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[内容提要]在经济利益日益多元化的背景下，传统的思想政治教育所发挥的功能已经出现了种种偏向。在这种情势下，必须实现从过分突出社会性功能向社会性功能与个体性功能相统一转变，从单纯注重政治功能向政治功能、经济功能兼顾转变，从规范性功能绝对主导向规范性功能、发展性功能相统一转变，从片面强调意识形态功能向意识形态功能、非意识形态功能相协调转变。
[关键词]经济利益 多元化 思想政治教育 功能
[分类号]D5 [文献标识码]A [文章编号]1005-6505(2009)05-0149-05
在经济利益日益多元化的背景下，传统的思想政治教育所发挥的功能已经出现了种种偏向，这对思想政治教育实践带来了一些不良影响。为了更好地发挥思想政治教育的功能，应当结合传统思想政治教育中存在的问题，有针对性地实现思想政治教育功能的转型与拓展。
一、从过分突出社会性功能向社会性功能与个体性功能相统一转变
在市场经济条件下，伴随着利益分化和新的利益格局的形成，个人的主体意识日益突出。为适应这一全新的形势，思想政治教育也要从过分突出社会性功能向社会性与个体性功能相统一转变。
第一，在经济利益多元化条件下，应充分重视思想政治教育的个体性功能。
改革开放和市场经济体制确立带来的经济利益多元化现象，客观上要求突出人的主体意识，提升人的主体地位，在思想政治教育的功能观转换上，必然要求充分重视个体性功能。
总的来说，重视思想政治教育的个体性功能，要充分挖掘思想政治教育在个人生存、发展、享用方面的作用，更多地从关心人的角度出发，注意加强个人主体意识的培养和发展，并以此对思想政治教育的目标、内容、方法作出相应的调整，使思想政治教育真正成为关心人、理解人、尊重人、发展人、为人所享用的活动。
同时，要根据新的形势不断实现个体性功能的新发展。如在个体生存功能的扩展方面，随着对人的主体性的认可，思想政治教育对人的生存质量特别是精神生活质量的提升功能愈发突出；在个体发展功能的扩展方面，利益格局的变化、多元价值观的冲击，会不同程度地引起受教育者的心理失衡，思想政治教育应在构建“精神家园”、进行心理辅导的功能方面有所扩展；在个体享用功能的扩展方面，思想政治教育要在不断发展和完善人的德性的过程中使人得到一种自我肯定、自我完善的满足和精神上的享受。只有使思想政治教育自我享用功能不断得到提升和发挥，受教育者才会把对各种道德规范的遵守逐渐从他律变为自律，把思想政治教育活动当作是自我肯定、自我发展的需要。
总之，只有充分重视思想政治教育的个体性功能，思想政治教育才不是把人作为工具来培养，而是作为目的来培养，这样的思想政治教育才不是被“异化”的思想政治教育。也只有如此，才能给社会的发展提供丰富的动力源泉。
第二，在经济利益多元化条件下，思想政治教育的功能应实现社会性功能和个体性功能的统一。
在经济利益多元化条件下，充分重视思想政治教育的个体性功能，并非要否定个体的社会属性和思想政治教育本身所承载的社会性功能而重蹈个体本位的覆辙，而是要实现社会性功能与个体性功能的有机统一。如果过于突出思想政治教育的个体性功能，很容易导致个体性功能走向极端，出现功能上的个体本位倾向。功能观的个体本位倾向完全否定社会性功能，认为思想政治教育的功能在于使人的本性或本能得到最完善的发展，除此以外没有任何别的意义。然而，任何个体都是社会的个体，正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一定社会关系的总和。”任何个体都是社会的、历史的、具体的，而不是抽象的、绝对的、孤立的，经济利益多元化条件下的个体也不例外。如果思想政治教育只着眼于个体性功能而完全忽视社会性功能，这种个体性功能必将是无价值的。
