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每个拥有自己文化的国家，都会将被当地文化熏染过的玩具流传下来。中国民间玩具已成为中华民族文化的组成部分。从渔猎文明到工业文明，纵观中国民间玩具的发展，从不同角度、层面展现了人鱼自然的关系，体现了各历史阶段中国人的宗教信仰、道德观念、文化时尚、审美情趣及育人观念，千百年来影响着中国人的精神生活，—直以来都有一些热爱传统文化的人将遗失的民间儿童玩具精心收集珍藏起来，黄志生就是其中的一员。
古希腊哲学家柏拉图认为‘只有神才与最高的严肃性相配’而人是为神而设的玩具，对人而言，这已是极佳的事。这样，每个男女都应依次生活，进行最高尚的游戏，达到有别于他们当前的另一种心灵状态。不难看出，还是很早的时候，游戏的地位已被充满智慧的人看透，也正是通过这比文明更古老的原始游戏，人类社会表达出了它对生命和世界的阐述，文化也正是以游戏的形式展现出来。从某种意义上，孩子的成长同样需要那些小小的游戏。有玩具陪伴的童年记忆是美好的，同事玩具能够训练孩子们以后更好地适应社会角色，例如男孩的玩具常是具有军事性的刀枪与车，而女孩更青睐布娃娃和小熊。
不同时代所流行的各式玩具意味着在培养不同类型的人。介于小女孩和成年女子之间的美国少女“芭比娃娃”，已成为世界玩具市场上畅销时间最长的玩具，它畅销世界150个国家，总销量超过10个亿。或许芭比已经超越了玩具的定义，而成为一种不朽的文化符号。芭比王国的缔造者露丝汉德勒曾在自传里说过：“我创造‘芭比娃娃’的理想就是：通过这种玩具，让所有的女孩子都意识到她们能够成为自己梦想成为的人。‘芭比娃娃’代表了女性拥有同男性一样的选择权……‘芭比娃娃’已不仅仅是一种玩具，她已成为女性消费者生活的一部分，我为此感到高兴。”这个风靡世界的美国玩具，深深打上美国文化的烙印。同样，每个拥有自己文化的国家，都会将当地文化熏染过的玩具流传下来。中国民间玩具已成为中华民族文化的组成部分。从渔猎文明到工业文明，纵观中国民间玩具的发展，从不同角度、层面展现了人鱼自然的关系，体现了各历史阶段中国人的宗教信仰，道德观念，文化时尚、审美情趣及育人观念，千百年来影响着中国人的精神生活，一直以来都有一些热爱传统文化的人将遗失的民间儿童玩具精心收集珍藏起来，黄志生就是其中的一员。
民间玩具——“随波逐流”
黄志生收藏的民间玩具大都是厉害民窑出品，从汉代到清代都有，基本上是陶瓷和泥塑，其中包括人物、佛像，玩具(比如哨子)和动物。他收集的玩具很多，大概有两三千件，有的是在古文物店买的，有的是在地摊上淘来的。黄志生把自己的业余时间都用在了收集这些民间玩具上，但提起自己的收藏，他丝毫不感到辛苦，脸上反倒是洋溢着幸福。“我觉得人生最大的乐趣就是收藏，偶尔发现一点有价值的东西让自己捡到，还是开心的。20年前我第一次来北京，在一个古玩市场的地摊上发现一个老太太卖很多小件玩具，陶瓷的，泥塑的，什么都有。我就问她：‘这些玩意是从哪里来啊?’老太太回答：‘是从黄河滩上捡到的，有1000多年的历史了，是不同年代的玩具。’我很好奇，于是全部买了下来，回到家以后认真研究，发现这些玩具确实不一般，瓷器虽小，但内涵很丰富，引起我极大的兴趣，一直寻找这些玩具到现在。以后只要她带来货，我都给买下来。这就是我今天这些玩意的大部分来源。我看他们里面有人物、动物、佛教题材等等，物件虽小，但气象万千，由此我对他们产生了浓厚的兴趣。于是找来专业的书籍研究，并引发了对中国陶瓷的研究和热爱，一发不可收拾。”
