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【摘要】藏族人民生活在茫茫的雪域高原上，雪峰、白云、羊群以及赖以为生的奶汁成为了他们生活中不可缺少的一部分，他们真诚地崇敬大自然给予的白色之美。任何一个民族并不是随意喜爱某种颜色，它是一个民族文化传统的个性化演绎，也是一个民族审美习尚、审美趣味的无声表达。在今天，藏族艺术越发地显现出其深厚的文化底蕴，其色彩艺术具有丰富而独特的文化底蕴及艺术特色。
【关键词】藏族色彩；色彩崇拜；审美文化；宗教仪式；日常生活
1、白色崇拜
在西藏，白色有着突出的地位和体现，如穿白色的衬衫，外墙刷成白色，房门绘上白色图案，喜庆的日子用白粉在门前绘出吉祥花纹，迎来送往，献上洁白的哈达，家人去世，用白粉划出线路，将逝者灵魂引向极乐世界，甚至白色的佛塔，白色的宫殿，白色的帐篷等等。藏族人民经常把“白”作为善良的代名词，如对行善事或做有利于他人的事称为白事对直言不讳的公道话称为白话。白色还是交运和喜庆的象征。在祈福的宗教仪式中，人们手捏炒面不停地向空中抛散，以示吉祥。在藏历新年的清早，人人要用掺了牛奶的水洗脸，据说在岁首第一天用白水洗脸，可得一年佳运。姑娘出嫁之日，如遇瑞雪纷扬山披银装的盛景，则被视为美满顺达的吉兆。在藏族民歌中常用洁白的雪山比喻高贵，用洁白的乳汁表达诚挚。
藏族如此注重白色，究其渊源，除了诸多的神话故事和宗教信仰的推波助澜之外，自然昭示也是一个重要的原因。那雪峰、白云、羊群以及赖以为生的奶汁，都在藏族人民的心中占据着重要的位置，使他们由衷地崇尚大自然赋予的白色之美。如藏族人民将自己居住的地方自豪地称作“雪域”。圣洁的白雪，在藏族人民的心目中，已被神圣化了。这些都不难看出，对白色的喜爱是藏族人民的共同审美追求，生活中对白色的使用已相延成俗，对白色的崇拜在藏族人民心目中早已经根深蒂固，在漫长岁月之中成为了一种心理积淀。
2、红色
在藏区，异彩纷呈的服装主色调中，尽管漾蓝泛绿，铺青叠翠，却唯独没有红。由于不同的民族对色彩所产生的不同感触，是有一定的生活依据的。在藏族的色彩中，“红”具有杀戮的象征意义。古时吐蕃出征将士身着红色战袍，有时还把面部涂红以显残暴。在藏传佛教中也有红与白的区分，黄教寺院用白灰刷墙，但供奉煞神的护法神殿的外墙必定涂红。故而，在藏语中，“红”是以其色与血肉相联系，可以引出“荤腥”、“血腥”和“凶兆”的含义。可见藏族在心理赋予“红”一词的是厌恶嫌弃的感情，只有那些念佛的僧侣们，才着绛红色的长裙，披绛红色的裂装，这种颜色被认为是一种“不正色”。僧侣们以此卑贱的服色，表达他们终生苦行的意愿。
3、黄色
在藏区，人们同样对黄色异常敬重，黄色是活佛才能使用的颜色。俗人一般不穿用黄色。那些历世曾受过皇帝钦卦過的活佛，当他外出时可乘坐黄缎八抬大桥，其他人自然是无此资格的。藏族认为，黄色是光明和希望的象征，含有丰收和富贵的意思。黄色还代表着佛祖的旨意和弘法恩典，至为崇高神圣。黄色哈达也只能作为朝拜佛祖的敬谒礼品，而平民百姓绝对不允许穿戴黄色衣物、领受黄色哈达。这种尊崇黄色的审美心理，无疑是宗教影响造成的。
4、五彩色
藏族艺术中运用最多的白、红、黄、蓝、绿，既包含了宗教的象征意蕴，又归纳了雪域大自然所呈现的直观表征。藏族认为白、红、黄、蓝、绿五彩是菩萨的服装，五方佛净土佛像之颜色与之相同。白、红、黄、绿四色在方位上分别代表东南西北，亦分别象征四业：息业、增业、怀业、诛业。白色象征白云，是最神圣的颜色，藏区是一个雪的世界，白色也成了高原的吉祥色，表示和平、吉祥、纯洁。红色象征空间护法神，表示智勇双全、兴旺刚猛。黄色象征大地，表示具有远见卓识，还代表着佛主的旨意和弘法恩典，至为神圣。蓝色是极为高贵的色彩，宛若蓝天，象征英雄无畏和正义。画者绘制法轮图案时，一般将车轮辐条之间的空隙处全都着上天蓝色，象征凡有天空之处，便有法轮长转。绿色象征河流，表示功德业绩或聪明善良。
