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文化自信是一个国家、一个民族对自己的生存方式和价值取向的高度认同，是对文化的凝聚力、创造力和影响力的坚定信念；是对所选择的发展道路、所秉持的意识形态、所坚守的社会制度的根本支撑。鉴于文化自信具有引领价值和统摄意义，近年来我国思想界和学术界聚焦这一重大问题，从不同维度进行了阐发和诠释。我国当代著名马克思主义哲学家陈先达先生近年来深耕马克思主义文化哲学，特别是就文化自信与民族复兴的内在关系、运行逻辑和生成机制等现实问题，发表了一系列精彩论述，其所著《文化自信与中华民族伟大复兴》（人民出版社2017年版）一书，就是上述论述和见解的综合集成。
文化是一个国家的血脉，是一个民族的灵魂。坚定的文化自信，关乎民族精神独立，关乎国家文化安全，关乎国运兴盛衰亡，关乎民族伟大复兴。年高德劭的陈先达以坚定的信念、浓郁的家国情怀和强烈的使命意识，孜孜探求马克思主义文化观的真谛，开启了独具特色的“返本开新”之路。以马克思主义文化观作为基本原理，逐步厘清我国当下主流文化与传统文化的关系，是这部书的主旨脉络和思想构架。作者立足文化及其价值这一宏观层面，着眼中国当代各种文化形态，锁定文化的本质、形态、传承与创新、时代性和民族性等具体问题作为微观层面，坚持宏观和微观相互结合，使得这部著作既呈具博大深奥的样貌，又葆有精微细致的品性，而且这种宏阔与精深相兼顾、长远与当下相统一的学术风格，也使得“返本开新”这一学术宗旨得以充分彰显。
文化自信是一个民族实现复兴的历史根基，把握这一历史根基，只有通过学术著作等传达正确的历史观念和历史认识，才能使人们笃定民族复兴的信心和信念，这就要求学术著述必须坚持以历史唯物主义为指导，把握两个基本维度即历史哲学和社会哲学的关系，在此基础上结合民族文化和现实国情进行深层探究和生动阐释，切实增强其感召力和信服力。作为一部严谨规范的文化哲学著作，《文化自信与中华民族伟大复兴》始终坚持以历史唯物主义为理论出发点，无论是对文化的定义与功能的阐发，还是对文化的本质与基本形态的阐扬，都是历史唯物主义基本观点在中国现实文化问题上的具体体现。书中明确提出文化问题成为新时代的热点话题，单纯从文化自身难以找到合理解释和准确答案；当下世界所面临的诸多困境也不能仅仅归咎于文化危机；西方发达国家遇到的困难也不可能凭借东方文化加以化解，资本主义社会的危机究其根源在于其政治制度的不合理；物质生产方式对精神生产的制约性，丝毫不会否认文化作为“保持社会稳定和同一性的精神加固器”的重要意义；社会主义先进文化建设的重要性任何时候都不能削弱；他特别是书中鲜明地指出“实现中华民族的伟大复興不单纯是一个文化问题，必须依靠社会主义的经济制度和政治制度”，等等，这些重要论述都是在历史唯物主义的审视和考量下做出的理性判断。
对马克思主义文化观进行探究和创新，如果仅仅停留在对经典著作的解读上，显然僵化保守，只有在现实生活发展变化中探寻新的理论生长点，才能赋予马克思主义文化观以生机和活力，而这个生长点就存在于我们所置身的新时代中。陈先达先生在书中一再倡导：“马克思主义并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路。”“马克思主义虽然具有某种相对稳定性，但由于它是一个开放的体系，永远面对自己的时代而不是面对自己既有的结论，它要与时俱进，根据新形势，研究新问题，总结新经验，得出新结论。”这表明“返本”只是手段，“开新”才是目的，“返本开新”是中国传统“经世致用”学术信条在新时代的表现和反映。诚如陈先生在书中所强调：“我们面对的是新的时代、新的国际条件，而且我国经济社会发展是一个复杂的有机体。面对如此复杂的社会问题、如此辉煌艰巨的事业，如果学术研究超不出学者自己的学术圈子，这种学说又有多少意义？中国特色哲学社会科学应有自己的社会功能，有自己肩负的使命。因此，我们应超出自我，超出自己的小圈子，面向社会，面向民族，面向世界。”在书中，他把文化自信置于当代中国社会整体和时代进步的宏大视域之中，对备受关注的一些敏感文化问题进行分析解答，不仅有助于人们更加充分地了解文化自信的历史性、传承性、时代性和民族性，而且强化了人们对文化价值及其生命力的认同与坚守。
深化马克思主义文化观研究是推动马克思主义基础理论发展的重要基石。从根本上说，对任何理论的重新解读，都是由现实所催生由时代所激发的，对马克思主义文化观的研究也应作如是观，正是新时代中国特色社会主义的改革开放和现代化建设，促使人们重新寓目马克思主义文化观；正是决胜全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的实践，呼唤学术界不断推出中国化、当代化马克思主义文化观的最新成果，所以，在进入新时代的中国，坚持马克思主义就是坚持当代中国马克思主义，坚持中国文化自信就是坚持中国化马克思主义的文化自信，马克思主义文化观在新时代中国仍具有“令人震撼的空间感”。陈先生正是洞察到马克思主义文化观在当代中国具有不可替代的理论感召意义和引领价值，遂将其研究推进到一个新的高度。
