《荷塘月色》在大纲人教版高中语文教材第二册的第2单元，教学要求是：
　　抒情散文重在抒情。将这种情诉诸于文字往往不是直露无遗的，而是通过精巧、绵密的构思，富有华彩或哲理性的语言，在写景、状物、叙事中深婉迂曲而又自然而然的表现的。这种情，打上了作者的个性、人格的印记，具有真实性、独特性；同时，它又是社会生活、时代风云在作者心中留下的痕迹，具有社会性、时代性。
　　本单元的鉴赏重点，是在整体把握散文思想内容和艺术形式的基础上，品味散文的语言，赏析散文的表现手法。
　　而新课标人教版高中语文教材，《荷塘月色》编排在必修二的第1单元里，教学要求是：
　　这些散文名篇，凭借精巧独特的艺术构思和优美隽永的语言，对大地山川、风物美景作了生动细致的描绘，表达了作者对自然、认识能够对自然、人生的丰富感受和深刻思考。这些作品带着荷的清香，雨的气息、山的雄姿、水的光彩，就像一幅幅清新优美的画卷展现在我们面前，引领我们领略大自然和人生的多姿多彩。
　　阅读这一类写景抒情的散文，要展开想象的翅膀，力求身临其境，感受作者心灵的搏动，体会作品所描述的景，由此而进入一种审美境界。对文中精彩的语句，不妨做些圈点批注，写下你的心得：对那些美妙的段落，要反复朗读，熟读成诵，逐步增强对散文的鉴赏能力。
　　经比较，二者存在些差异：
　　一、关注文本阅读，品味与鉴赏语言依然是散文教学的重点
　　大纲版：“在整体把握散文思想内容和艺术形式的基础上，品味散文的语言。赏析散文的表现手法。”
　　新课标版：“对文中精彩的语句，不妨做些圈点批注，写下你的心得：对那些美妙的段落，要反复朗读，熟读成诵，逐步增强对散文的鉴赏能力。”
　　相比较而言，新课标的要求更具体，更细致，并且提供了教与学的方法指导，操作更强。同时还特别强调了诵读。因此，我们上新课标教材时，要适当的调整教学定位——注重审美，引导学生用审美的眼光、充沛的感情去读课文，品味美景美情，获得充分的美的享受。
　　基于此，品味与鉴赏语言这一块，就可以放在课前预习：布置学生自由诵读，准确的把握字音、停顿、重音以及感情，把文中精彩的语句圈点批注，并写下心得。课堂上：通过呈现学生的优秀作业，再请其他同学相互进行补充、点评的形式来完成，之后，老师再点拨。
　　也许，学生几乎都能画出来。例如：第四段的比喻、拟人等修辞手法的语句，然而，他们却很难具体说出这些句子的精妙之处，说不出所以然。这时，就需要老师调动学生已有的感性经验去想象，将月色下的荷塘那种朦胧、静谧的美，在脑海中形成画面。第五段学生也可能用笔画得出所用动词；且能说出各自对应的同义词和近义词作替换，“泻”（流、淌、射、照）、“浮”（笼、罩）、“洗”（沾、蘸、涮）、“笼”（罩、扣）、“画”（描、绘、写）等。这时，教师一定要引导学生去分析比较、品读、内化语言的表达效果，教师只引导学生把握文章的整体意境：朦胧、淡雅、宁静。将一个个朴素、典雅、充满诗意画面在眼前浮现，尽可能引导学生展开想象与联想，而不要用任何图片、声音、动画、视屏等多媒体来代替，让他们尽情地感受文章景色的朦胧美，充分尊重学生的审美体验。
　　内容熟悉了，再通过语言艺术与绘画艺术转换的形式，激发学生的想象能力和创造能力，引导学生整体把握“荷塘月色”、“月下荷塘”的意境。接下来，要求学生用简明、清晰的语言描述文中的景物，引导学生理清“月下的荷塘”这一段由远及近，由高到低的写景顺序，并抓住“塘上的月色”这一段中精确而传神的动词，可以让学生尝试模拟微电影，把这些画面拍出来。这样，既检查了学生对文章主体部分内容的熟悉及掌握程度，也是一个回顾、梳理、巩固的过程，并将阅读体验内化为自己的审美品味和精神品质，对文本的美进行了创见性的评价。
　　在阅读过程中，学生如果没有形成圈点、批注等良好的阅读习惯，往往只能够从表面上、局部上对文章进行分析品味，缺少根据上下文语境进行分析、理解和鉴赏的意识，就会出现写作文时普遍存在的问题：逻辑结构混乱、描写不到位、词语贫乏，缺乏文采，语言缺少表现力和张力等。这就要求老师在课内阅读时有意识的去培养，从品味名家名篇的优美语言中领悟语言锤炼的方法要领，并融进自己对文本的理解，传递自己对文本的感悟，与文本有真正的对话，营造一个个性化的阅读世界。