玩具在中国民间，俗称“耍货”，又称“玩意儿”，专供儿童娱乐、玩耍之用。在中原地区，庙会时民间玩具集散的地方。一到正月里，庙会与集镇上有卖画冰糖人的、吹糖人的、捏面人、卖面画的，卖各式各样彩灯、卖玩偶，泥人的，卖木制刀，强，棍、棒的，卖猪八戒、猴脸面具的，卖虎头鞋、布老虎的，卖风筝、风车、空竹的，有的能吃，有的能玩，有的能吹出各种音响……北京是辽，金、元、明、清五代都城，沿袭了历代的民俗民风，民间玩具很丰富。二十年前来到北京，对于黄志生来说，是接触中华文化的好机会。“我从来到北京工作之前，就一直在香港读书，就很喜欢中华文化，在香港早期时间，在学校只是了解到并没有真正见到。有机会来北京的时间，故宫、博物馆等等我都会去看，发现这种小的东西是代表某一个年代的，不仅仅是给小孩子玩的玩具。”
中国玩具的雏形，可以追溯到远古时期。从北京山顶洞人的洞穴中发掘出的贝壳、彩石和串式，除具有装饰功能外，已具有一定的玩物性质。新时期时代的仰韶文化西安半坡遗址、四川巫山大溪、湖北屈家岭遗址，均出土有一些精磨的石球、陶球，球体上已出现刻，镂、琢等痕迹，屈家岭出土的的陶球上还发现有米字型，菱形，花瓣形等美丽的痕迹。这类刻意制作的陶球，绝非猎手的用品，很有可能是妇女或儿童的玩物。春秋战国时期，据《墨子鲁问》载：“鲁公输班肖竹为鹊，成而飞之，三日不下。”这当是有记载的最早的飞行玩具——风筝。汉代儿童玩具在中原地区出土较多，有小狗，小鸡、小人等，现藏于陕西省博物馆。唐代的瓷玩具已达到较高的水平，长沙铜官窑、淮南寿州窑，河南巩义黄治窑等都有玩具出土，玩具以小动物为主。
在中国玩具发展史上，宋元是机器重要的一环，这一时期的玩具，已从昔日王公贵族掌握中，化为寻常百姓家的摆设和赏玩之品。在成为节庆、时令的一种标示的同时，各种新奇的玩具不断问世，开辟了中国玩具一个崭新的时期。宋代民间工艺兴盛，剪纸、灯彩、皮影、风筝样样俱全。玩具则以泥塑偶人为主，如“嗔眉笑眼”的胖孩儿——磨合罗、“迎春黄胖”等。宋代磨合罗，至今仍影响着苏州“阿福”、山东“喜娃娃”，河南“莲花童子”的造型。宋代烧瓷业鼎盛，“五大官瓷”外，民窑也空前繁荣，大量生产一些瓷玩具，人物、动物品种繁多，造型端庄，形神具备，釉色有乳白，黑及黑白花、青花等。元代的民俗民风继承了宋代的“衣钵”，从存世的元代杨鹏的风俗画《货郎图》中的儿童玩具看，品种、形状与宋代大致相同。明代瓷玩与宋代风格相近，唯泥塑玩偶格外突出，据明朝张岱《陶庵梦忆》载：“无锡县北五里为铭山，进桥，店在左岸，店精雅，卖酒坛、花缸、宜兴罐、风炉，泥人等货。”由此可知，“无锡泥人”在明代即已成为商品。无锡泥玩“大阿福”及“手握戏文”精美绝伦，至今仍畅销不衰。清代末期，八旗子弟以玩乐为能事，官宦人家多雇用民间艺人制作各类玩具，样式繁多。街市亦多有出售，如兔儿爷、毛猴、空竹等等。
天真无邪的扮演者
