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【摘 要】学习是一个获取知识和习得能力的过程，但不能简单地强调“先知后行”或者“先行后知”，必须重视知行统一的辩证关系。本文以综合实践活动课程实施、“四步阅读法”的指导、学生社团活动为例证，主张良好的学习应该是“知—行—知”的知行统一过程。“知—行—知”知行统一的学习观将知识的积累与能力的习得并重，符合素质教育的要求，有利于学生的全面发展。
【关键词】知；行；学习论
关于学习论，在中国古代哲学、西方哲学中均有相关阐述，而针对“知”与“行”的关系而言，有倡导“先知后行”的，也有倡导“先行后知”的，但都强调“知行合一”的观点。笔者根据辩证法观点，主张良好的学习应该是“知—行—知”的知行统一过程。
一、“知—行—知”知行统一观点的提出
中国古代曾提出“知行”学习论，无非就是强调先有知识积累，然后付诸实践。这种观点是有偏差的，但在孔子后的儒家后学中却有不少人持这一观点。这也正是经常被抨击的中国传统教学的弊端。它最大的不足在于只重视知识的吸纳，而忽略了能力的习得。“先知后行”的过分倡导显然不利于人的全面发展。
西方曾提出“行知”学习论，当代中国教育家陶行知先生就持这一观点，指出“实践出真知”的重要，即要重视能力习得的过程。但从学习的本质来看，就存在一个关键问题：人类文化长河中形成的知识千千万万，信息时代更以“知识大爆炸”来形容知识量的翻新和增长速度之快。如若人们认为事事只有通过实践才能建构知识体系，那效率将会很低，怕是人到白头仍感胸中墨水浅薄，对适应社会来说，只能是杯水车薪。显然过分倡导“先行后知”也是弊端重重。
综上所述，光是“知行”不行，不利于能力的习得；光是“行知”也不行，不符合人类文化飞速发展的现实。因此，笔者提出“知—行—知”的知行统一学习过程观点，也就是将知识的积累与能力的习得并重。
二、再回到古代中国的学习论去引证
“知—行—知”的知行统一学习过程观点并非笔者发明，也非新时代教育心理学发展的产物。其实，只要抛弃西方教育心理学中的冒进思想，抛开儒家后学中的保守思想，追本溯源，就可从充满大智慧的中国古代儒家经典《论语》（应大部分为孔子本源思想）等典学中发现。
（一）“性习论”
性习论主张人性是可以改变的，而改变的原因主要来自后天的学习。这说明只要人参与一定形式的学习过程，他（她）就能从中（教材）逐步养成适应社会生活的品德。
（二）“学知论”
孔子强调“学而知之”。他本人也是这方面的典范。这说明品德是习得的，能力也是习得的。
（三）“知行论”
“知”是知识，“行”是实践。一些儒家后学错误地认为“知”为首，而把知识的获得放在重要位置，尤其是清代的私塾，只强调古代诗文的熟记积累，不求甚解，以致误人子弟。而实质，孔子更强调“行”。
（四）“阶段论”
孔子把学习阶段的思想归纳为“立志——博学——审问——慎思——明辨——时习——笃行”。这个论述更为科学，与“知—行—知”的知行统一学习过程观点一脉相承。
三、从教学过程实例引证
（一）综合实践活动课程实施体现“知—行—知”的知行统一
传统学科教学强调“先知后行”，“填鸭式”、“灌水式”就是走向一个极端的产物。这里就不以传统学科做例证，而选用21世纪初国家新课程改革所创设的综合实践活动课程来印证说明。
综合实践活动是强调学习过程的课程，是能力习得的课程。该课程的活动主题设置源于学生已有知识体系及新发现的问题，通过方法指导及实践活动习得能力，从而解决问题，建构知识体系。
如学校要开展“学雷锋活动”，学生已知晓雷锋精神为无私奉献和“钉子”学习精神，但不太了解学校为什么要开展“学雷锋活动”，怎样开展“学雷锋活动”。那么，适时根据学生诉求开发“学雷锋活动”的活动主题，指导学生搜集资料、参与实践，最后展示收获成果。这样，既解决了学生的问题，又能使学生在实践中掌握和巩固相关的能力。
