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摘要：“及时行乐”这一主题广泛存在于中外诗歌中，在世界诗歌史上占着重要的一席之地。该主题最初由古罗马诗人贺拉斯提出，为后来英诗的写作提供了重大的借鉴意义。从字面上看，“及时行乐”这一主题流露出消极面世，不思进取的处世态度。但是这两首诗中的“及时行乐”主题并如非字面上那样悲观消极。相反，它具有了进步意义，在一定程度上对文艺复兴时期的思想解放具有启发作用，进而也为人类进步作出了一定的贡献。
关键词：及时行乐；诗歌；文艺复兴；意义
中图分类号：I3/7 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2014）08-0015-01
一、导论
在中世纪的欧洲，主流思想为封建神学思想，教会认为，人生下来就是有罪的，人们只有通过现实的清心寡欲，辛勤劳作，积善成德才能在死后进入天堂，享受来世的欢乐。这种原罪论和命定论在中世纪的欧洲盛行久远，长期压制人们的思想和人性。直到文艺复兴的出现，为人类文明带来了光明和希望。文艺复兴的核心思想是人文主义，强调人的尊严和现世生活的重要性。认为人是宇宙的中心，人类不仅有权利享受现世生活，而且有能力去完善自己和创造奇迹。[1]
二、及时行乐的内涵
“及时行乐”最先由古罗马诗人贺拉斯提出，拉丁文为 “carpe diem”， 英文为 “size the day”， 译成中文是“及时行乐”、“抓住今天”。 关于“及时行乐”这个主题，T.S.艾略特认为它是“欧洲文学最伟大的传统事物之一”。[2] 更有学者认为：“该主题广泛流传于所有时代，确实是一个具有普遍意义的概念，反映了人类世界的一个重要的哲学焦点问题”。[3] 这一概念的提出，是为了反驳中世神学提出的“专修来世，忽略现世”的观点，推崇享受现世的美好，反对禁欲主义。这种人文主义的思想对于当时封建腐朽思想是有力的一击，带有一定程度的进步意义。
三、“及时行乐”主题的文本分析
1.安德鲁.马维尔的《致娇羞的情人》。
马维尔是典型的玄学派诗人，有着巧妙的构思和逻辑思维。诗人的思绪从英国的红泊海湾一下子跨越到了印度的恒河河畔，从古老的诺亚洪水之前跨越到了犹太人改信他教。这种时间上与空间上巨大的跨度所形成的的张力，表现了诗人对情人深沉的爱。诗人直言他“植物般的爱情”会不断生长，甚至写道：“花一百年时间赞美你的眼睛，凝视你的额眉；花两百年爱慕你的每个乳房，花三万年才赞赏完其他的地方。”[4] 诗人用夸张的语言表现出的是对情人的爱慕和尊敬。在第一部分中，诗人将这种假设的美好用夸张的语言营造出了一种甜蜜浪漫。
第二部分中诗人笔锋一转，先前的各种美好不复存在，有的只是一种荒凉与死亡的气息。诗人开始想象倘若情人没有接受他的求爱将会是一番怎样的情景。墓穴、蛆虫、灰烬、坟墓，诗人用各种关于死亡的意象营造出了一种恐怖的景象，表达了一种岁月不饶人，物是人非的可悲之感。第一部分与第二部分形成了强烈的对比与反差，营造了一种情节上的转折与起伏。
正在情节跌宕起伏的时候，诗人笔锋又一转，回到了现实中来。之前的恐怖只是假设，并非事实。他依旧富有活力，情人依旧貌美年轻。趁着情人还停留在前面的恐怖之中，诗人赶紧提出要趁着年轻玩个尽兴。“粗鲁狂猛地夺取我们的快感，冲破人生一扇扇铁栅栏”。[5] 在这里诗人“及时行乐”的主题才完全展现在读者面前。诗人为了彰显“及时行乐”这一主题先后进行了两次假设，一次浪漫美妙的假设和一次担惊受怕的假设，最后笔锋一转，依据现实说理，让心情跌宕起伏的情人赶紧找到解围方法。这种玄学诗人特有的奇特的比喻手法和缜密的逻辑思维，是的“及时行乐”这一古老的主题在表现方式上新颖而又独特。
2.罗伯特.赫里克与 《劝少女惜时》。
罗伯特. 赫里克属于骑士派诗人，有着“英国最杰出的抒情诗人”的美誉。《劝少女惜时》一诗虽然篇幅短小，但是言简意赅，主题清晰。诗人反复表达了劝说少女切莫辜负大好时光，珍惜时光的主题。
