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汤姆是美国一所小学四年级的学生,他的父亲是邮递员,家里由于孩子较多,他家的生活一直较为窘迫。有一天,他的老师布置了一道作业:给自己的未来作个规划。汤姆从小就想做个农场主,能拥有一片属于自己的农场,这样全家的生活就有保障了。所以他不仅写下了自己的这一梦想,而且还把他想象中的农场用笔画了下来,可谓图文并茂。三天后,他把自己的作业交了上去,但老师却只给了他一个“D”,同时在他的作业上,老师写了一句话,让汤姆课后去找他。课后汤姆去了老师的办公室,老师跟他说,像他这样的家庭条件是不可能富裕起来的,他也不可能有自己的什么“农场”。老师让他重新做个切合实际的规划,并答应他,如果按要求做了,可以考虑给他一个“A”。经过一夜的思考,小汤姆决定不作改动。
许多年以后,他当年的老师带领一帮学生去参观一家大型农场,农场的主人正是当年的汤姆。师生见面后,汤姆跟老师谈到了这件往事。老师感慨地说:“看,我充当了一个多么不光彩的角色!是我偷走了孩子的梦。”
由此我联想到了另一个发生在我们本土的一个有关“梦”的故事。
一次写作课上,老师布置了题为“梦”的说话作文,让孩子们说说自己的“梦”。一个小男孩怯生生地说:“每当黑夜降临,我总做一个梦,梦见自己变成了一只老鼠,偷走……”没等说完,其他孩子和老师一起哄笑起来……转眼十年过去了,昔日的小男孩已大学毕业,被分配到某省高检院工作。他在给当年的语文老师的一封信中,把那没有说完的“说话作文”写给老师:
“我想变成一只老鼠/把冬的光辉偷回/还给迷人的金秋/把夏的鲜花盗走/装扮着春天的风流/我想变成一只老鼠/把世间的黑暗统统偷走/哪怕闪电划过云头/哪怕寒风把心刺透/我也决不缩回已伸出的手。”
多么奇特的想象啊!在孩子童话般的意象中,老鼠成了真善美的英雄。遗憾的是,就连这样美的“梦”也得不到机会向别人描述。所幸的是,这位小男孩与大洋那边的汤姆一样,并没有失去梦想,没有失去希望,“梦”,成了照耀他前进的火炬。
“年少时候爱追梦,一心只想往前飞。”可在现实中,孩子们梦想的翅膀却常常被我们用十分充足的无可辩驳的“真理”无情地折断。在我们的教育中,我们不是经常有意或无意地扮演着“偷梦人”的角色吗?在我们的思维中,总是有太多的“不能”与“不准”,总是有这样那样的“规范”与“逻辑”。至于这些“不能”、“不准”、“规范”、“逻辑”,是否符合孩子身心发展的规律,是否符合孩子年龄、心理的特点,孩子们是否认识、理解、懂得,那就不去管他了。总之,孩子到学校就是来接受教育的,也就是接受我们成人所理解的各种道理的,那他就必须遵守思想上的行动上的各种“规条”,否则,就是不合“要求”不合“逻辑”,也就不会得到公正的评价。正因为此,我们设置了许多思想上的“禁区”和行动上的“藩篱”,让孩子们沿着我们所设定的路径去思考、认识、理解社会、生活及自然中的一切,而不能有任何的“旁逸斜出”、“奇思妙想”、“标新立异”,否则就会被“胡思乱想”、“瞎说八道”、“想入非非”等棍子打死。这样的例子可以说比比皆是。一位一年级小学生用“看见”造句,他造的是“太阳看见我了。”从科学的角度看,这句话犯了常识性的错误。可在文学里,花儿会笑,鸟儿会唱,小狗会快乐,小猫有烦恼,月亮是个可爱的老婆婆,太阳是个慈祥的老公公。这个造句有什么不好?但他的老师却一定要改成“我看见了太阳。”语法规则得到遵守了,科学与逻辑也没有错误了,但孩子弥足珍贵的想象权利也就被剥夺了。
英国人哲学家A·N·怀特海在其教育代表作《教育的目的》中这样写道:“理想的消失是人类努力失败的可悲证明。在古代的学校里,哲学家渴望传授的是智慧,而在现代学校,我们降低了目标,教授的是学科。从神圣的智慧(这是古人向往的目标),沦落到学校教知识(这是现代人追求的目标),标志了多少世纪以来教育上的一种失败。”(转引自《中学语文教学》2004年第12期)可谓一针见血,振聋发聩。做梦,是人与生俱来的权利。虽然它并不一定指向科学,但没有梦想,却必然走向平庸;一个人没有梦想,世上就多条愚汉,一个民族没有梦想,就会走向衰亡。做梦,不仅是人的权利,而且是人的本质。没有梦想的生活,是缺乏生机与活力的生存;不会做梦的人,就会丧失前进的动力和生活的信心,从而沦为感性和知性的奴隶。
