潘光旦《优生原理》读后
　　
　　潘光旦先生是中国最早的著名优生学家，年轻时曾在美国学习生物学、动物学、遗传学、优生学、人类学等。一九二六年回国后，他先后在上海光华大学、北平清华大学、昆明西南联合大学等，长期从事有关优生学的教学研究工作，直到全国解放为止，目的主要是为了从生物遗传品质方面提高人口质量。新生事物难免不受到人们的误解和非难，年轻的优生学更是这样。潘先生在这种情况下还是为创建中国的优生学作出了贡献，影响很大。他同时也是有名的社会学家。
　　《优生原理》是潘先生生前若干重要译著之一，是他长期从事优生学教研工作的最后结晶。一九四八年全国解放前夕才由上海观察杂志社作为《观察丛书》正式出版。最近又由天津人民出版社作为《社会学丛书》重刊发行。我是四十年前潘先生在昆明西南联大主讲优生学、中国儒家社会思想、西洋社会思想等课程时在班上听讲的学生之一。四十年来发生了天翻地覆的变化。但老师当年谆谆教导的情景，还是历历如在目前。最近见到这本重刊的《优生原理》，格外兴奋，很快就重读了一遍。
　　本书共约二十万字。除自序外，共有八章：性与养、本性难移、流品的不齐、流品的遗传、自然选择一——死亡、自然选择二——生殖、人文选择一——战争之例、人文选择二——宗教之例。前七章主要是编译的，后一章主要是著述的。
　　优生学其实不属于社会科学，而属于自然科学，具体说，主要属于生物学、遗传学。依照生物遗传规律，一方面，同类生物的每个个体总是差不多的：“种瓜得瓜，种豆得豆”；另一方面，同类生物的每个个体又总是不完全一样的：“一娘生九子，九子九个样”。各类生物的品种，通过个体的生殖和死亡，通过自然选择和淘汰，不断演变。这种演变也多少间接受到社会因素的影响。根据这一生物遗传规律，人们已在农、林、牧、渔等业中，日益注重选择优良品种，淘汰劣等品种，以改进生产，为人类服务，并已不断取得重大成就。人类本身同样是生物，是其中的高等动物，而并不是神或神造的人，所以也应当根据这一生物遗传规律，不断提高人口质量。
　　每个人的成长都离不开先天遗传与后天环境两方面，即性与养两方面。但性比养更为根本。一个先天遗传有严重缺陷的儿童，很难培养成为有用的人才。而一个先天遗传比较优秀的儿童，培养起来便可事半功倍。
　　性或先天遗传主要取决于人体内的种质。每个人体的体质细胞，最初都是由种质决定的，其后日益分化成为血液细胞，肌肉细胞、神经细胞等。种质则始终在人体内保持着不分化的状态，只发挥遗传功能。体质细胞不断随着人体的死亡而死亡，而种质却可以通过人体的生育后代而绵延下去。就一个种族说，这种种质好比一个水系，源远流长；又好比一棵大树，万古长青，根深叶茂。外界的势力，例如气候、食物、疾病、各种毒素等，一般只能直接影响人体的体质，而不能直接影响人体内保持着不分化状态的种质，从而使下一代子女也发生相应的变化。法国动物学家拉马克的后天获得性遗传说，经过争论，终被摈弃。父亲是大学者，儿子还得从头学起。中国妇女过去穿耳孔、裹小脚，也不见遗传。在加强营养和锻炼的情况下，人的体质可以得到改进，但是，不能因此就可以忽视人类种质的改进。
　　每个人获得的先天遗传或种质总是不完全一样的。所以，人们在体格、心理等方面都存在流品不齐的现象。而且这种流品的不齐有一定的规矩。例如身材，不高不矮的较多，较高较矮的较少，极高极矮的更少。又例如智力，中常的占大多数，上智与下愚都较少。如果根据这类统计画一条曲线，这条线便是中间隆起、两头坡下的，象金字塔。这在统计学上叫做变异性曲线。被统计的人数越多，这条曲线便越正常，越标准。每人的流品不齐，甚至同父同母的兄弟姐妹，流品也不齐，这是因为每人所获得的种质，都是父母双方原有种质的新的集合。好比玩桥牌，每次都把五十二张牌平均分发给四个人，但每次分发的结果都是新的集合，都很难完全一样，一般中常牌居多，特好或特坏的牌都越少。
　　但每个人所获得的先天遗传或种质总是会再遗传给他的后代的。身高的人的子女多半高些，身矮的人的子女多半矮些。聪明人的子女一般较聪明，愚蠢人的子女一般较愚蠢。
