美玉之河

来源 :新疆人文地理 | 被引量 : 0次 | 上传用户:syn301
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  古代中国,除和田是我国著名的玉石产地之外,历史上新疆叶尔羌地区(现新疆维吾尔自治区莎车、叶城、喀什等县域)也是一个主要产玉之地。明代科学家宋应星在《天工开物》中写道:“凡玉人中国,贵者尽出于田、葱岭”。英国剑桥大学教授、著名中国科技史专家李约瑟说:“关于玉的产地问题,曾经有过不少讨论,经过一番讨论以后,现在大家已经同意,新疆的和田(于田)和叶尔羌地方的山上和河中,是两千年来主要也是唯一的产玉中心”。
  “叶尔羌”维吾尔语意为“土地宽广的地方”。叶尔羌地名的由来,据《莎车县志》记载:“宋太祖开元三年(公元971年),今县境一带在西方文献中称为鸭儿看,后译为叶尔羌”。叶尔羌汗国(1514-1680年)是公元1514年以莎车为中心建立的一个地方政权,历经6代,到1678年被准噶尔部灭亡,存在了165年。历史上的叶尔羌汗国曾经一度成为新疆乃至中亚地区的政治、经济和文化中心,统治着包括叶尔羌河流域出产玉石的莎车、叶城、喀什等县域。
  叶尔羌河是塔里木河的四大源头之一,义名葱岭南河,全长996千米,流域面积为10.8万平方千米,位于喀什地区东南部,源出新疆叶城县境内,灌溉着塔什库尔干、叶城、泽普、莎车、麦盖提、巴楚6个县和农三师10个团场共433.34万亩耕地,是喀什地区的第一大河流。
  叶尔羌河是新疆著名的一个玉河,如清代《西域闻见录》中说叶尔羌河所产之玉“大者如盘如斗,小者如拳如栗,有重三四百斤者,各色不同,如雪之白,翠之青,腊之黄,丹之赤,墨之黑者,皆上品,一种羊脂朱斑,一种如波斯莱而金色透露者,尤难得”。
  叶尔羌河与其他源自昆仑山中的河流一样,上游有原生玉矿,下游河流中就会有玉石。叶尔羌河上游及支流主要原生玉石矿床有:位于叶尔羌河西南、棋盘河上游著名的密尔岱玉矿及附近的要隆玉矿;位于叶尔羌河以西(今塔什库尔干县大同乡)的大同玉矿。河中玉石主要来自原生玉矿风化剥离的石块,经山洪冲蚀及搬运带入河中,主要分布在河流中上游的河谷内,包括河床、河滩、阶地和古河道。
  自古以来,人们最初在河边发现并捡起了美丽的玉石,又到河水中捞取玉石,再从河谷的阶地沙砾中挖玉石,继而再沿河追溯到山岩中的原生矿开采玉石。无论是捡玉、捞玉、挖玉还是开采山玉,最传统简单的采玉方法还是捡玉和捞玉,就是在河流的河滩和浅水河道中捡捞玉石。
  叶尔羌河中上游沿岸的当地人,至今仍保持着这一古老的采玉传统,甚至以采玉为生代代相传,成为世家。2003年5月,出生于采玉世家的莎车县喀群乡十村村民托合提·沙吾提和努尔买提·沙吾提兄弟俩,在叶尔羌河上游河道塔什库尔干县境内采到了一块重约3,7吨的巨大青玉,这块玉颜色青黝,无裂纹杂质,属河中青玉上品子料,世所罕见。他们雇了20多人,把玉石用铁链捆绑在筏子上,连推带拉,让筏子顺着叶尔羌河慢慢漂流。一路上他们风餐露宿,历尽艰辛,前后历时47天,终于将玉石运回家中。据说之前从来没有采到过这么大的玉石,因此当地人称它为“玉石王”。
  叶尔羌河每年的5至9月为洪水期,12月至次年2月为枯水期。整条河流的上游在山谷中蜿蜒奔腾,宣泄而下,两岸陡峭的山峦长有红柳、杂草,交通很困难。下游自喀群山以下,地势逐渐低平,河床有岩石、砂石、泥沙构成,两岸与一望无际的平原相连,成为叶河的主要灌溉区域。
