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摘要简·爱虽处社会底层，受到非人般的摧残和压迫，但她始终拥有一颗真挚善良的心，有一种纯洁、正直、不贪钱财、不攀门第的美好品格，她以其独特的反抗精神和纯洁高尚的灵魂带给我们崇高的美感和精神力。简·爱是独立女性的榜样，她的精神是不朽的。作为新时代的女性，我们也应该向简·爱那样追求独立的人格、自尊自爱的品格、顽强的奋斗精神、纯洁忠贞的恋爱观。
关键词：爱情 经济独立 心灵契合 患难与共
中图分类号：I106.4文献标识码：A
《简·爱》是19世纪英国女作家夏洛蒂·勃朗特的一部带有自传色彩的长篇小说。它是英国文学宝库中的一颗璀璨的明珠，问世一百多年，不仅在英国始终拥有很大一批读者，包括我国在内，世界上各个国家一代代的青年，几乎都是通过它开始认识英国文学的。
简·爱是个孤儿，从小受尽舅母的欺侮和虐待、表兄的凶暴专横和表姐的傲慢冷漠，后来在劳渥德慈善学校读书，又饱受折磨和摧残。在充满暴力的环境中长大，经历了同龄人没有的遭遇，使简·爱从小就有颗极强的自尊心，并坚定不移地向往自由、平等、尊严和爱，勇敢地追求自己的爱情和幸福，最后获得了真爱和幸福。她向世人证明了真正的爱情是建立在男女双方精神平等的基础之上的，而不是取决于社会地位、财富和外貌，只有男女真心相爱，才能得到真正的幸福。
一 经济独立是美好爱情的坚实后盾
简·爱生活的时代，正是英国维多利亚式的社会等级森严的阶级时代，女性角色的规范仍主要表现为传统习惯与传统的性别观念，即男尊女卑，男人是女人的主宰和统治者，女人只是其附属品，没有独立的身份与地位。结婚是女人唯一的出路，婚姻是她们唯一的生存依靠。然而简·爱从小就是一个孤儿，她寄养在舅母家里。舅母的虐待、表兄的专横、仆人的偏见，都让她痛苦不堪。现实中的种种残酷和险恶，使她深深地渴望自由和独立，而这种自由和独立又是必须以经济上的独立为前提和基础的。经济的独立是人格独立的支柱，只有在经济独立的基础上，才有人格和尊严。简·爱对经济上独立自主的要求一直都是强烈的。简·爱经历了痛苦、贫穷的童年，后来通过自己的努力，以出色的成绩赢得了周围人的尊重，并在毕业后留校做了老师，经济上得以自食其力。此时的简·爱凭着自己的努力和才华，成为具有较高知识文化水平和独立谋生能力的女性，她与那些囿于家庭、靠男人谋生的传统女子已经截然不同了。
在简·爱得到了罗切斯特的爱情承诺后，她仍不放弃家庭教师这份苦差事。罗切斯特给她买的昂贵的衣服首饰，都让她一一推掉。当罗切斯特给她置办婚礼穿的衣服时，简·爱说：
“哦！先生，别去管他什么珍宝！我不喜欢听人家提到它。给简·爱珍宝，听上去不自然而且还感觉怪怪的，我宁可不要，我是你的，不美的教徒似的家庭教师。我要你的一半田产有什么用途呢？……我宁可要你完全跟我推心置腹。”
她永远也受不了“让罗切斯特先生把我打扮得像一个玩偶，每天让金雨淋在我周围”。“靠诚实的劳动挣得的面包，比不劳而获的面包更香甜。”简·爱不在乎罗切斯特能给她买多少的礼物和多少的漂亮饰品，更没有把他当作跨入贵族社会的阶梯。作为罗切斯特的未婚妻，她依然保持着清醒的自我，坚持着自己独立的人格。从中可以看到简·爱所追求的不是物质上的财富。而是真正意义上的纯洁的爱情。她不想成为罗切斯特的附属品，渴望用诚实的劳动自食其力，以保持人格和经济上的独立。