民间玩具是指既有鲜明民族文化特征，又具教育、审美、玩耍功能的器物，现在已经很难看到，凤毛麟角，它们大都被电子玩具或新潮玩具所取代。面对眼前的这些生动的玩具形象，黄志生感慨道： “现代的孩子不会对这些古董玩具感兴趣，它们不知道这是什么，这是历史遗留下来的纪念品。我收集的玩具有好多小动物，还有很多佛教的东西，这些都是教育小孩子向善的，父母会给它们的小孩子讲故事，让他们从小做好人。不过我个人还是更喜欢儿童形象的玩具，天真无邪。”
玩具中有很多童子形象的，他们做着各式姿态，个个憨态可掬，很明显这些玩具的形象都取材于当时中国社会中儿童的游戏生活，而且这些简易有趣的肢体游戏有些仍延续至今。不知道最初黄志生喜欢收藏这些小玩意儿最直接的原因是童心未泯，还是因为自己童年时对玩具的渴望，但是他却也深刻感受到我国古代社会就已经十分重视对儿童的教育了。游戏及玩具的设计者最熟悉了解儿童，懂得因陋就简、寓教于乐地启发教育儿童，儿童作为一定时代和一定社会的个体。在社会性发展的过程中，玩具是第一任教材，儿童通过玩玩具认知事物，培养能力游戏室最初的社会活动，儿童通过游戏学会与人进行社会交往，建立人际关系，预演以后的社会角色，逐渐懂得依照社会规则行事，形成符合社会要求的需要、愿望，情感态度和行为准则，确立健康的心理状况和自我意识。可见社会性的游戏是有助于儿童自我意识发展的。儿童自我意识的发展，使他们逐渐作为独立活动的主题参加实践活动，而这种积极举动及取得的成功，能够激起儿童愉快情感和自信心，从而促进儿童独立性的发展。玩具便是儿童认识自己的一个窗口，也是儿童融入社会的一种媒介。成人在无意识地引导他或她进行自我认同：你是女孩，你该拥有女孩的玩具；你是男孩，你该拥有男孩的玩具。玩具在其设计过程中就已经有了现在的性别分化，玩具的购买和使用又强化了这一分化过程，而同时在和玩具的不断互动过程中，学到了玩具所传递的规则和文化。
以婀娜多姿的芭比娃娃为例，一开始芭比是以白人形象设计规划的，这就意味着所有购买芭比的孩子所获得的是虚幻的自我，是对真实自我的一种否定。根据调查，有60％的黑人孩子认为白色芭比要比黑色芭比好看，如果让其进行选择，他们都会选择白色芭比。在黑人孩子和白色芭比的相互租用中，白色的价值观和身份文化便占据了主流，成了孩子们满心向往的东西。芭比不是儿童的身体，而是成熟女性的身体，它诱惑孩童不断去打扮它，使孩子的目光从自身转向他者，一个虚幻的他者。在儿童的芭比世界里女性的要远远地超过男性的，成人的要远远地超过孩童的。芭比在用其他玩具娃娃的身份告诉孩子，这是一个成人控制的世界，成人扮演着世界的主角，白人文化占据着文化的主流。
一生的理想
冯骥才曾说过：一个民族不管你原有的文化多么博大精深，关键要看你现在这一代人对自己的文化知道多少，还有多少文化的自豪感和自尊心，这是最重要的。固然时代的发展、多种文化的融合，必然促进物类的不断更新，民间玩具业是如此。可令人担忧的是，近现代随着外来文化的涌入，民间玩具业同其他传统文化一样处于弱势，也有充满恐怖、暴力和色情的玩具充斥着玩具市场。然而毕竟玩具设计的良知与原则，民族文化内涵与教育功能是永恒的。更多人了解中国民间玩具的历史渊源于文化传统，研究开发民间玩具的教育功能，对少年儿童的身心发展及人格的形成是有益的。或者黄志生一直身体力行地做着他的收藏也就是想达到这样一个终点，他在收藏民间玩具的过程中，经常与行内的朋友互相交流，切磋文物知识，并且他也经常将藏品给外国友人观赏。中国陶瓷文化博大精深，外国友人看到他收藏的各个朝代生产的儿童玩具都震惊不已，因为早在两千多年前，中国就已经有了为儿童生产的陶瓷玩具!收藏已经成为黄志生一生不变的爱好，他计划在将来出一本有关陶瓷玩具的书，与更多的人分享收藏的乐趣，也让世界更多了解中国优秀的传统文化。