  叶尔羌河的采玉季节,主要集中在秋季洪水过后和初夏洪水到来之前。随着夏季气温升高,高山冰雪融化,河水暴涨,汹涌的洪水将深藏于高山峡谷中的玉石滚滚带来,或将河底下沉积的玉石翻腾出来,待秋季气温渐凉,河水渐落,玉石显露,人们或捡或捞。
  根据传统经验,位于叶尔羌河中上游低山和山前地带的莎车县霍什拉甫乡、喀群乡河段是捡玉、捞玉的理想之处。一是叶尔羌河在这~带冲出山谷,河面开阔,流速剧减,玉石宜在此沉积;二是源于密尔岱山玉矿区的棋盘河在喀群乡一带汇入叶尔羌河,是优质子玉的主要来源。据《西域水道记》记载:“和什阿布尔(霍什拉甫)为采玉的第六营”“喀群庄南为采玉的第五营”。可见,清朝时期,叶尔羌府衙已在此一带组织官采,而不准百姓私采。由此也证明,这一带是叶尔羌河产玉的主要河段。另据《莎车县志》载:“1982年喀群水利枢纽建设中,也曾采集玉石近百块,大者二三十斤,小者如大衣纽扣”,这是在叶尔羌河“挖玉”的唯一记载。
  喀群乡地处叶尔羌河出山口,河流穿乡而过,被称为“美玉之乡”。据说很久以前,喀群一带本无人烟,后因采玉人的聚集而成部落,成为现在的乡。实际上现在的喀群乡农民虽然大多以农牧为主业,但仍保留着在叶尔羌河捡玉的传统,这也是当地农牧民增收的一个重要途径。每到采玉季节,和田乃至内地的玉石商人都纷纷赶到这里采购玉石,几乎家家都能拿出几块玉石来卖。他们对青玉、青白玉的颜色有独到的称呼:如葡萄青、沙枣叶青、黑青等。
  自古以来,当地维吾尔族人捡玉,一般不佩玉,玉石只当做商品交易,即所谓“玉石卖个好价钱它就是玉,卖不掉就是块石头”。正如元代维吾尔族诗人马祖常在《河湟书事》中咏道:“波斯老贾度流沙,夜听驼铃识路赊;采玉河边青石子,收来东国易桑麻……”
其他文献
唯一的“臼凹孜”传人日杰甫·库酋喀琪  历史上维吾尔族人根据自己的生存环境和自然生态,创造性的发明制造了适应环境的生产工具和独特的生产方式。有万能工具坎土曼,木匠用具砍砍,包括我们面前古老的“臼凹孜”土造榨油机等。不知道至今它运转了多少年、又给多少人提供了吃的油,养育了多少代人。而今天随着工业化的到来已悄然消失在历史的长河中。  日杰甫·库酋喀琪已是我在南疆多年来寻找到的唯一的“臼凹孜”传人,也是
期刊
一枚草原墓葬中出土的戒指,竟然触动中亚史的重要神经,公元4世纪前后的历史谜团都蕴含在戒面上雕刻的神秘人像中,她究竟是女神、女王,还是地位显赫的贵妇?  一次无意间的发现  这枚传奇的戒指,是新疆考古所在伊犁尼勒克的别特巴斯陶墓葬发掘出土的重要文物。这是一枚具有异国情调的金戒指,戒指上的中世纪古典贵妇人形象引起考古界人士的诸多猜想。新疆师范大学刘学堂教授认为,只要揭开这人像的身份之谜,将揭开公元4世
期刊
相对于以黄河和长江为经纬的“口内”而言,西部是中国地理与人文的某种“意外”,这完全是异质的、突兀的、另类的、怪诞的、迥异的……而在整个西部,新疆又是最为独特的。  人类绝不会再有这样的幸运:把最高、最低,最冷、最热,最荒凉极致又绿意盎然的地方同时置于一方天空之下;维吾尔族、哈萨克族、蒙古族、柯尔克孜族、塔吉克族……如此众多的不同文化亦如一株天山雪莲不同的花瓣相映生辉,我坚信,这里边一定隐含着某种天
期刊