因此，首先应充分认识到，思想政治教育的个体性功能与社会性功能本来就是有机统一的。二者既相对独立、相互制约，又相互依存、相互促进。马克思主义认为，社会的发展与人的自身发展是辩证统一的，是互为前提、互为条件、互为因果的。特别是在社会主义条件下，个人发展与社会发展在总体上是相互促进的。一方面，个体发展是社会发展的前提，个体发展对社会发展具有促进作用；另一方面，社会发展为个体发展提供条件，社会发展的最终目的是促进个体的全面发展。每个个体道德水平的提高，会促使社会道德水平的整体提高。同时，社会整体道德水平也制约和规定着个体的道德发展。
其次，在思想政治教育的功能选择中，既要看到这两大功能之间的冲突和对立，更要看到它们之间的互补和转换。社会性功能的长处，恰可弥补和消除个体性功能的短处，反之亦然。因此，我们要努力创造条件，通过个体性功能的实现来促进社会性功能的实现，通过促进社会性功能的实现来最终促进人的全面发展。在这种相互促进和转化过程中，最终形成两大功能之间的平衡与融通。
二、从单纯注重政治功能向政治功能、经济功能兼顾转变
要改变传统思想政治教育片面注重政治功能的偏向，必须从单纯注重政治功能向经济功能和政治功能兼顾转变。
第一，经济利益多元化条件下，应充分重视思想政治教育的经济功能特别是微观层次的功能。
思想政治教育的政治功能是首位功能、主导功能，但它不是唯一的功能。在不同时代条件下，思想政治教育政治功能的重要性和凸显程度也不一样。“当政治问题仍是社会的主要问题或政治信仰危机出现、政治态度消极、政治立场偏离正轨、政治观点发生错误时，政治统治可能受到严重威胁，政治功能就不能不强化到足以消除这种威胁的程度；社会处于和平发展时期的思想政治教育则更多地实现除此之外的其他功能，尽管政治功能不应被淡化、弱化，但其显性程度却会大幅度降低，更多地是在经济、道德、文化和人们精神风貌等领域得到间接而充分的体现。”
我国目前正处于社会转型期，不同的利益阶层间、利益主体间存在着一定的利益矛盾和利益冲突。妥善协调以上错综复杂的利益关系，正确处理利益矛盾和利益冲突，是经济利益多元化背景下思想政治教育的一项重要任务。尤其是当原有利益格局被打破而新的利益格局尚未定型时，协调、处理这些利益矛盾对思想政治教育来说，就显得尤为迫切。因此，在经济利益多元化条件下，思想政治教育必须充分发挥其经济功能，特别是微观层次的利益调节功能，通过各种途径和方式，为不同利益主体提供畅通的利益表达渠道，树立正确的利益观念，引导其正确处理国家、集体、个人三者之间的利益关系，倡导人们通过诚实劳动、合法经营等正当手段获得物质利益，同时努力化解社会上存在的各种利益矛盾和利益冲突，协调各利益阶层和利益主体之间的关系，为社会稳定发展提供思想保障。 在经济利益多元化条件下，还应充分发挥思想政治教育的激励功能，即思想政治教育活动通过一定的作用机制激发人的积极性、主动性和创造性。在计划经济时代，利益格局相对单一，个人利益与集体利益、社会利益具有高度一致性，该时期的思想政治教育往往突出强调精神激励的作用。但是，面对经济利益多元化的客观现实，思想政治教育应把精神激励与物质激励有效地结合起来，正视人们的物质需求，通过各种教育方式提高人们从事经济活动的积极性、主动性和创造性。
在经济利益多元化条件下，每个利益主体都必须以独立的身份参与经济活动。因此，培养教育对象的竞争意识、创新意识、效益观念等，已成为经济利益多元化条件下思想政治教育的重要任务。相应地，以培养上述意识为微观层次重要内容的经济功能也必须被放在突出的位置。