孩子的梦,是单纯的,也是美好的,甚至包含了一种游戏的心态。在他们的梦中,是毫无功利心的,没有任何欲求在其中,心灵是自由的,情感是纯净的,精神是纯美的。对孩子来说,梦想本身就是目的,就是价值,这是孩子生命成长、心灵发育历程中的重要元素。孩子在做梦的同时,他既品尝到了梦想的快乐,他也得到了心灵的充实和满足。孩子有了梦,他就会尝试着去思考自己生存的本质,思考着生存的意义与价值。惟有这些梦,才可能使他不计世俗的任何功利得失去思考生与死、灵与肉、荣与辱、真与伪、善与恶、美与丑、伟大与渺小、崇高与卑贱,去思考未来的出路、人生的走向、自我价值实现的方式和途径。而当他多年后面临着生存的无法解脱的虚无与荒诞之时,他就会以身殉梦,用自己高贵的生命去证明和烛照生存的空虚。
是谁偷走了孩子的梦?是我们这些偷梦人。
许多年以后,他当年的老师带领一帮学生去参观一家大型农场,农场的主人正是当年的汤姆。师生见面后,汤姆跟老师谈到了这件往事。老师感慨地说:“看,我充当了一个多么不光彩的角色!是我偷走了孩子的梦。”
由此我联想到了另一个发生在我们本土的一个有关“梦”的故事。
一次写作课上,老师布置了题为“梦”的说话作文,让孩子们说说自己的“梦”。一个小男孩怯生生地说:“每当黑夜降临,我总做一个梦,梦见自己变成了一只老鼠,偷走……”没等说完,其他孩子和老师一起哄笑起来……转眼十年过去了,昔日的小男孩已大学毕业,被分配到某省高检院工作。他在给当年的语文老师的一封信中,把那没有说完的“说话作文”写给老师:
“我想变成一只老鼠/把冬的光辉偷回/还给迷人的金秋/把夏的鲜花盗走/装扮着春天的风流/我想变成一只老鼠/把世间的黑暗统统偷走/哪怕闪电划过云头/哪怕寒风把心刺透/我也决不缩回已伸出的手。”
多么奇特的想象啊!在孩子童话般的意象中,老鼠成了真善美的英雄。遗憾的是,就连这样美的“梦”也得不到机会向别人描述。所幸的是,这位小男孩与大洋那边的汤姆一样,并没有失去梦想,没有失去希望,“梦”,成了照耀他前进的火炬。
“年少时候爱追梦,一心只想往前飞。”可在现实中,孩子们梦想的翅膀却常常被我们用十分充足的无可辩驳的“真理”无情地折断。在我们的教育中,我们不是经常有意或无意地扮演着“偷梦人”的角色吗?在我们的思维中,总是有太多的“不能”与“不准”,总是有这样那样的“规范”与“逻辑”。至于这些“不能”、“不准”、“规范”、“逻辑”,是否符合孩子身心发展的规律,是否符合孩子年龄、心理的特点,孩子们是否认识、理解、懂得,那就不去管他了。总之,孩子到学校就是来接受教育的,也就是接受我们成人所理解的各种道理的,那他就必须遵守思想上的行动上的各种“规条”,否则,就是不合“要求”不合“逻辑”,也就不会得到公正的评价。正因为此,我们设置了许多思想上的“禁区”和行动上的“藩篱”,让孩子们沿着我们所设定的路径去思考、认识、理解社会、生活及自然中的一切,而不能有任何的“旁逸斜出”、“奇思妙想”、“标新立异”,否则就会被“胡思乱想”、“瞎说八道”、“想入非非”等棍子打死。这样的例子可以说比比皆是。一位一年级小学生用“看见”造句,他造的是“太阳看见我了。”从科学的角度看,这句话犯了常识性的错误。可在文学里,花儿会笑,鸟儿会唱,小狗会快乐,小猫有烦恼,月亮是个可爱的老婆婆,太阳是个慈祥的老公公。这个造句有什么不好?但他的老师却一定要改成“我看见了太阳。”语法规则得到遵守了,科学与逻辑也没有错误了,但孩子弥足珍贵的想象权利也就被剥夺了。
英国人哲学家A·N·怀特海在其教育代表作《教育的目的》中这样写道:“理想的消失是人类努力失败的可悲证明。在古代的学校里,哲学家渴望传授的是智慧,而在现代学校,我们降低了目标,教授的是学科。从神圣的智慧(这是古人向往的目标),沦落到学校教知识(这是现代人追求的目标),标志了多少世纪以来教育上的一种失败。”(转引自《中学语文教学》2004年第12期)可谓一针见血,振聋发聩。做梦,是人与生俱来的权利。虽然它并不一定指向科学,但没有梦想,却必然走向平庸;一个人没有梦想,世上就多条愚汉,一个民族没有梦想,就会走向衰亡。做梦,不仅是人的权利,而且是人的本质。没有梦想的生活,是缺乏生机与活力的生存;不会做梦的人,就会丧失前进的动力和生活的信心,从而沦为感性和知性的奴隶。
孩子的梦,是单纯的,也是美好的,甚至包含了一种游戏的心态。在他们的梦中,是毫无功利心的,没有任何欲求在其中,心灵是自由的,情感是纯净的,精神是纯美的。对孩子来说,梦想本身就是目的,就是价值,这是孩子生命成长、心灵发育历程中的重要元素。孩子在做梦的同时,他既品尝到了梦想的快乐,他也得到了心灵的充实和满足。孩子有了梦,他就会尝试着去思考自己生存的本质,思考着生存的意义与价值。惟有这些梦,才可能使他不计世俗的任何功利得失去思考生与死、灵与肉、荣与辱、真与伪、善与恶、美与丑、伟大与渺小、崇高与卑贱,去思考未来的出路、人生的走向、自我价值实现的方式和途径。而当他多年后面临着生存的无法解脱的虚无与荒诞之时,他就会以身殉梦,用自己高贵的生命去证明和烛照生存的空虚。
是谁偷走了孩子的梦?是我们这些偷梦人。