第一节里诗人使用了类比的手法，将短暂易逝的青春比作含苞待放的玫瑰。易逝的青春，正如短暂的花期一样。第二节中，诗人用太阳一天的行程来类比青春的短暂。不管多么绚烂的太阳最后终归要落入西山，表达了对时光飞逝的感慨。第三节中，诗人将关注的角度从物转向人，说明了青春的珍贵。前三节中，通过天，地，人三个意象推导出万事万物都受自然规律的支配，最终都会走向灭亡。因此，诗人就自然地引出了“及时行乐”这一观点。最后一节，诗人直抒胸臆，劝少女们不要再羞怯，尽早结婚，享受生活。整首诗歌表达了一种对现世的享受态度，虽然有点玩世不恭，但也突出了诗人战胜时间，抢在时间前面享受人生的不屈不挠的人生态度，从而激励了人们在现世生活中创造人生价值与辉煌。
四、结论
每个文学作品是当时社会文化的产物，能够反映出当时社会中存在的问题。正如这两首诗中所表达的“及时行乐”的主题一样，正是由于当时人们受欧洲封建思想的蒙蔽，深信教会鼓吹的来世观念，所以才会有人率先提出反对封建禁锢思想，提倡“人文主义”为核心的文艺复兴，才会进一步延生出“及时行乐”的主题。这一主题突破了字面意义上的消极应世，有着更加积极的意义。它强调人们珍惜光阴，活在当下，在有限的时间中创造更多的价值。“及时行乐”的观点不仅具有远大的文学意义，而且对社会生产的发展，人类的进步也具有重大的进步意义。
参考文献
[1]宫玉波，孔庆华。英语专业考验英美文学考点测评[M]. 世界图书出版公司.2006.p.5.
[2] T.S.Eliot， Selected Essays，New York： Harcourt， Brace and World， Inc，1960， p.253.
[3]Dianc Hartunian. La Celestina： A Feminist Reading of the Carpe Diem，Maryland： Scripta Humanistica （1992）：p.5.
[4]吴迪，论东西方诗歌中的“及时行乐”主题. 外国文学研究4（2002）：102-09.
[5]韩玲，《致羞涩的姑娘》和《给少女们的忠告》及时行乐主题. 《语文学刊.外语教学教育》12（2009）：55-56.
[6]李华华，刘倩. 浅析文艺复兴时期英国诗歌中的及时行乐主题思想，《时代文学》16（2009）：76-77.
关键词：及时行乐；诗歌；文艺复兴；意义
中图分类号：I3/7 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2014）08-0015-01
一、导论
在中世纪的欧洲，主流思想为封建神学思想，教会认为，人生下来就是有罪的，人们只有通过现实的清心寡欲，辛勤劳作，积善成德才能在死后进入天堂，享受来世的欢乐。这种原罪论和命定论在中世纪的欧洲盛行久远，长期压制人们的思想和人性。直到文艺复兴的出现，为人类文明带来了光明和希望。文艺复兴的核心思想是人文主义，强调人的尊严和现世生活的重要性。认为人是宇宙的中心，人类不仅有权利享受现世生活，而且有能力去完善自己和创造奇迹。[1]
二、及时行乐的内涵
“及时行乐”最先由古罗马诗人贺拉斯提出，拉丁文为 “carpe diem”， 英文为 “size the day”， 译成中文是“及时行乐”、“抓住今天”。 关于“及时行乐”这个主题，T.S.艾略特认为它是“欧洲文学最伟大的传统事物之一”。[2] 更有学者认为：“该主题广泛流传于所有时代，确实是一个具有普遍意义的概念，反映了人类世界的一个重要的哲学焦点问题”。[3] 这一概念的提出，是为了反驳中世神学提出的“专修来世，忽略现世”的观点，推崇享受现世的美好，反对禁欲主义。这种人文主义的思想对于当时封建腐朽思想是有力的一击，带有一定程度的进步意义。
三、“及时行乐”主题的文本分析
1.安德鲁.马维尔的《致娇羞的情人》。
