧身长裙的窈窕美女形象颠覆了传统民间的男性孔雀舞形象。因此，舞台的宣传力量十分强大，以至于傣族当地真正的民族文化受到了冲击，所以我们应该更多的关注傣族民间孔雀舞的文化内涵，加强观众对孔雀舞文化的理解。
四.傣族民间孔雀舞的保护与传承
随着社会的发展，傣族地区的民间文化产业结构不再处于封闭的状态，而是逐渐走向开放的状态。先进的科技和方便的通信使傣族地区的交通和交流变得更加便利和广泛。通过这些新方式的普及和传播，傣族人民对不同文化和外部世界的了解增多，但这些外来文化所带来的不同观念也对傣族民间的文化造成了影响。
（一）加强保护意识
在现代生活方式的影响下，傣族的小乘佛教在新一代年轻人的生活中不再是必须的精神支柱并且逐渐在他们的生活中淡化。在越来越开放的傣族地区，外来文化通过网络、电视等渠道进入到人们的生活中，从而使人们逐渐忽视民族文化，给民族文化带来了危机。这就使愿意跳民间孔雀舞的人变得越来越少，影响民间傣族孔雀舞的保护与传承。因此，我们应该加强对傣族民间孔雀舞的保护意识，使傣族人民在民间自发的对孔雀舞进行交流与发展。因为民间孔雀舞是孔雀舞的根脉，要想对孔雀舞进行保护与传承，就必须调动傣族人民对民间孔雀舞的重视。其中，民间艺人在傣族民间孔雀舞中占据着重要地位，他们可以说是傣族的活态舞蹈艺术。当他们在生活中自我娱乐或是进行仪式活动时，对民间孔雀舞的创作和传承起着十分重要作用。所以，应该通过少数民间艺人对孔雀舞的保护意识来带动整个傣族地区民众对孔雀舞的保护意识，从民间这个根源入手来加强人们对孔雀舞的重视。
（二）未來传承之路
每个国家的不同民族都有自己独特的民族文化，不同民族用不同的方式对世界进行认知和理解，从而创造出属于自己民族的灿烂文化和动人艺术。舞台上单纯的动作模仿舞姿只能使观众感受到民间舞蹈表面上的美，然而一个民族深层的文化和审美不是简单的通过舞蹈动律就能表现出来的。想要使民间舞蹈长久的发展和传承下去，民族文化作为民族的灵魂是十分有必要融入到民间舞蹈当中的。这样能使民间舞蹈超越舞蹈动作和舞蹈技术的层面，变得更加具有穿透力和影响力。因此，对民族文化的理解和在舞蹈中的运用，是民间舞蹈未来传承的必要方式之一。新时代“一带一路”战略的提出促进了多民族、多国家的文化交流，为傣族民间孔雀舞文化的传承提供了一个不可错过的好机会，对此应该抓住机会积极的对孔雀舞文化进行传播。同时在“一带一路”的形式下，傣族民间孔雀舞也应借此好机会学习和借鉴其他民族或国家的优秀舞蹈文化，编创出更多新颖且吸引人的舞蹈作品。那时，傣族民间孔雀舞文化将不仅仅是单一的文化元素，而会被来自五湖四海的爱好者所认识，成为傣族民间文化与其他文化融合而成的产物。
五.结语
傣族民间孔雀舞蹈文化历史悠久，充分体现了傣族人民思维方式的长期发展和传播过程，是傣族文化的表现方式。以人类学的视角来研究傣族民间孔雀舞蹈文化涵义是科学合理的方法之一，既为人类学的研究领域做出突出贡献，顺应了人类学的发展趋势，又加强了傣族民间孔雀舞蹈文化的传播传承和在中国以及在全球文化中的地位。
参考文献
[1] 王以铸.历史[M].北京：商务印书馆， 1959：844.
[2] 弗雷泽.金枝[M].徐育新，王培基，张泽石，译.北京：大众出版社，1998：19