文化是一个国家的血脉，是一个民族的灵魂。坚定的文化自信，关乎民族精神独立，关乎国家文化安全，关乎国运兴盛衰亡，关乎民族伟大复兴。年高德劭的陈先达以坚定的信念、浓郁的家国情怀和强烈的使命意识，孜孜探求马克思主义文化观的真谛，开启了独具特色的“返本开新”之路。以马克思主义文化观作为基本原理，逐步厘清我国当下主流文化与传统文化的关系，是这部书的主旨脉络和思想构架。作者立足文化及其价值这一宏观层面，着眼中国当代各种文化形态，锁定文化的本质、形态、传承与创新、时代性和民族性等具体问题作为微观层面，坚持宏观和微观相互结合，使得这部著作既呈具博大深奥的样貌，又葆有精微细致的品性，而且这种宏阔与精深相兼顾、长远与当下相统一的学术风格，也使得“返本开新”这一学术宗旨得以充分彰显。
文化自信是一个民族实现复兴的历史根基，把握这一历史根基，只有通过学术著作等传达正确的历史观念和历史认识，才能使人们笃定民族复兴的信心和信念，这就要求学术著述必须坚持以历史唯物主义为指导，把握两个基本维度即历史哲学和社会哲学的关系，在此基础上结合民族文化和现实国情进行深层探究和生动阐释，切实增强其感召力和信服力。作为一部严谨规范的文化哲学著作，《文化自信与中华民族伟大复兴》始终坚持以历史唯物主义为理论出发点，无论是对文化的定义与功能的阐发，还是对文化的本质与基本形态的阐扬，都是历史唯物主义基本观点在中国现实文化问题上的具体体现。书中明确提出文化问题成为新时代的热点话题，单纯从文化自身难以找到合理解释和准确答案；当下世界所面临的诸多困境也不能仅仅归咎于文化危机；西方发达国家遇到的困难也不可能凭借东方文化加以化解，资本主义社会的危机究其根源在于其政治制度的不合理；物质生产方式对精神生产的制约性，丝毫不会否认文化作为“保持社会稳定和同一性的精神加固器”的重要意义；社会主义先进文化建设的重要性任何时候都不能削弱；他特别是书中鲜明地指出“实现中华民族的伟大复興不单纯是一个文化问题，必须依靠社会主义的经济制度和政治制度”，等等，这些重要论述都是在历史唯物主义的审视和考量下做出的理性判断。
对马克思主义文化观进行探究和创新，如果仅仅停留在对经典著作的解读上，显然僵化保守，只有在现实生活发展变化中探寻新的理论生长点，才能赋予马克思主义文化观以生机和活力，而这个生长点就存在于我们所置身的新时代中。陈先达先生在书中一再倡导：“马克思主义并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路。”“马克思主义虽然具有某种相对稳定性，但由于它是一个开放的体系，永远面对自己的时代而不是面对自己既有的结论，它要与时俱进，根据新形势，研究新问题，总结新经验，得出新结论。”这表明“返本”只是手段，“开新”才是目的，“返本开新”是中国传统“经世致用”学术信条在新时代的表现和反映。诚如陈先生在书中所强调：“我们面对的是新的时代、新的国际条件，而且我国经济社会发展是一个复杂的有机体。面对如此复杂的社会问题、如此辉煌艰巨的事业，如果学术研究超不出学者自己的学术圈子，这种学说又有多少意义？中国特色哲学社会科学应有自己的社会功能，有自己肩负的使命。因此，我们应超出自我，超出自己的小圈子，面向社会，面向民族，面向世界。”在书中，他把文化自信置于当代中国社会整体和时代进步的宏大视域之中，对备受关注的一些敏感文化问题进行分析解答，不仅有助于人们更加充分地了解文化自信的历史性、传承性、时代性和民族性，而且强化了人们对文化价值及其生命力的认同与坚守。
深化马克思主义文化观研究是推动马克思主义基础理论发展的重要基石。从根本上说，对任何理论的重新解读，都是由现实所催生由时代所激发的，对马克思主义文化观的研究也应作如是观，正是新时代中国特色社会主义的改革开放和现代化建设，促使人们重新寓目马克思主义文化观；正是决胜全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的实践，呼唤学术界不断推出中国化、当代化马克思主义文化观的最新成果，所以，在进入新时代的中国，坚持马克思主义就是坚持当代中国马克思主义，坚持中国文化自信就是坚持中国化马克思主义的文化自信，马克思主义文化观在新时代中国仍具有“令人震撼的空间感”。陈先生正是洞察到马克思主义文化观在当代中国具有不可替代的理论感召意义和引领价值，遂将其研究推进到一个新的高度。