马维尔是典型的玄学派诗人，有着巧妙的构思和逻辑思维。诗人的思绪从英国的红泊海湾一下子跨越到了印度的恒河河畔，从古老的诺亚洪水之前跨越到了犹太人改信他教。这种时间上与空间上巨大的跨度所形成的的张力，表现了诗人对情人深沉的爱。诗人直言他“植物般的爱情”会不断生长，甚至写道：“花一百年时间赞美你的眼睛，凝视你的额眉；花两百年爱慕你的每个乳房，花三万年才赞赏完其他的地方。”[4] 诗人用夸张的语言表现出的是对情人的爱慕和尊敬。在第一部分中，诗人将这种假设的美好用夸张的语言营造出了一种甜蜜浪漫。
第二部分中诗人笔锋一转，先前的各种美好不复存在，有的只是一种荒凉与死亡的气息。诗人开始想象倘若情人没有接受他的求爱将会是一番怎样的情景。墓穴、蛆虫、灰烬、坟墓，诗人用各种关于死亡的意象营造出了一种恐怖的景象，表达了一种岁月不饶人，物是人非的可悲之感。第一部分与第二部分形成了强烈的对比与反差，营造了一种情节上的转折与起伏。
正在情节跌宕起伏的时候，诗人笔锋又一转，回到了现实中来。之前的恐怖只是假设，并非事实。他依旧富有活力，情人依旧貌美年轻。趁着情人还停留在前面的恐怖之中，诗人赶紧提出要趁着年轻玩个尽兴。“粗鲁狂猛地夺取我们的快感，冲破人生一扇扇铁栅栏”。[5] 在这里诗人“及时行乐”的主题才完全展现在读者面前。诗人为了彰显“及时行乐”这一主题先后进行了两次假设，一次浪漫美妙的假设和一次担惊受怕的假设，最后笔锋一转，依据现实说理，让心情跌宕起伏的情人赶紧找到解围方法。这种玄学诗人特有的奇特的比喻手法和缜密的逻辑思维，是的“及时行乐”这一古老的主题在表现方式上新颖而又独特。
2.罗伯特.赫里克与 《劝少女惜时》。
罗伯特. 赫里克属于骑士派诗人，有着“英国最杰出的抒情诗人”的美誉。《劝少女惜时》一诗虽然篇幅短小，但是言简意赅，主题清晰。诗人反复表达了劝说少女切莫辜负大好时光，珍惜时光的主题。
第一节里诗人使用了类比的手法，将短暂易逝的青春比作含苞待放的玫瑰。易逝的青春，正如短暂的花期一样。第二节中，诗人用太阳一天的行程来类比青春的短暂。不管多么绚烂的太阳最后终归要落入西山，表达了对时光飞逝的感慨。第三节中，诗人将关注的角度从物转向人，说明了青春的珍贵。前三节中，通过天，地，人三个意象推导出万事万物都受自然规律的支配，最终都会走向灭亡。因此，诗人就自然地引出了“及时行乐”这一观点。最后一节，诗人直抒胸臆，劝少女们不要再羞怯，尽早结婚，享受生活。整首诗歌表达了一种对现世的享受态度，虽然有点玩世不恭，但也突出了诗人战胜时间，抢在时间前面享受人生的不屈不挠的人生态度，从而激励了人们在现世生活中创造人生价值与辉煌。
四、结论
每个文学作品是当时社会文化的产物，能够反映出当时社会中存在的问题。正如这两首诗中所表达的“及时行乐”的主题一样，正是由于当时人们受欧洲封建思想的蒙蔽，深信教会鼓吹的来世观念，所以才会有人率先提出反对封建禁锢思想，提倡“人文主义”为核心的文艺复兴，才会进一步延生出“及时行乐”的主题。这一主题突破了字面意义上的消极应世，有着更加积极的意义。它强调人们珍惜光阴，活在当下，在有限的时间中创造更多的价值。“及时行乐”的观点不仅具有远大的文学意义，而且对社会生产的发展，人类的进步也具有重大的进步意义。
参考文献
[1]宫玉波，孔庆华。英语专业考验英美文学考点测评[M]. 世界图书出版公司.2006.p.5.
[2] T.S.Eliot， Selected Essays，New York： Harcourt， Brace and World， Inc，1960， p.253.
[3]Dianc Hartunian. La Celestina： A Feminist Reading of the Carpe Diem，Maryland： Scripta Humanistica （1992）：p.5.
[4]吴迪，论东西方诗歌中的“及时行乐”主题. 外国文学研究4（2002）：102-09.
[5]韩玲，《致羞涩的姑娘》和《给少女们的忠告》及时行乐主题. 《语文学刊.外语教学教育》12（2009）：55-56.
[6]李华华，刘倩. 浅析文艺复兴时期英国诗歌中的及时行乐主题思想，《时代文学》16（2009）：76-77.