说起白居易，想必大家都不陌生。他的《忆江南·江南好》《长恨歌》《琵琶行》等名篇佳作，无人不知，无人不晓。可是，你知道他还是我国历史上的一位法学大家吗？
　　生活在唐代中晚期的白居易，是一位心怀天下、忧国忧民、除旧布新的政治家、法学家。他先后任杭州刺史、苏州刺史、刑部侍郎、刑部尚书（刑部最高长官），而刑部，正是掌管国家法律、刑狱事务的机构。在长期的司法实践中，他形成了独树一帜的法律思想，即使在法治程度更高的今天，这些思想也仍有其借鉴意义。
　　唐代中后期，统治阶级的生活日益腐化堕落，社会矛盾日渐突出。针对这种情况，白居易提出了刑、礼“循环表里，迭相为用”的学说，即刑罚、礼教作为治国理政的方法和手段，要从社会实际出发，按照不同情况分主次先后使用。具体说来，就是要“衰乱之代，则弛礼而张刑；平定之时，则省刑而弘礼”。也就是说，在礼崩乐坏的乱世，要加强刑罚的约束作用；在天下太平的盛世，要弘扬礼乐文明的教化作用。
　　同时，他还发现法律得不到公正执行的现象非常普遍。究其原因，在于“令既出，而俗犹未齐者，由令不一也”，即造成社会混乱局面的原因在于法令不一，人心各异。针对这种情况，他主张，法令既出，人不分贵贱、亲疏都应得到法令的平等对待，这样，法律才能得到有效的贯彻。可以发现，“法律面前人人平等”的司法原则，在唐代就已经萌芽了。
　　通过学习历史大家应该知道，《唐律》（即《唐律疏议》）的制定与实施，标志着唐代法制形成了一套比较完备的法律体系，也标志着中华法系进入了成熟期与完备期。具备了这样一套法律体系，唐代理应走向一个平等而有序的法治社会。
　　然而，白居易身处的时代却混乱无序。他认为，其原因在于“官吏不循其法”“朝廷轻法学、贱法吏”，即国家不重视法学，不重视法吏，官吏不严格按照法律执法，隨意量刑。这样的执法方式必然导致官场腐败、社会混乱。白居易由此提出，对法学要“高其科，重其吏”，即提高法学的地位，重视司法人才的培养选拔，从吏治入手加强法治建设。这些观点与现今我国的依法治国理念，有着惊人的相似之处。
　　怎么样，读到这里，你是不是认识了一个新的白居易？他在你心目中的形象是不是更加完整、更加“高大上”了？