二 精神独立、心灵契合是美好爱情的基础
跟罗切斯特一样，简·爱的爱情也是追求心灵上的平等和契合。虽然她从小就受到物质生活不好的影响，但她的爱却没有带有任何外部因素。她之所以钟情罗切斯特并不是因为他的财富和地位，而是因为他能平等待人，他们能站在同一精神高度上对话。她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应该取决于社会地位、财富和美貌，只有男女双方真正相爱，才能得到真正的幸福。所以她毫不犹豫地拒绝了罗切斯特送给她的珠宝和田产。
简·爱的爱情是纯洁高尚的，当她发现罗切斯特有妻子后，她坚决不肯做他的情妇，连一件他给的东西都没带就离开了。而当罗切斯特的庄园被毁，罗切斯特本人也被烧成残废的时候，她却不顾一切地回到他的身边……
简·爱是一个“相貌平平，个子矮小，既无门第，又无钱财”的少女，而罗切斯特则是一个年届中年的大庄园主，这样两个来自不同的社会阶层、地位相差悬殊、身世迥异的人物，之所以能产生爱情，是有其深刻的、特定的思想基础的。
简·爱从小寄人篱下，受尽上流社会的歧视，由此形成了倔强、叛逆、不甘屈辱、不向命运妥协的性格。她鄙视世俗陋习、向传统观念发出挑战，为自由和平等不断反抗，追求平等的爱情和理想的婚姻。而罗切斯特虽出身上流社会，却是家族利益的受害者，上流社会的虚情假意和空虚无聊让他无限厌恶。他们都蔑视金钱、门第、等级等观念，向往和追求美好、自由的生活，这是他们之间爱情的思想基础。
简·爱第一次来到桑菲尔德府时，虽然她貌不惊人、无财无势，却以她聪慧的头脑、出色的才华、深刻的思想和不凡的气质引起了罗切斯特的注意。在谈话中，罗切斯特感觉到简·爱与他过去接触到的漂亮、轻佻的女人完全不同。自由、平等、独立的个性，成为这个平凡女孩身上不平凡的亮点，并强烈地吸引着罗切斯特。罗切斯特过去看惯了上层社会的冷酷虚伪，而简·爱用她生气勃勃的精神力量，为罗切斯特荒芜的精神世界吹进了一股清新的风，打开了他孤独、忧郁的心扉。罗切斯特透过简·爱并不美丽的外表看到了一个美好而丰富的内心世界，一种崇高的愿望和纯洁的感情在他心中复活。
罗切斯特学识渊博、感情深沉，他身上独特的气质也吸引了简·爱，而且罗切斯特把她放在了平等地位，就像简·爱说的那样：
“他的态度随便，我也就不再痛苦的觉得拘束，他用来对待我的那种既不正直又热情的友好坦率，使我想亲近她，有时候我觉得他仿佛是亲戚，而不是我的主人。”
罗切斯特成为唯一能够真正理解简·爱、欣赏简·爱，并在精神上需要简·爱的人。通过和罗切斯特的接触，简·爱感受到了从未有过的生活乐趣。她说：
“尽管财富地位相隔天壤，我的头脑和心灵、血液和神经中却有一种东西使我和他在精神上彼此相通。”
简·爱坚信人在精神上是平等的，她的爱情也是追求心灵上的平等和契合。她之所以钟情罗切斯特并不是因为他的财富和地位，而是因为他能平等待人，他们能站在同一精神高度上对话。她渴望与人平等、坦诚地相处、交流，从没有因为爱他而刻意的恭维、奉承他。简·爱正是用她的坦诚和直率赢得了罗切斯特的心。而罗切斯特也正是因为本人是财产式婚姻、肉欲式两性关系的受害者和批判者，因此别具慧眼地发现并欣赏简·爱这个“灰姑娘”身上熠熠发光的内在品质，并被简·爱在日常生活中表现出来的真挚善良、聪明机智、倔强自尊、助人为乐的性格所吸引。他们在层层交谈中相互试探、相互排斥又相互吸引、相互融合，最终跨越了财产、年龄、外貌种种外在的障碍，达到了思想和感情上的强烈共鸣，一场色彩斑斓而又异常艰辛的爱情在他们之间产生了。