（二）“四步阅读法”体现“知—行—知”的知行统一
“四步阅读法”的内容是：
1. 明确任务，找关键词。（先不急于看文本，而是直接看要解决什么问题，划出问题中的关键词）
2. 阅读文本，提取信息。（带着刚才所了解的问题去读文本，发现与回答问题有关联的地方划一划）
3. 思维导图，筛选信息。（把上一步划的信息概括一下，然后列在白纸上，标出关系图；再斟酌学习任务——问题，把图中关联不大的信息删去）
4. 组织语言，合理作答。（根据最后的思维导图，组织流畅合理的语言回答问题）
这“四步阅读法”也恰如其分地印证的知行统一学习过程：知（了解学习任务）——行（阅读文本、提取信息）——知（筛选信息、建构知识体系，解决问题）。
（三）社团活动体现“知—行—知”的知行统一
很多学生社团的活动形式都是定期集中培训，不断强化训练，以达到能力的提高。但假若社团成员缺乏这个集中的时间，如何保障社团的活动效果呢？经过多年的实践，笔者找到了一个较为行之有效的方式，那仍旧是“知—行—知”。
1. 知：定期发放一些本社团活动相关的知识点给团员们自学、感悟。为避免成为“语言的巨人，行动的矮子”，这一步是最为重要的。
2. 行：组织团员们参与大量的校内外相关比赛、宣传等实践活动，以参与实战代替培训。各位团员在活动期间，就算不能在校内进行集中，也会在社团干部有计划组织下通过QQ群等形式利用课余时间定期进行交流，一些积极的成员还会自发开展小组式的研学探讨，互相促进。
3. 知：积极参与各项赛事的团员很自然会留意各期的获奖（或发表）公告，会看看自己有没有获奖、获得奖励的等级。得奖（入选）的学生自然兴高采烈、眉飞色舞，大大鼓舞其参与社团活动的兴趣；没得奖（入选）的学生，也会看看别人的优秀作品，读读专家的评语，从而找到差距，再接再厉。同时，老师也可适时进行点撥，这也是“研学后教”的要求。
参考文献
[1]中国国学文化艺术中心编.论语[M].北京：人民教育出版社，2011.
[2]皮连生.学与教的心理学[M].上海：华东师范大学出版社，2009.
【关键词】知；行；学习论
关于学习论，在中国古代哲学、西方哲学中均有相关阐述，而针对“知”与“行”的关系而言，有倡导“先知后行”的，也有倡导“先行后知”的，但都强调“知行合一”的观点。笔者根据辩证法观点，主张良好的学习应该是“知—行—知”的知行统一过程。
一、“知—行—知”知行统一观点的提出
中国古代曾提出“知行”学习论，无非就是强调先有知识积累，然后付诸实践。这种观点是有偏差的，但在孔子后的儒家后学中却有不少人持这一观点。这也正是经常被抨击的中国传统教学的弊端。它最大的不足在于只重视知识的吸纳，而忽略了能力的习得。“先知后行”的过分倡导显然不利于人的全面发展。
西方曾提出“行知”学习论，当代中国教育家陶行知先生就持这一观点，指出“实践出真知”的重要，即要重视能力习得的过程。但从学习的本质来看，就存在一个关键问题：人类文化长河中形成的知识千千万万，信息时代更以“知识大爆炸”来形容知识量的翻新和增长速度之快。如若人们认为事事只有通过实践才能建构知识体系，那效率将会很低，怕是人到白头仍感胸中墨水浅薄，对适应社会来说，只能是杯水车薪。显然过分倡导“先行后知”也是弊端重重。
综上所述，光是“知行”不行，不利于能力的习得；光是“行知”也不行，不符合人类文化飞速发展的现实。因此，笔者提出“知—行—知”的知行统一学习过程观点，也就是将知识的积累与能力的习得并重。
二、再回到古代中国的学习论去引证
“知—行—知”的知行统一学习过程观点并非笔者发明，也非新时代教育心理学发展的产物。其实，只要抛弃西方教育心理学中的冒进思想，抛开儒家后学中的保守思想，追本溯源，就可从充满大智慧的中国古代儒家经典《论语》（应大部分为孔子本源思想）等典学中发现。
