古壮字结出的硕果

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  [摘 要]古壮字于隋唐时期基本形成,宋元明清在民间广泛使用,主要用于记录和创作民间长诗、经诗,麽经《布洛陀》就是古壮字结出的硕果。收在《壮族麽经布洛陀影印译注》中的29种本子,全面反映了原始社会末期壮族先民的社会情状,是壮族古代社会的百科全书。本文仅就其中的创世神话、民间传统宗教、私有财产引发的家庭矛盾、奴隶制产生等十个方面作初步的分析。
  [关键词]古壮字;《布洛陀》;壮族文化
  [作 者]粱庭望,中央民族大学教授。北京,100081
  [中图分类号]H218[文献标识码]A [文章编号]1004—454X(2005)01—0079—009
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【摘 要】本文从甲骨文“”符号锲入,以《史记》等古籍记载的“越人鸡卜”及其后裔之一——壮族至今仍在流传使用的鸡卦为例,通过对文献记载、考古文物和民俗材料方面的比较研究,提出易经数字卦源于先越鸡卦的新观点。  【关键词】壮族鸡卦;安阳殷墟;易卦卜甲  【作 者】黄懿陆,云南省政协报社总编辑、编审,云南大学民族考古研究与文物评估中心客座教授。昆明,650032  【中图分类号】K874【文献标识码】A
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【摘 要】人类学百年发展历程中,始终伴随着对心理学学科理论和实践资源的汲取,随着心理学逐渐对以往科学主义、本质主义的扬弃,将现象学、认知论纳入到学科反思、人类学研究也开辟了注重个体内在化情绪的人类学研究,形成了如今颇受瞩目的情绪人类学领域。阐释学大师格尔兹对于情绪关注的研究,启发后辈学者,心理人类学正越来越多地将情绪作为研究的对象,以揭示他者文化蕴藏的深意。  【关键词】情绪;阐释主义;心理学  
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[摘 要]消费结构的优化是全面建设小康社会的目标之一,其中恩格尔系数是反映消费结构优化的主要指标。近五十年来,广西环江下南乡南昌屯毛南族农民家庭消费结构发生了较大的变化,各种生活资料的消费量有了较大的增加,物质资料的消费由自给性消费逐渐向商品性消费过度,农民消费的恩格尔系数有了较明显的下降。但与环江县及广西乃至全国农民平均消费水平相比,仍然存在较大的差距,其消费结构尚未完成由贫困型向温饱型的转变
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随着改革开放的深化,我国学术事业日益繁荣,呈现出一派百家争鸣、百花齐放的新气象,特别是壮学领域,研究成果层出不穷,研究的广度和深度令人瞩目。壮学研究虽在总体规模上尚不能与汉学同日而语,但形式上开始与汉学齐头并进,逐步走向世界,表明中国学术已走人多元化格局的新时代。
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[摘 要]2004年3月,美国某主流媒体主持人斯蒂夫·科尔(SteveKen)因为把姚明叫做“支那人(Chinaman)”而不得不道歉。从历史文化分析, “Chinaman”一词代表了华人在海外谋生的屈辱印记,是一种扭曲的文化他者形象。本文梳理了与“Chinaman”有关的文化建构,分析了这种建构的理由,并对其中的经验教训进行了反思。  I关键词]John Chinaman;海外华人;形象;反
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《壮学丛书》自1999年在壮学首届国际学术研讨会上提出倡议,2000年开始实施,到今天在这里举行首批重点项目首发式,仅经历了4年多的时间,已经取得了重要的成果。这一成果是在自治区党委和自治区人民政府的支持下,广大社会科学工作者共同努力取得的,它体现了自治区党委和政府对贯彻落实党中央提出的科学发展观和弘扬优秀的民族文化,推进三个文明建设的高度重视。
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【摘 要】本文通过对于人类学中的一个重要概念“representation”的梳理,探讨了其在人类学不同阶段理论背景下的不同内涵以及在人类学本体论、认识论、方法论方面的意义,透过“representation”反映出人类学理论从现代主义到后现代主义的发展过程中,尤其是后现代主义思潮下人类学“表述危机”的理论论争的根源和问题的实质。  【关键词】人类学;representation;表述危机  【作
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最近喜读了覃圣敏研究员主编的五卷本《壮泰民族传统文化比较研究》一书。这是一部共284万4千字,数十位中国学者和泰国学者经十几年合作完成的研究壮泰民族传统文化的划时代巨著。这部著作在广西和中国社会科学研究中创造了几个第一:是解放以后我国学者和友好邻邦学者合作研究出版的研究两个国家两个重要民族传统文化的第一部多卷本学术著作;是中国学者和东盟国家学者合作研究出版的第一部多卷本民族历史文化研究著作;是广西
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[摘 要]石牌制在瑶族传统社会中具有不可忽视的地位和作用。本调研报告从瑶族石牌这一传统社会组织在农村可持续生计中的作用和影响的角度,进行田野考察和研究,认为石牌在维持社区生产制度、维护社区安全、保护和延续瑶族传统文化等方面均发挥不同程度的作用。  [关键词]传统知识;石碑制;可持续生计  [作 者]邵志忠、俸代瑜、陈家柳、刘建平,广西民族研究所。南宁,530021  [中图分类号] C912.
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[摘 要]本文对“涯密”及“密唧”二词的含义进行了重新考证,兼与《‘涯密’、‘密唧’与竹筒饭和啖鼠文化》一文的作者商榷,认为二词并非壮语音译词,“涯密”乃“崖蜜”之误,“密唧”乃“蜜唧”之误。丈章还浅述了壮侗语民族的啖鼠文化。  [关键词]崖蜜;蜜唧;啖鼠文化  [作 者]覃德亮,广西师范大学文化与旅游学院2003级中国少数民族史专业硕士研究生;韦兰琴,广西师范大学中文系古典文献学专业2003
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