三 患难见真情，真爱无敌
当简·爱和罗切斯特订婚的时候，突然得知他的妻子还活着，这个噩耗使简·爱来之不易的爱情瞬间被判了死刑。在强大的爱情包围下，在美好生活的诱惑下，为了维护自己的尊严，简·爱坚决地选择了离开。
简·爱离开桑菲尔德庄园后，从叔叔那里获得了一大笔遗产。虽然远离了桑菲尔德，但她的心却一直牵挂着罗切斯特。当她再次回到桑菲尔德时，罗切斯特不但失去了曾有的财富并成为了一个瞎子。尽管此时罗切斯特已经根本不指望还能获得简·爱的爱情，可她仍毫不犹豫地向他献上自己的爱，并毅然而深情地向罗切斯特倾诉了将与他患难与共的决心。
在罗切斯特遭受命运残酷打击，失去财富、妻子而且自己眼瞎身残的困苦情况下，简坚贞不渝的爱成为了他精神上的支柱，而她自己也从罗切斯特对她的挚爱中获得了莫大的幸福和满足。正如简·爱的一段道白：
“我知道同我在世界上最美的人一起生活，并且完全为他生活是怎么回事，我认为极其幸福——幸福到言语都无法形容，因为我完全是我丈夫的生命。正如他完全是我的生命一样，没有一个女人比我更加同丈夫亲近，更加彻底地成为他骨中骨、肉中肉。我跟我的爱德华在一起，从来不感到厌烦；他跟我在一起，也从不感到厌烦；就像我们各人对于各自胸膛里心脏的跳动不会感到厌烦一样。”
历尽磨难，简·爱终于和自己的心上人厮守终生。不论是贫穷还是富有、疾病还是健康，双方都不离不弃，至死不渝。
四 结语
简·爱的爱情观是非常明确和超前的，即主张男女在平等基础上的相互敬爱！她渴望爱但她不乞求爱，也不因为爱情的来之不易而委屈求全。这样纯洁高尚的爱情观无论在当时还是现在都有着深刻的社会意义和现实意义。简·爱只是一个相貌平平、地位卑微的家庭教师，她生活在等级森严、金钱至上的社会里，在爱上自己的男主人后，并没有因为身份、地位的悬殊而退缩，而是冲破世俗的樊笼，勇敢地、热烈地表达自己的爱：
“我曾经面对面地同我所尊敬的人，同我所喜爱的人，——同一个独特、活跃、宽广的心灵交谈过。我已经认识了你，罗切斯特先生；感到自己非从你这儿被永远拉走不可，真叫我害怕和痛苦。”
当罗切斯特试探简·爱要娶英格拉姆小姐时，简·爱对罗切斯特的回答就是平等的宣言：
“你以为我会留下来，成为你无足重轻的人吗？你以为我是一架自动的机器吗？一架没有感情的机器吗？能让我的一口面包从我嘴里抢走，让我的一滴活水出我的杯子里倒掉吗？你以为我穷，低微，不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错啦！我的灵魂和你的一样，我现在跟你说话的并不是通过我的习俗，惯例，甚至不是通过平凡人的肉体，而是我的精神在和你的精神在对话，就像两个人都经过坟墓，我们站在上帝的脚跟前，是平等的……因为我们是平等的！”
简·爱不但争取到了平等的爱情，而且也争取到了表达爱情的平等权利，这对当时的封建等级婚姻制度和资产阶级的商品婚姻制度无疑是个巨大的冲击，是那个污秽的社会中发出的一丝微弱的道德光亮。