初春时节,微风吹过,牧草疯长,我随采风团到达裕民的时候,头顶的云悄悄盈了些泪,一场润雨,一夜之间草原就绿遍了。  芍药谷的花儿也开起来了,一片片、一茬茬,赶潮般的一路铺展开去,汇入那片桃红色的海洋中。  人们评花有“牡丹第一,芍药第二”之说。古人言:“牡丹为花王,芍药为花相。”《红楼梦》中的“仙杖香挑芍药花”,描绘了一位花仙子的形象,她所挑的花便是飘香的芍药花。  看着满坡满谷的芍药花儿,我有一种
期刊
在新疆少数民族的婚俗中,塔塔尔族的婚俗十分有趣。做父母的要先把儿子“嫁”出去,让他在女方家少则住一两个月,长的住一年左右,有的甚至要等到生过一个孩子后,然后再把儿子和媳妇“娶”回来,在家中生活。  塔塔尔族主要散居在新疆维吾尔自治区境内,比较集中地聚居在伊宁、塔城、乌鲁木齐等城镇。另外,奇台、吉木萨尔和阿勒泰等地的农牧区也有少数的塔塔尔族人生活。由于塔塔尔族长期与维吾尔族、哈萨克族生活在一起,因而
期刊
每天早上,努尔都要在小巷子里来回走走,这已经是多年的习惯了。77岁的她,在这个巷子里已经住了50多年,早已对每一棵树每一块砖都有了自己的理解。与她相遇完全出于巧合,在这条被称为维吾尔族民居一条街的小巷子里,不缺乏故事,不缺乏记录。缺乏的是叙述,以及一种观察。  传说中的伊宁市维吾尔族民居一条街位于伊宁市城乡结合部(隶属于汉宾乡管辖),东起阿合买提江路,西至新华西路17巷,长约750米,居住着以维吾
期刊
王洛宾诞辰百年国际书画展征稿  2013年3月14日,乌鲁木齐市亚欧艺术馆举行《为歌者而歌——亚欧艺术馆将举行纪念王洛宾诞辰百年国际书画展》征稿新闻发布会,向国内外华人书法家、画家征集作品,将在12月28日西部歌王王洛宾诞辰一百周年之际,举行盛大书画展览,以这种特有的方式纪念人民音乐家王洛宾先生,传播中华民族优秀文化。  新疆著名书法家席时珞先生、沟痕主义画家黄进先生、将军书法家闫崇厚先生在新闻发
期刊
新疆硫磺沟绵延百余里,如诗般镌刻在卡拉扎祖山。是我国最长的侏罗系山脉。它是色的海洋,春有春的娇嫩,夏有夏的妖娆。秋便洒落一地的金黄,于满目萧条巾收留残香一瓣。冬将它凝固成霜花般地圣洁,倔强的脊梁挺起苍穹,皓髯向天。  硫磺沟位于新疆的南北疆交汇处,在乌鲁木齐的西边,跨过乌鲁木齐与吕吉的界河头电河,沿着与天山山脉走向平行的10l省道西行,直到石河子南山,绵延100多公里,分布着类似美国西部科罗拉多大
期刊
对于孩子,瓜地是一个挡不住的诱惑。到了暑期,地里的瓜也适逢开园,为了尝鲜,一解嘴馋,三五成群结伴而行,兴冲冲来到地头之后,一口一个“萨拉姆”连声问好,随之青蛙一样蹲成一溜,齐刷刷将目光投向瓜棚,似乎告诉瓜棚里的看瓜老汉:“你看我们多可怜,行行好摘一个大甜瓜吧。”  瓜棚呈三角形状,由几根椽子和树梢搭成,两头畅着,即通风又能觉察周围的动向。棚里有一层厚厚的麦草,上面铺一条羊毛毡,睡觉的被褥摞在那里,
期刊
新疆人心里,天山是父亲,是神灵,分量比着黄河于中原大地。  日本学者松田寿男眼里,天山等同于长城。  这条山脉,还有一个不能等闲视之的作用,这就是引导草原牧民流入绿洲,并且使之转变为农业民族的作用。  在准噶尔盆地,天山这个伟大的作用借助玛纳斯河而有了结果。  玛纳斯河跳出天山中部的依连哈比尔尕冰川,先一路穿山越涧,汇百水成一河,从肯斯瓦特脱离天山的约束后,挟裹着数以亿计,朴素中透着高贵的鹅卵石,
期刊