古希腊哲学家柏拉图认为‘只有神才与最高的严肃性相配’而人是为神而设的玩具，对人而言，这已是极佳的事。这样，每个男女都应依次生活，进行最高尚的游戏，达到有别于他们当前的另一种心灵状态。不难看出，还是很早的时候，游戏的地位已被充满智慧的人看透，也正是通过这比文明更古老的原始游戏，人类社会表达出了它对生命和世界的阐述，文化也正是以游戏的形式展现出来。从某种意义上，孩子的成长同样需要那些小小的游戏。有玩具陪伴的童年记忆是美好的，同事玩具能够训练孩子们以后更好地适应社会角色，例如男孩的玩具常是具有军事性的刀枪与车，而女孩更青睐布娃娃和小熊。
不同时代所流行的各式玩具意味着在培养不同类型的人。介于小女孩和成年女子之间的美国少女“芭比娃娃”，已成为世界玩具市场上畅销时间最长的玩具，它畅销世界150个国家，总销量超过10个亿。或许芭比已经超越了玩具的定义，而成为一种不朽的文化符号。芭比王国的缔造者露丝汉德勒曾在自传里说过：“我创造‘芭比娃娃’的理想就是：通过这种玩具，让所有的女孩子都意识到她们能够成为自己梦想成为的人。‘芭比娃娃’代表了女性拥有同男性一样的选择权……‘芭比娃娃’已不仅仅是一种玩具，她已成为女性消费者生活的一部分，我为此感到高兴。”这个风靡世界的美国玩具，深深打上美国文化的烙印。同样，每个拥有自己文化的国家，都会将当地文化熏染过的玩具流传下来。中国民间玩具已成为中华民族文化的组成部分。从渔猎文明到工业文明，纵观中国民间玩具的发展，从不同角度、层面展现了人鱼自然的关系，体现了各历史阶段中国人的宗教信仰，道德观念，文化时尚、审美情趣及育人观念，千百年来影响着中国人的精神生活，一直以来都有一些热爱传统文化的人将遗失的民间儿童玩具精心收集珍藏起来，黄志生就是其中的一员。
民间玩具——“随波逐流”
黄志生收藏的民间玩具大都是厉害民窑出品，从汉代到清代都有，基本上是陶瓷和泥塑，其中包括人物、佛像，玩具(比如哨子)和动物。他收集的玩具很多，大概有两三千件，有的是在古文物店买的，有的是在地摊上淘来的。黄志生把自己的业余时间都用在了收集这些民间玩具上，但提起自己的收藏，他丝毫不感到辛苦，脸上反倒是洋溢着幸福。“我觉得人生最大的乐趣就是收藏，偶尔发现一点有价值的东西让自己捡到，还是开心的。20年前我第一次来北京，在一个古玩市场的地摊上发现一个老太太卖很多小件玩具，陶瓷的，泥塑的，什么都有。我就问她：‘这些玩意是从哪里来啊?’老太太回答：‘是从黄河滩上捡到的，有1000多年的历史了，是不同年代的玩具。’我很好奇，于是全部买了下来，回到家以后认真研究，发现这些玩具确实不一般，瓷器虽小，但内涵很丰富，引起我极大的兴趣，一直寻找这些玩具到现在。以后只要她带来货，我都给买下来。这就是我今天这些玩意的大部分来源。我看他们里面有人物、动物、佛教题材等等，物件虽小，但气象万千，由此我对他们产生了浓厚的兴趣。于是找来专业的书籍研究，并引发了对中国陶瓷的研究和热爱，一发不可收拾。”