“改革开放使我们这个国家的社会创造力得到前所未有的释放，人性的发展获得更大更开阔的空间，但同时也不可避免地将人性恶的一面也带了出来。”在当今社会，女性不再是相夫教子的家庭主妇，她们扮演着各种角色，只是是男人能做的工作，女性也都可以承担。但是与此同时，女性也承受着巨大的现实压力，面临现实与理想、生活与爱情的选择，她们也渴望拥有像简·爱一样坚贞纯粹的爱情，但是在利欲熏心、物欲横流的现实社会中，有些女性在爱情选择的时候，变得矛盾，变得物质、市侩，更多地关心对方物质上的东西，如家庭背景、收入、房子等等，而忽略了精神上的平等和心灵的共鸣，于是有些女性在种种矛盾冲突中，选择现实，放弃爱情。更有一些女性甚至用青春、用肉体赌明天，最终葬送掉自己的青春、前程和人格。
当然，简·爱和现代女性之间所面对的现实和条件有着太多的不同，所以她们对爱情有不同的选择，也有其各自的道理。也许简·爱的爱情带有一些理想主义色彩，是唯美的，是现实生活中的女性渴望而不可及的，但简·爱的爱情观还是会给当代女性很多启示。现代女性既要有自己的爱情，更要有自己独立的支撑；同时，还要抵制住金钱和物欲的诱惑，追求精神满足的爱情，既不做生活的附属，也不放弃爱的真谛，做一名由内而外真正独立自主的人。
参考文献：
[1] 夏洛蒂·勃朗特，吴钧燮译：《简·爱》，商务印书馆，1990年版。
[2] 胡进：《〈简·爱〉女权意识的探析》，《淮南职业技术学院学报》，2004年第2期。
[3] 皮海兵：《谈〈简·爱〉的女性主义意识》，《沧桑》，2005年第5期。
[4] 许超：《〈简·爱〉——新女性成长的心路历程》，《电影评介》，2008年第4期。
[5] 余宁：《夏洛蒂·勃朗特的女性意识分析》，《前沿》，2010年第6期。
作者简介：胡妍莉，女，1978—，吉林九台人，硕士，讲师，研究方向：英语教学，工作单位：吉林省经济管理干部学院。
关键词：爱情 经济独立 心灵契合 患难与共
中图分类号：I106.4文献标识码：A
《简·爱》是19世纪英国女作家夏洛蒂·勃朗特的一部带有自传色彩的长篇小说。它是英国文学宝库中的一颗璀璨的明珠，问世一百多年，不仅在英国始终拥有很大一批读者，包括我国在内，世界上各个国家一代代的青年，几乎都是通过它开始认识英国文学的。
简·爱是个孤儿，从小受尽舅母的欺侮和虐待、表兄的凶暴专横和表姐的傲慢冷漠，后来在劳渥德慈善学校读书，又饱受折磨和摧残。在充满暴力的环境中长大，经历了同龄人没有的遭遇，使简·爱从小就有颗极强的自尊心，并坚定不移地向往自由、平等、尊严和爱，勇敢地追求自己的爱情和幸福，最后获得了真爱和幸福。她向世人证明了真正的爱情是建立在男女双方精神平等的基础之上的，而不是取决于社会地位、财富和外貌，只有男女真心相爱，才能得到真正的幸福。
一 经济独立是美好爱情的坚实后盾