　　人口中每个人的婚姻、生殖、死亡等情况不可能完全相同。有人早死，有人长寿。有人早婚子女多，有人迟婚子女少，有人不婚或婚而不育。据人口学者发现，在近代许多国家中，上一代人口中各人对于下一代人口的贡献，大体为以下情况：上一代的四分之一贡献下一代的二分之一，二分之一仍然贡献二分之一，其余四分之一毫无贡献。前两部分人口或多或少被选择，后一部分人口则被淘汰了。在这一选择或淘汰过程中，既有自然因素起作用，也有社会因素起作用，情况极为复杂。但无论如何，全人口在先天遗传或种质方面的质量，因此很有可能会发生相应的变化。
　　这种变化正是提高人口在先天遗传或种质方面的质量的根本途径。青年男女选择婚姻对象时，首先应要求对方在先天遗传方面没有问题。凡有神经病及各种严重遗传病的人，一律不得结婚生育子女。
　　总之，按照优生原理，除注意个人进步、社会进步外，更要注意到种族进步；除注意后天环境的培养外，还要注意到先天遗传的选择。这对于国家民族及其经济文化的发展前途，关系极为密切。潘先生首先在中国大胆开创有关优生学的教学研究工作，是有深远意义的。
　　不幸的是，在我国近数十年内，这样的优生学及其原理，曾遭受严重的误解，被认为是反动的学科，人们不敢问津，而且谈虎色变。历来反对优生学的主要借口如下：
　　一、优生学为剥削制度辩护。这是误解。剥削制度在历史上的发生和发展，都是社会经济方面的原因造成的，而不是生物方面的原因造成的。社会经济方面阶级的划分与生物方面流品的不齐，决不是一回事。虽然剥削阶级不顾上述事实，胡乱利用生物方面流品不齐的原理，为剥削制度说教，说什么剥削者比被剥削者聪明能干等等，这是阶级的偏见，不是优生学本身的过错。优生学一再论证：不少被剥削者实际上非常聪明能干，只是他们的才智大多不幸被埋没了；而剥削者的后代中也常出现“坐享爷娘福”的蠢才。为富不仁，为仁不富，剥削者往往是比较蛮横、残暴、狡猾的，这种品质应当归于淘汰之列。
　　二、优生学轻视妇女解放运动。这不是事实。在人民群众中，几千年来比男子遭受更多压迫剥削的妇女，应当求得解放。优生学只是认为要正确对待妇女解放运动，不可因此抹煞男女性别这一明显的客观生物现象。不可把女子看成男子，犹之乎不可把男子看成女子。承认这种差别，并不等于同时肯定男尊女卑。忽视这种差别，也并不等于同时就真正有了男女平等。实际上男女各有所长，也各有所短，正好分工合作，各尽所能。鄙视生育子女的工作是不对的，要求妇女放弃这一工作也是不对的，要求妇女除生育子女外还要和男子干同样多的社会工作恐怕也是很不公平的。在聪明才智方面，男女差不多，都有比较聪明的，也都有比较不太聪明的。
　　三、优生学为帝国主义扩张侵略提供论据。这两者之间毫无联系。在世界近现代史上，帝国主义者经常借口优等民族必须帮助开化劣等民族而向外扩张侵略，希特勒更曾大力鼓吹日耳曼种族纯洁优秀论，以便实现其野心。但科学的优生学是和这种说教势不两立的。它并不认为世界各民族在血统上有优等与劣等的分别，并不认为白种人都生来就比黄种人、黑种人等聪明能干。相反，在每个种族中都有智和愚之分，而且同一种族内部各人之间的智力差别远远超过各种族之间的智力差别。所以有的黄种人、黑种人比有的白种人聪明能干得多。在欧美资本主义各国，一般人的知识文化水平的确较高，但主要原因不在先天的生物遗传方面，而在后天的社会经济环境方面。在这些国家里，过去一般人的知识文化水平同样很低，而现在从不发达国家到这里来的移民和留学生的知识文化水平，同样很快显著提高。优生学家对于希特勒的法西斯独裁统治，更是深恶痛绝。因为这种法西斯统治也和欧洲中世纪宗教统治一样，无理迫害大批具有所谓“异端思想”的真正优秀人才，这是违背优生原理的，是不利于人类进步的。
　　优生学是一门科学，而不是什么反动的学科。对于它的种种误解、歪曲现在终于被消除了。，而《优生原理》，作为一部早期优生学著作，现在重刊发行是很有意义的。人口问题是关系我们国家和民族繁荣昌盛的重要问题，我们现在对于研究人口的数量问题比较注意，采取了不少措施，但是单单这样还很不够，还应特别注意研究人口的质量问题。
　　近三四十年来，生物学、遗传学、优生学等已有很大发展。作为一本旧著，现在来看《优生原理》，难免有这样那样的缺点，乃至错误。这是不应苛求于前人的。
　　
　　(《优生原理》，潘光旦编译，天津人民出版社一九八一年十一月第一版，0.79元)