玩具在中国民间，俗称“耍货”，又称“玩意儿”，专供儿童娱乐、玩耍之用。在中原地区，庙会时民间玩具集散的地方。一到正月里，庙会与集镇上有卖画冰糖人的、吹糖人的、捏面人、卖面画的，卖各式各样彩灯、卖玩偶，泥人的，卖木制刀，强，棍、棒的，卖猪八戒、猴脸面具的，卖虎头鞋、布老虎的，卖风筝、风车、空竹的，有的能吃，有的能玩，有的能吹出各种音响……北京是辽，金、元、明、清五代都城，沿袭了历代的民俗民风，民间玩具很丰富。二十年前来到北京，对于黄志生来说，是接触中华文化的好机会。“我从来到北京工作之前，就一直在香港读书，就很喜欢中华文化，在香港早期时间，在学校只是了解到并没有真正见到。有机会来北京的时间，故宫、博物馆等等我都会去看，发现这种小的东西是代表某一个年代的，不仅仅是给小孩子玩的玩具。”
中国玩具的雏形，可以追溯到远古时期。从北京山顶洞人的洞穴中发掘出的贝壳、彩石和串式，除具有装饰功能外，已具有一定的玩物性质。新时期时代的仰韶文化西安半坡遗址、四川巫山大溪、湖北屈家岭遗址，均出土有一些精磨的石球、陶球，球体上已出现刻，镂、琢等痕迹，屈家岭出土的的陶球上还发现有米字型，菱形，花瓣形等美丽的痕迹。这类刻意制作的陶球，绝非猎手的用品，很有可能是妇女或儿童的玩物。春秋战国时期，据《墨子鲁问》载：“鲁公输班肖竹为鹊，成而飞之，三日不下。”这当是有记载的最早的飞行玩具——风筝。汉代儿童玩具在中原地区出土较多，有小狗，小鸡、小人等，现藏于陕西省博物馆。唐代的瓷玩具已达到较高的水平，长沙铜官窑、淮南寿州窑，河南巩义黄治窑等都有玩具出土，玩具以小动物为主。
在中国玩具发展史上，宋元是机器重要的一环，这一时期的玩具，已从昔日王公贵族掌握中，化为寻常百姓家的摆设和赏玩之品。在成为节庆、时令的一种标示的同时，各种新奇的玩具不断问世，开辟了中国玩具一个崭新的时期。宋代民间工艺兴盛，剪纸、灯彩、皮影、风筝样样俱全。玩具则以泥塑偶人为主，如“嗔眉笑眼”的胖孩儿——磨合罗、“迎春黄胖”等。宋代磨合罗，至今仍影响着苏州“阿福”、山东“喜娃娃”，河南“莲花童子”的造型。宋代烧瓷业鼎盛，“五大官瓷”外，民窑也空前繁荣，大量生产一些瓷玩具，人物、动物品种繁多，造型端庄，形神具备，釉色有乳白，黑及黑白花、青花等。元代的民俗民风继承了宋代的“衣钵”，从存世的元代杨鹏的风俗画《货郎图》中的儿童玩具看，品种、形状与宋代大致相同。明代瓷玩与宋代风格相近，唯泥塑玩偶格外突出，据明朝张岱《陶庵梦忆》载：“无锡县北五里为铭山，进桥，店在左岸，店精雅，卖酒坛、花缸、宜兴罐、风炉，泥人等货。”由此可知，“无锡泥人”在明代即已成为商品。无锡泥玩“大阿福”及“手握戏文”精美绝伦，至今仍畅销不衰。清代末期，八旗子弟以玩乐为能事，官宦人家多雇用民间艺人制作各类玩具，样式繁多。街市亦多有出售，如兔儿爷、毛猴、空竹等等。
天真无邪的扮演者
民间玩具是指既有鲜明民族文化特征，又具教育、审美、玩耍功能的器物，现在已经很难看到，凤毛麟角，它们大都被电子玩具或新潮玩具所取代。面对眼前的这些生动的玩具形象，黄志生感慨道： “现代的孩子不会对这些古董玩具感兴趣，它们不知道这是什么，这是历史遗留下来的纪念品。我收集的玩具有好多小动物，还有很多佛教的东西，这些都是教育小孩子向善的，父母会给它们的小孩子讲故事，让他们从小做好人。不过我个人还是更喜欢儿童形象的玩具，天真无邪。”