简·爱生活的时代，正是英国维多利亚式的社会等级森严的阶级时代，女性角色的规范仍主要表现为传统习惯与传统的性别观念，即男尊女卑，男人是女人的主宰和统治者，女人只是其附属品，没有独立的身份与地位。结婚是女人唯一的出路，婚姻是她们唯一的生存依靠。然而简·爱从小就是一个孤儿，她寄养在舅母家里。舅母的虐待、表兄的专横、仆人的偏见，都让她痛苦不堪。现实中的种种残酷和险恶，使她深深地渴望自由和独立，而这种自由和独立又是必须以经济上的独立为前提和基础的。经济的独立是人格独立的支柱，只有在经济独立的基础上，才有人格和尊严。简·爱对经济上独立自主的要求一直都是强烈的。简·爱经历了痛苦、贫穷的童年，后来通过自己的努力，以出色的成绩赢得了周围人的尊重，并在毕业后留校做了老师，经济上得以自食其力。此时的简·爱凭着自己的努力和才华，成为具有较高知识文化水平和独立谋生能力的女性，她与那些囿于家庭、靠男人谋生的传统女子已经截然不同了。
在简·爱得到了罗切斯特的爱情承诺后，她仍不放弃家庭教师这份苦差事。罗切斯特给她买的昂贵的衣服首饰，都让她一一推掉。当罗切斯特给她置办婚礼穿的衣服时，简·爱说：
“哦！先生，别去管他什么珍宝！我不喜欢听人家提到它。给简·爱珍宝，听上去不自然而且还感觉怪怪的，我宁可不要，我是你的，不美的教徒似的家庭教师。我要你的一半田产有什么用途呢？……我宁可要你完全跟我推心置腹。”
她永远也受不了“让罗切斯特先生把我打扮得像一个玩偶，每天让金雨淋在我周围”。“靠诚实的劳动挣得的面包，比不劳而获的面包更香甜。”简·爱不在乎罗切斯特能给她买多少的礼物和多少的漂亮饰品，更没有把他当作跨入贵族社会的阶梯。作为罗切斯特的未婚妻，她依然保持着清醒的自我，坚持着自己独立的人格。从中可以看到简·爱所追求的不是物质上的财富。而是真正意义上的纯洁的爱情。她不想成为罗切斯特的附属品，渴望用诚实的劳动自食其力，以保持人格和经济上的独立。
二 精神独立、心灵契合是美好爱情的基础
跟罗切斯特一样，简·爱的爱情也是追求心灵上的平等和契合。虽然她从小就受到物质生活不好的影响，但她的爱却没有带有任何外部因素。她之所以钟情罗切斯特并不是因为他的财富和地位，而是因为他能平等待人，他们能站在同一精神高度上对话。她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应该取决于社会地位、财富和美貌，只有男女双方真正相爱，才能得到真正的幸福。所以她毫不犹豫地拒绝了罗切斯特送给她的珠宝和田产。
简·爱的爱情是纯洁高尚的，当她发现罗切斯特有妻子后，她坚决不肯做他的情妇，连一件他给的东西都没带就离开了。而当罗切斯特的庄园被毁，罗切斯特本人也被烧成残废的时候，她却不顾一切地回到他的身边……
简·爱是一个“相貌平平，个子矮小，既无门第，又无钱财”的少女，而罗切斯特则是一个年届中年的大庄园主，这样两个来自不同的社会阶层、地位相差悬殊、身世迥异的人物，之所以能产生爱情，是有其深刻的、特定的思想基础的。
简·爱从小寄人篱下，受尽上流社会的歧视，由此形成了倔强、叛逆、不甘屈辱、不向命运妥协的性格。她鄙视世俗陋习、向传统观念发出挑战，为自由和平等不断反抗，追求平等的爱情和理想的婚姻。而罗切斯特虽出身上流社会，却是家族利益的受害者，上流社会的虚情假意和空虚无聊让他无限厌恶。他们都蔑视金钱、门第、等级等观念，向往和追求美好、自由的生活，这是他们之间爱情的思想基础。