　　二、体会情感，挖掘丰富而深刻的思想，依然是散文鉴赏难点
　　大纲版：“打上了作者的个性、人格的印记，具有真实性、独特性；同时，它又是社会生活、时代风云在作者心中留下的痕迹，具有社会性、时代性。”
　　新课标版：“表达了作者对自然、认识能够对自然、人生的丰富感受和深刻思考。”
　　相比较而言，在对文本中“我”的用情方面，大纲版教材强调知人论世，还原文章的写作实况，而新课标教材更注重人文性。
　　在教学新课标版本时，可将教学内容重新定位——体悟朱自清的心与性。
　　翻开众多的备课上课资料，几乎都将写作背景放在品读的开头，几乎都将时代性、社会性大肆渲染：“这几天心理不宁静”就是因为1927年7月，正值大革命失败，白色恐怖笼罩中国大地。作者对政治环境不满，但无力改变。内心抑郁，想起荷塘，是为了寻求解脱……
　　其实，只要多读几遍文本，从语言到内容到情感，去读、去品、去悟，在对语言艺术的感性认知的基础上，引导学生走进文本的深层，也就是说，从语言表现形式走向作者的情感世界，着力去探求文本的情感体验、自由思想、主体精神的建构，就会退化了这种政治性，从而浓饰情感性，赋予它新的内涵与阐释，收获这部文学经典给当代人文精神所带来的启示。
　　在《一封信》里一开头朱自清就表达了对于“有的只是自己，自己的家”的生活的不安：“我想着我的渺小，有些战栗起来；清福究竟也不容易享的。”这种“战栗”既包含了对放弃了社会“责任”的负罪感，又来自过于狭窄的个人天地将导致生命的枯竭的危机感。既神往于个人的自由世界，又为此感到不安与自谴，这内在矛盾构成了他内心“不平静”的另一个侧面。“我”由“不宁静”而出游，寻找“宁静”便是这种深藏于内心隐秘之处的意识的外化，寻找放大了精神的故乡，让信仰和精神呈现。[1]作者是努力在寻找一种最适合自己的表达方式[2]，进入自己所创造的语境，悖理欲情，体现自己的美学与精神。
　　面对异化的自己，作者选择“出走”，去宁静优美的景色中去调适自己的心态，找回“宁静的自己”。这原本就是一种日常的心态，是每个人对真实生活的感受和表达，是感悟生活与热爱生活的真实场景。因此，在教学过程中，不要搬用一般文本解读的现成结论，一定要进行“教学文本解读”，去调整教学定位：体味作者的体验，做出个性化的解读，从而让学生成为对生活怀有感悟和热爱的人。
　　至于文中大量篇幅的南唐《采莲赋》和《西洲曲》，可以让学生比较两幅画面的情景：前者是热闹的，后者是静赏的。他笔下的荷塘与《采莲赋》、《西洲曲》所写的荷塘对比，少了温柔妩媚的江南少年女子，少了她们轻松自由欢快的采莲生活，少了缠绵曲折的爱情故事。在苦闷、忧愁、烦躁、困惑时，想到江南采莲的旧俗和《西洲曲》，开辟了一个与前文孤寂幽静相反的热闹欢快的境界，一实一虚，一动一静，相互映衬，更能真切的领会第四段美景描写中的“美人意识”，折射出他对现实的不满与否定，以及对无忧无虑、自由幸福的理想世界的向往。“江南”是理想的家园，是理想的精神境界，作者在“出世”和“入世”的双重人生中转换，在虚拟中实现了的自我的写照。虽最终回到现实世界之中，依然不宁静，但他的精神世界却经过了一次跋涉，一次洗礼，会用更强大的内心力量去面对现实世界。正如他的散文集《温静人生》中一句：以出世的心情来做入世的事情。
　　以往，很多的老师都对此略讲，其实这正是一个教学的难点。为此，新课标在“研讨与练习”里，还有郁达夫、杨昌江、佘树森、余光中等人对朱自清散文的评论与争鸣。如果教师借助自己的“眼力”，能在课堂引领学生打开多扇窗户，让学生的感悟和教师更高层次的点播补充相结合的课堂模式生成，帮助学生看到文章更高层次的美，开阔视野，启发思考，经典文章才能永远散发出熠熠的光彩。
　　参考文献：
　　[1]莫琴琴 《人文精神在《荷塘月色》中的建构》载《语文教学通讯》2009，1 A
　　[2]杨朴 《美人幻梦的置换变形——〈荷塘月色〉的精神分析》载《文学评论》[J]2004，2
　　莫琴琴，教师，现居广西南宁。