首先我们议议何为正史，正史的意思可不是真实的历史，也不是真正的历史的意思。有人认为官方记载的历史才是正史，那《史记》是正史吗，历代史家都以《史记》为榜样，这绝对是个极大的误会，《史记》不是官修的。《史记》是私人撰写的，但一般把《史记》划分为正史行列。司马迁寫《史记》时，在走访前朝各国故地实地考察时最终还采集了当地老人们口述，搜集了民间口耳相传的故事，那么也就是说《史记》也采集了野史。而由于司马迁是史官世家，所以《史记》才得以飞上枝头变凤凰。
　　何为野史？有人认为私人或民间记载的历史就是野史。二十四史写的最好的几部是私人撰写的，比如《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》，这些算野史还是正史，有人说就按约定俗成的办，称为正史吧。
　　正史大多出于史书，是官方一直认证的。野史往往出于民间口耳相传，或者个人书写的非官方史书。历史从来就不能说完全真的或假的，也不能说正史就一定真实，因此不能说正史就一定真实，野史就一定是假的。
　　正史是史官记载的，史官是为统治者服务的，具有一定的权威。拿人俸禄，哪有不替人家说话的，为了维护统治者的利益，史官歪曲事实记载历史的事历朝历代都有，比如写皇帝的出生，《晋书》写司马睿之出生说的更为直白——“有神光之异，一室尽明”。
　　在日本他们在教科书上的历史，没有“侵华战争”这回事，所以就连日本的网络上也不会出现我们眼中的历史。日本政府为了自身利益，在教科书中编写谎言。任凭我们如何谩骂，他们都在维护那些虚假的正史。
　　在中国古代晋有董狐，书法不隐，齐有南史，直书崔弑。这是我国几千年来传为美谈的两个故事，也是古代史官秉笔直书的两位先驱者。但是敢于秉笔直书的人毕竟是少数，因此，正史里面记载的东西也是有假的。
　　野史也有它的特殊使命，野史中有许多内容是传说，但在我国没有发明文字之前，就靠传说传播历史，商以前的历史大多是传说的。野史在虚假的表象下也隐藏着真实的东西。比如《爱月轩笔记》，记载的慈禧墓中的宝物，有的已被证实确实存在。
　　野史的价值也是不容忽视，野史的作者不如正史的史官那样专业，史料也不如后者掌握得多，但是在思想上却比较自由，顾忌也较少，因此有时也能写出真实的历史。野史者，可补正史之缺也。朱元璋登基后，御用史官们将其塑造成神，但到了明中叶，写朱元璋野史蜂起，把朱元璋还原成真人，他有剥人皮的恐怖行径，也有给出版书籍免税的恩德之举。
　　所有历史，都最终成了茶余饭后的笑谈。总之正史也有假的内容，野史也有真的内容。完全相信正史，不免有些幼稚。完全否定野史，有失偏见。