简·爱第一次来到桑菲尔德府时，虽然她貌不惊人、无财无势，却以她聪慧的头脑、出色的才华、深刻的思想和不凡的气质引起了罗切斯特的注意。在谈话中，罗切斯特感觉到简·爱与他过去接触到的漂亮、轻佻的女人完全不同。自由、平等、独立的个性，成为这个平凡女孩身上不平凡的亮点，并强烈地吸引着罗切斯特。罗切斯特过去看惯了上层社会的冷酷虚伪，而简·爱用她生气勃勃的精神力量，为罗切斯特荒芜的精神世界吹进了一股清新的风，打开了他孤独、忧郁的心扉。罗切斯特透过简·爱并不美丽的外表看到了一个美好而丰富的内心世界，一种崇高的愿望和纯洁的感情在他心中复活。
罗切斯特学识渊博、感情深沉，他身上独特的气质也吸引了简·爱，而且罗切斯特把她放在了平等地位，就像简·爱说的那样：
“他的态度随便，我也就不再痛苦的觉得拘束，他用来对待我的那种既不正直又热情的友好坦率，使我想亲近她，有时候我觉得他仿佛是亲戚，而不是我的主人。”
罗切斯特成为唯一能够真正理解简·爱、欣赏简·爱，并在精神上需要简·爱的人。通过和罗切斯特的接触，简·爱感受到了从未有过的生活乐趣。她说：
“尽管财富地位相隔天壤，我的头脑和心灵、血液和神经中却有一种东西使我和他在精神上彼此相通。”
简·爱坚信人在精神上是平等的，她的爱情也是追求心灵上的平等和契合。她之所以钟情罗切斯特并不是因为他的财富和地位，而是因为他能平等待人，他们能站在同一精神高度上对话。她渴望与人平等、坦诚地相处、交流，从没有因为爱他而刻意的恭维、奉承他。简·爱正是用她的坦诚和直率赢得了罗切斯特的心。而罗切斯特也正是因为本人是财产式婚姻、肉欲式两性关系的受害者和批判者，因此别具慧眼地发现并欣赏简·爱这个“灰姑娘”身上熠熠发光的内在品质，并被简·爱在日常生活中表现出来的真挚善良、聪明机智、倔强自尊、助人为乐的性格所吸引。他们在层层交谈中相互试探、相互排斥又相互吸引、相互融合，最终跨越了财产、年龄、外貌种种外在的障碍，达到了思想和感情上的强烈共鸣，一场色彩斑斓而又异常艰辛的爱情在他们之间产生了。
三 患难见真情，真爱无敌
当简·爱和罗切斯特订婚的时候，突然得知他的妻子还活着，这个噩耗使简·爱来之不易的爱情瞬间被判了死刑。在强大的爱情包围下，在美好生活的诱惑下，为了维护自己的尊严，简·爱坚决地选择了离开。
简·爱离开桑菲尔德庄园后，从叔叔那里获得了一大笔遗产。虽然远离了桑菲尔德，但她的心却一直牵挂着罗切斯特。当她再次回到桑菲尔德时，罗切斯特不但失去了曾有的财富并成为了一个瞎子。尽管此时罗切斯特已经根本不指望还能获得简·爱的爱情，可她仍毫不犹豫地向他献上自己的爱，并毅然而深情地向罗切斯特倾诉了将与他患难与共的决心。
在罗切斯特遭受命运残酷打击，失去财富、妻子而且自己眼瞎身残的困苦情况下，简坚贞不渝的爱成为了他精神上的支柱，而她自己也从罗切斯特对她的挚爱中获得了莫大的幸福和满足。正如简·爱的一段道白：
“我知道同我在世界上最美的人一起生活，并且完全为他生活是怎么回事，我认为极其幸福——幸福到言语都无法形容，因为我完全是我丈夫的生命。正如他完全是我的生命一样，没有一个女人比我更加同丈夫亲近，更加彻底地成为他骨中骨、肉中肉。我跟我的爱德华在一起，从来不感到厌烦；他跟我在一起，也从不感到厌烦；就像我们各人对于各自胸膛里心脏的跳动不会感到厌烦一样。”
历尽磨难，简·爱终于和自己的心上人厮守终生。不论是贫穷还是富有、疾病还是健康，双方都不离不弃，至死不渝。
四 结语