藏区各山河路口寺庙民舍等处都可见到印有经文图案成串系于绳索之上的风幡，它被认为是沟通世俗与灵界的通用媒介，颜色分为白、红、黄、蓝、绿五种，分别传达了上述特定含义。他们用白、红、黄、蓝、绿五种色彩装饰自己，衣服的襟摆、袖口、领边几乎全是这五种颜色，绚烂丰美。这五种异常单纯的色彩与青藏高原的纯净形成鲜明的色彩对比，是藏族人民独特审美观念和情趣的浓缩，充分显示了藏族人民热爱生活、热爱大自然的强烈、质朴的思想感情，充盈着一种与大自然博大胸怀相依相衬的雄浑气魄。
总结：
色彩在不同时代、不同地域、不同民族和不同阶层人们的心目中，因为文化传统差异的影响和制约，会产生某种特定的意义，激起某些特别的反应，引起人们特殊的想象，这就是所谓色彩的社会内在意义，也是文化意义。这样的色彩已经完全抽象成了象征色，而不再是客观的自然的物质色。当然，随着时代和种族的不同，这种具有深刻文化内涵的藏族色彩美学也会有所差异，但是其创作者特有的奔放而鲜活的原生态艺术魅力，是其它任何艺术类别所不可企及的。认知和学习藏族色彩艺术，需要我们用心去体会其内在的文化精神和美学风尚，进而把握其民族文化的真谛；体会其旺盛的创造力；体会其把对生活的美好向往倾注于色彩的乐观心态，进而在艺术实践中去掉那些表面的、浮躁的东西，使艺术功底扎实起来，艺术文化底蕴深厚起来，然后经过挖掘、归纳、整合之后，让其成为一种新的文化精神资源。
参考文献：
[1]爱娃·海勒《色彩的文化》，2004年4月第1版
[2]郭廉夫、张继华：《色彩美学》，陕西人民美术出版社，1992。
[3]城一夫：《色彩史话》，亚健等译，浙江人民美术出版社，1990。
[4]安旭：《藏族服饰艺术》，1988年1月第1版
【关键词】藏族色彩；色彩崇拜；审美文化；宗教仪式；日常生活
1、白色崇拜
在西藏，白色有着突出的地位和体现，如穿白色的衬衫，外墙刷成白色，房门绘上白色图案，喜庆的日子用白粉在门前绘出吉祥花纹，迎来送往，献上洁白的哈达，家人去世，用白粉划出线路，将逝者灵魂引向极乐世界，甚至白色的佛塔，白色的宫殿，白色的帐篷等等。藏族人民经常把“白”作为善良的代名词，如对行善事或做有利于他人的事称为白事对直言不讳的公道话称为白话。白色还是交运和喜庆的象征。在祈福的宗教仪式中，人们手捏炒面不停地向空中抛散，以示吉祥。在藏历新年的清早，人人要用掺了牛奶的水洗脸，据说在岁首第一天用白水洗脸，可得一年佳运。姑娘出嫁之日，如遇瑞雪纷扬山披银装的盛景，则被视为美满顺达的吉兆。在藏族民歌中常用洁白的雪山比喻高贵，用洁白的乳汁表达诚挚。
藏族如此注重白色，究其渊源，除了诸多的神话故事和宗教信仰的推波助澜之外，自然昭示也是一个重要的原因。那雪峰、白云、羊群以及赖以为生的奶汁，都在藏族人民的心中占据着重要的位置，使他们由衷地崇尚大自然赋予的白色之美。如藏族人民将自己居住的地方自豪地称作“雪域”。圣洁的白雪，在藏族人民的心目中，已被神圣化了。这些都不难看出，对白色的喜爱是藏族人民的共同审美追求，生活中对白色的使用已相延成俗，对白色的崇拜在藏族人民心目中早已经根深蒂固，在漫长岁月之中成为了一种心理积淀。
2、红色