思想政治教育的经济功能还需进一步拓展。例如，不能片面地强调促进经济增长，而应把内涵更丰富的经济发展作为功能发挥的出发点，应通过弘扬先进的经济文化、经济伦理和经济思想，在全社会倡导进步的发展观、生产观和消费观，正确处理经济效益与社会效益、经济发展与环境保护的关系，提倡科学合理的消费和健康文明的生活方式，以新资源观、新发展观代替原有的资源观、发展观。
第二，应当反对功能的“唯经济论”倾向，实现政治功能和经济功能的统一。
在经济利益多元化条件下，虽然应充分重视思想政治教育的经济功能，但不能片面强调思想政治教育为经济活动服务，导致功能的“唯经济论”倾向。相反，我们应充分认识到，思想政治教育的经济功能和政治功能是统一的。
思想政治教育的政治功能是思想政治教育的经济功能得以发挥的前提，它决定了思想政治教育的经济功能的方向。没有思想政治教育的政治功能的“指南针”作用，其经济功能就会偏离目标；思想政治教育的经济功能是其政治功能得以发挥作用的动力，没有思想政治教育经济功能的“发动机”作用，其政治功能就会失去效果。任何割裂思想政治教育经济功能和政治功能的倾向和做法都是错误的。片面突出思想政治教育的经济功能、甚至主张“经济功能至上”是错误的，在经济利益多元化的条件下，思想政治教育的政治功能不会丧失，某些方面还需加强。如面对经济利益多元化带来的教育对象价值观多元化的现象，思想政治教育在实现社会成员政治心理趋同等方面的功能就愈加重要。因此，我们不能简单地用一种功能取代或削弱另一种功能，而是应协调两种功能的发挥，实现政治功能和经济功能兼顾。
三、从规范性功能绝对主导向规范性功能、发展性功能相统一转变
充分重视思想政治教育的发展性功能、实现规范性功能与发展性功能的统一，是经济利益多元化社会现实的必然要求。
第一，在经济利益多元化条件下，思想政治教育的发展性功能应得到充分重视。
这首先是由该时期复杂多变的社会道德关系现状决定的。经济利益的分化和利益格局的调整不仅引起了主体多元化和利益关系复杂化，同时也导致了社会道德关系的深刻变化。人的道德生活要反映这些变化，必须把生活的主体——人的主体地位突出出来，把道德生活建设的着眼点放在人本身，建设一种主动性的、动态性的、开放性的道德生活，亦即以人为本的发展性的道德生活。它既关照现实，反映经济利益多元化时期的社会道德关系新变化；又超越现实，面向未来，与人日益增强的主体意识相契合。
充分重视发展性功能也是由道德本身的属性决定的。道德不仅是一种规范，更是人之为人的内在需要和自觉追求。“道德的产生是出于人类的需要，由于认识到以合作的和有意义的方式共同生活的重要性……坚守道德原则，能使人们尽可能生活得和平、幸福、充满创造性和富有意义。”。社会的和历史的结论丝毫不能掩盖这样一个事实，即道德归根结底是人生活的一个方面，是为了人更好地生活而设，而绝不是给自己套上枷锁。从最终意义上说，道德乃是人类探索、认识、肯定和发展自己的一种积极手段，而不是一种消极防范的力量。“道德行为不是简单地源于对强加的社会准则的依附……有些行为之所以是道德的，恰恰表现在它对传统和习俗的反叛，因此，如果把道德完全说成是一个只具有约束力的规范体系，从而把有道德看作就是对这些规则和规范的服从，则是片面、肤浅的。完全视道德为约束人们行为的手段，就把个体的自主、自觉从道德中抽掉了。”。道德教育的实质就是造就道德主体，即造就具有自主的道德意识、道德行为的社会成员。这一属性在经济利益多元化背景下仍然没有改变。因此，只有重视思想政治教育的发展性功能，才能适应社会道德关系复杂化的客观现实，才不致违背道德本身的属性，也才能最终提升教育效果。