（一）“性习论”
性习论主张人性是可以改变的，而改变的原因主要来自后天的学习。这说明只要人参与一定形式的学习过程，他（她）就能从中（教材）逐步养成适应社会生活的品德。
（二）“学知论”
孔子强调“学而知之”。他本人也是这方面的典范。这说明品德是习得的，能力也是习得的。
（三）“知行论”
“知”是知识，“行”是实践。一些儒家后学错误地认为“知”为首，而把知识的获得放在重要位置，尤其是清代的私塾，只强调古代诗文的熟记积累，不求甚解，以致误人子弟。而实质，孔子更强调“行”。
（四）“阶段论”
孔子把学习阶段的思想归纳为“立志——博学——审问——慎思——明辨——时习——笃行”。这个论述更为科学，与“知—行—知”的知行统一学习过程观点一脉相承。
三、从教学过程实例引证
（一）综合实践活动课程实施体现“知—行—知”的知行统一
传统学科教学强调“先知后行”，“填鸭式”、“灌水式”就是走向一个极端的产物。这里就不以传统学科做例证，而选用21世纪初国家新课程改革所创设的综合实践活动课程来印证说明。
综合实践活动是强调学习过程的课程，是能力习得的课程。该课程的活动主题设置源于学生已有知识体系及新发现的问题，通过方法指导及实践活动习得能力，从而解决问题，建构知识体系。
如学校要开展“学雷锋活动”，学生已知晓雷锋精神为无私奉献和“钉子”学习精神，但不太了解学校为什么要开展“学雷锋活动”，怎样开展“学雷锋活动”。那么，适时根据学生诉求开发“学雷锋活动”的活动主题，指导学生搜集资料、参与实践，最后展示收获成果。这样，既解决了学生的问题，又能使学生在实践中掌握和巩固相关的能力。
（二）“四步阅读法”体现“知—行—知”的知行统一
“四步阅读法”的内容是：
1. 明确任务，找关键词。（先不急于看文本，而是直接看要解决什么问题，划出问题中的关键词）
2. 阅读文本，提取信息。（带着刚才所了解的问题去读文本，发现与回答问题有关联的地方划一划）
3. 思维导图，筛选信息。（把上一步划的信息概括一下，然后列在白纸上，标出关系图；再斟酌学习任务——问题，把图中关联不大的信息删去）
4. 组织语言，合理作答。（根据最后的思维导图，组织流畅合理的语言回答问题）
这“四步阅读法”也恰如其分地印证的知行统一学习过程：知（了解学习任务）——行（阅读文本、提取信息）——知（筛选信息、建构知识体系，解决问题）。
（三）社团活动体现“知—行—知”的知行统一
很多学生社团的活动形式都是定期集中培训，不断强化训练，以达到能力的提高。但假若社团成员缺乏这个集中的时间，如何保障社团的活动效果呢？经过多年的实践，笔者找到了一个较为行之有效的方式，那仍旧是“知—行—知”。
1. 知：定期发放一些本社团活动相关的知识点给团员们自学、感悟。为避免成为“语言的巨人，行动的矮子”，这一步是最为重要的。
2. 行：组织团员们参与大量的校内外相关比赛、宣传等实践活动，以参与实战代替培训。各位团员在活动期间，就算不能在校内进行集中，也会在社团干部有计划组织下通过QQ群等形式利用课余时间定期进行交流，一些积极的成员还会自发开展小组式的研学探讨，互相促进。
3. 知：积极参与各项赛事的团员很自然会留意各期的获奖（或发表）公告，会看看自己有没有获奖、获得奖励的等级。得奖（入选）的学生自然兴高采烈、眉飞色舞，大大鼓舞其参与社团活动的兴趣；没得奖（入选）的学生，也会看看别人的优秀作品，读读专家的评语，从而找到差距，再接再厉。同时，老师也可适时进行点撥，这也是“研学后教”的要求。
参考文献
[1]中国国学文化艺术中心编.论语[M].北京：人民教育出版社，2011.
[2]皮连生.学与教的心理学[M].上海：华东师范大学出版社，2009.