在藏区，异彩纷呈的服装主色调中，尽管漾蓝泛绿，铺青叠翠，却唯独没有红。由于不同的民族对色彩所产生的不同感触，是有一定的生活依据的。在藏族的色彩中，“红”具有杀戮的象征意义。古时吐蕃出征将士身着红色战袍，有时还把面部涂红以显残暴。在藏传佛教中也有红与白的区分，黄教寺院用白灰刷墙，但供奉煞神的护法神殿的外墙必定涂红。故而，在藏语中，“红”是以其色与血肉相联系，可以引出“荤腥”、“血腥”和“凶兆”的含义。可见藏族在心理赋予“红”一词的是厌恶嫌弃的感情，只有那些念佛的僧侣们，才着绛红色的长裙，披绛红色的裂装，这种颜色被认为是一种“不正色”。僧侣们以此卑贱的服色，表达他们终生苦行的意愿。
3、黄色
在藏区，人们同样对黄色异常敬重，黄色是活佛才能使用的颜色。俗人一般不穿用黄色。那些历世曾受过皇帝钦卦過的活佛，当他外出时可乘坐黄缎八抬大桥，其他人自然是无此资格的。藏族认为，黄色是光明和希望的象征，含有丰收和富贵的意思。黄色还代表着佛祖的旨意和弘法恩典，至为崇高神圣。黄色哈达也只能作为朝拜佛祖的敬谒礼品，而平民百姓绝对不允许穿戴黄色衣物、领受黄色哈达。这种尊崇黄色的审美心理，无疑是宗教影响造成的。
4、五彩色
藏族艺术中运用最多的白、红、黄、蓝、绿，既包含了宗教的象征意蕴，又归纳了雪域大自然所呈现的直观表征。藏族认为白、红、黄、蓝、绿五彩是菩萨的服装，五方佛净土佛像之颜色与之相同。白、红、黄、绿四色在方位上分别代表东南西北，亦分别象征四业：息业、增业、怀业、诛业。白色象征白云，是最神圣的颜色，藏区是一个雪的世界，白色也成了高原的吉祥色，表示和平、吉祥、纯洁。红色象征空间护法神，表示智勇双全、兴旺刚猛。黄色象征大地，表示具有远见卓识，还代表着佛主的旨意和弘法恩典，至为神圣。蓝色是极为高贵的色彩，宛若蓝天，象征英雄无畏和正义。画者绘制法轮图案时，一般将车轮辐条之间的空隙处全都着上天蓝色，象征凡有天空之处，便有法轮长转。绿色象征河流，表示功德业绩或聪明善良。
藏区各山河路口寺庙民舍等处都可见到印有经文图案成串系于绳索之上的风幡，它被认为是沟通世俗与灵界的通用媒介，颜色分为白、红、黄、蓝、绿五种，分别传达了上述特定含义。他们用白、红、黄、蓝、绿五种色彩装饰自己，衣服的襟摆、袖口、领边几乎全是这五种颜色，绚烂丰美。这五种异常单纯的色彩与青藏高原的纯净形成鲜明的色彩对比，是藏族人民独特审美观念和情趣的浓缩，充分显示了藏族人民热爱生活、热爱大自然的强烈、质朴的思想感情，充盈着一种与大自然博大胸怀相依相衬的雄浑气魄。
总结：
色彩在不同时代、不同地域、不同民族和不同阶层人们的心目中，因为文化传统差异的影响和制约，会产生某种特定的意义，激起某些特别的反应，引起人们特殊的想象，这就是所谓色彩的社会内在意义，也是文化意义。这样的色彩已经完全抽象成了象征色，而不再是客观的自然的物质色。当然，随着时代和种族的不同，这种具有深刻文化内涵的藏族色彩美学也会有所差异，但是其创作者特有的奔放而鲜活的原生态艺术魅力，是其它任何艺术类别所不可企及的。认知和学习藏族色彩艺术，需要我们用心去体会其内在的文化精神和美学风尚，进而把握其民族文化的真谛；体会其旺盛的创造力；体会其把对生活的美好向往倾注于色彩的乐观心态，进而在艺术实践中去掉那些表面的、浮躁的东西，使艺术功底扎实起来，艺术文化底蕴深厚起来，然后经过挖掘、归纳、整合之后，让其成为一种新的文化精神资源。
参考文献：
[1]爱娃·海勒《色彩的文化》，2004年4月第1版
[2]郭廉夫、张继华：《色彩美学》，陕西人民美术出版社，1992。
[3]城一夫：《色彩史话》，亚健等译，浙江人民美术出版社，1990。
[4]安旭：《藏族服饰艺术》，1988年1月第1版