简·爱的爱情观是非常明确和超前的，即主张男女在平等基础上的相互敬爱！她渴望爱但她不乞求爱，也不因为爱情的来之不易而委屈求全。这样纯洁高尚的爱情观无论在当时还是现在都有着深刻的社会意义和现实意义。简·爱只是一个相貌平平、地位卑微的家庭教师，她生活在等级森严、金钱至上的社会里，在爱上自己的男主人后，并没有因为身份、地位的悬殊而退缩，而是冲破世俗的樊笼，勇敢地、热烈地表达自己的爱：
“我曾经面对面地同我所尊敬的人，同我所喜爱的人，——同一个独特、活跃、宽广的心灵交谈过。我已经认识了你，罗切斯特先生；感到自己非从你这儿被永远拉走不可，真叫我害怕和痛苦。”
当罗切斯特试探简·爱要娶英格拉姆小姐时，简·爱对罗切斯特的回答就是平等的宣言：
“你以为我会留下来，成为你无足重轻的人吗？你以为我是一架自动的机器吗？一架没有感情的机器吗？能让我的一口面包从我嘴里抢走，让我的一滴活水出我的杯子里倒掉吗？你以为我穷，低微，不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错啦！我的灵魂和你的一样，我现在跟你说话的并不是通过我的习俗，惯例，甚至不是通过平凡人的肉体，而是我的精神在和你的精神在对话，就像两个人都经过坟墓，我们站在上帝的脚跟前，是平等的……因为我们是平等的！”
简·爱不但争取到了平等的爱情，而且也争取到了表达爱情的平等权利，这对当时的封建等级婚姻制度和资产阶级的商品婚姻制度无疑是个巨大的冲击，是那个污秽的社会中发出的一丝微弱的道德光亮。
“改革开放使我们这个国家的社会创造力得到前所未有的释放，人性的发展获得更大更开阔的空间，但同时也不可避免地将人性恶的一面也带了出来。”在当今社会，女性不再是相夫教子的家庭主妇，她们扮演着各种角色，只是是男人能做的工作，女性也都可以承担。但是与此同时，女性也承受着巨大的现实压力，面临现实与理想、生活与爱情的选择，她们也渴望拥有像简·爱一样坚贞纯粹的爱情，但是在利欲熏心、物欲横流的现实社会中，有些女性在爱情选择的时候，变得矛盾，变得物质、市侩，更多地关心对方物质上的东西，如家庭背景、收入、房子等等，而忽略了精神上的平等和心灵的共鸣，于是有些女性在种种矛盾冲突中，选择现实，放弃爱情。更有一些女性甚至用青春、用肉体赌明天，最终葬送掉自己的青春、前程和人格。
当然，简·爱和现代女性之间所面对的现实和条件有着太多的不同，所以她们对爱情有不同的选择，也有其各自的道理。也许简·爱的爱情带有一些理想主义色彩，是唯美的，是现实生活中的女性渴望而不可及的，但简·爱的爱情观还是会给当代女性很多启示。现代女性既要有自己的爱情，更要有自己独立的支撑；同时，还要抵制住金钱和物欲的诱惑，追求精神满足的爱情，既不做生活的附属，也不放弃爱的真谛，做一名由内而外真正独立自主的人。
参考文献：
[1] 夏洛蒂·勃朗特，吴钧燮译：《简·爱》，商务印书馆，1990年版。
[2] 胡进：《〈简·爱〉女权意识的探析》，《淮南职业技术学院学报》，2004年第2期。
[3] 皮海兵：《谈〈简·爱〉的女性主义意识》，《沧桑》，2005年第5期。
[4] 许超：《〈简·爱〉——新女性成长的心路历程》，《电影评介》，2008年第4期。
[5] 余宁：《夏洛蒂·勃朗特的女性意识分析》，《前沿》，2010年第6期。
作者简介：胡妍莉，女，1978—，吉林九台人，硕士，讲师，研究方向：英语教学，工作单位：吉林省经济管理干部学院。