玩具中有很多童子形象的，他们做着各式姿态，个个憨态可掬，很明显这些玩具的形象都取材于当时中国社会中儿童的游戏生活，而且这些简易有趣的肢体游戏有些仍延续至今。不知道最初黄志生喜欢收藏这些小玩意儿最直接的原因是童心未泯，还是因为自己童年时对玩具的渴望，但是他却也深刻感受到我国古代社会就已经十分重视对儿童的教育了。游戏及玩具的设计者最熟悉了解儿童，懂得因陋就简、寓教于乐地启发教育儿童，儿童作为一定时代和一定社会的个体。在社会性发展的过程中，玩具是第一任教材，儿童通过玩玩具认知事物，培养能力游戏室最初的社会活动，儿童通过游戏学会与人进行社会交往，建立人际关系，预演以后的社会角色，逐渐懂得依照社会规则行事，形成符合社会要求的需要、愿望，情感态度和行为准则，确立健康的心理状况和自我意识。可见社会性的游戏是有助于儿童自我意识发展的。儿童自我意识的发展，使他们逐渐作为独立活动的主题参加实践活动，而这种积极举动及取得的成功，能够激起儿童愉快情感和自信心，从而促进儿童独立性的发展。玩具便是儿童认识自己的一个窗口，也是儿童融入社会的一种媒介。成人在无意识地引导他或她进行自我认同：你是女孩，你该拥有女孩的玩具；你是男孩，你该拥有男孩的玩具。玩具在其设计过程中就已经有了现在的性别分化，玩具的购买和使用又强化了这一分化过程，而同时在和玩具的不断互动过程中，学到了玩具所传递的规则和文化。
以婀娜多姿的芭比娃娃为例，一开始芭比是以白人形象设计规划的，这就意味着所有购买芭比的孩子所获得的是虚幻的自我，是对真实自我的一种否定。根据调查，有60％的黑人孩子认为白色芭比要比黑色芭比好看，如果让其进行选择，他们都会选择白色芭比。在黑人孩子和白色芭比的相互租用中，白色的价值观和身份文化便占据了主流，成了孩子们满心向往的东西。芭比不是儿童的身体，而是成熟女性的身体，它诱惑孩童不断去打扮它，使孩子的目光从自身转向他者，一个虚幻的他者。在儿童的芭比世界里女性的要远远地超过男性的，成人的要远远地超过孩童的。芭比在用其他玩具娃娃的身份告诉孩子，这是一个成人控制的世界，成人扮演着世界的主角，白人文化占据着文化的主流。
一生的理想
冯骥才曾说过：一个民族不管你原有的文化多么博大精深，关键要看你现在这一代人对自己的文化知道多少，还有多少文化的自豪感和自尊心，这是最重要的。固然时代的发展、多种文化的融合，必然促进物类的不断更新，民间玩具业是如此。可令人担忧的是，近现代随着外来文化的涌入，民间玩具业同其他传统文化一样处于弱势，也有充满恐怖、暴力和色情的玩具充斥着玩具市场。然而毕竟玩具设计的良知与原则，民族文化内涵与教育功能是永恒的。更多人了解中国民间玩具的历史渊源于文化传统，研究开发民间玩具的教育功能，对少年儿童的身心发展及人格的形成是有益的。或者黄志生一直身体力行地做着他的收藏也就是想达到这样一个终点，他在收藏民间玩具的过程中，经常与行内的朋友互相交流，切磋文物知识，并且他也经常将藏品给外国友人观赏。中国陶瓷文化博大精深，外国友人看到他收藏的各个朝代生产的儿童玩具都震惊不已，因为早在两千多年前，中国就已经有了为儿童生产的陶瓷玩具!收藏已经成为黄志生一生不变的爱好，他计划在将来出一本有关陶瓷玩具的书，与更多的人分享收藏的乐趣，也让世界更多了解中国优秀的传统文化。