具体来说，在思想政治教育的目标上，应更多关注受教育者道德人格的可持续发展，把提高受教育者道德发展水平、促使其主体性道德人格养成作为最终目标。在思想政治教育的内容上，不搞一刀切，而是根据受教育者的需求和个性特点，改变传统道德教育中重道德规范传授、轻道德能力培养的做法。在教育方法上，变强制灌输为激发受教育者内在的道德发展需要，使道德教育变为教育者和受教育者相互作用的过程。
第二，应实现规范性功能和发展性功能的统一。
思想政治教育的发展性功能是对规范性功能的一种超越，但它并不能替代规范性功能。虽然在经济利益多元化条件下，思想政治教育对人的自我肯定、自我发展和自我完善的作用日益突出，但规范性仍然是其主要职能之一。充分重视发展性功能并不意味着完全否定规范性功能。
从理论上说，人是一切道德活动的主体，道德规范的最终贯彻及其发挥作用，都离不开主体性这个前提。但是，任何人要想实现其道德人格的自我肯定、发展与完善，都不能在真空中进行，即人的道德发展的自主建构总是在一定社会条件下进行的，不能完全不受一定道德规范的制约。因此，“无规范的道德生活将不成其为道德生活，更无发展可言”
从实践上说，20世纪美国道德教育的教训便可引以为戒。20世纪初，以杜威为代表的教育学家们发起了“新教育运动”，对传统德育进行了无情的批判。其重点就是抨击它向学生强制灌输某种固定道德行为规范的做法，由此也引起了新旧德育观念的争论。结果，批判向教育对象灌输道德规范的传统德育模式成为西方学校德育的一贯主题。在此后的半个多世纪中，西方社会道德相对主义流行开来，青少年犯罪率逐渐升高，犯罪年龄日益下降。终于，在20世纪70年代后，西方伦理学家们又提出“回到规范去”的口号，重新强调共同的社会道德规范对于维护社会和个人利益的重大意义。
在我国社会思想观念日益复杂化和价值取向多元化的环境下，如果完全抛弃思想政治教育的规范性功能，势必重蹈道德相对主义的覆辙。因此，应注意将规范性功能和发展性功能有机统一起来，切不可从过去的一个极端走向另一个极端。 道德实践既体现着道德主体积极性、能动性的一面，又体现着道德规范的约束性、导向性的一面。“任何形式的道德生活都应是规范性功能和发展性功能的统一。规范性功能将人的思想和行为纳入符合社会要求的轨道，使人成为适应社会发展所需的人。发展性功能促进人的个性发展和人的自我完善，提升人生活的意义。在现代社会，道德生活的发展性功能凸显是人的发展成为时代发展主题的结果。”规范性功能和发展性功能相互依存、相互联系、不可分割，共同统一于经济利益多元化条件下的道德教育实践。
四、从片面强调意识形态功能向意识形态功能、非意识形态功能相协调转变
随着人们的主体意识日益增强，思想政治教育的非意识形态功能也越来越引起人们的关注。我们既要发挥思想政治教育的意识形态功能，也要发挥非意识形态功能，实现二者的协调统一。
第一，应适当重视思想政治教育的非意识形态功能。
思想政治教育是具体的、历史的实践活动。在阶级社会里，不同的阶级总是从维护本阶级意识形态的需要出发，去教育、培养符合自己阶级利益的教育对象。但是，思想政治教育也存在着一定的非阶级性功能。因为，在不同的社会历史条件下，人类的社会活动总是存在一些共同的价值准则。思想政治教育不能不反映这些共同的价值准则，因此其非意识形态功能也应受到一定关注。
首先，在经济利益多元化的新形势下，社会经济生活也呈现出复杂化、多元化等特征，社会利益格局和人们的利益关系都发生了重大变化，政治化、阶级化等意识形态内容已经不能全面反映这些新变化。其次，目前剥削阶级已经消灭，阶级斗争已经不是社会的主要矛盾，大量的社会关系已具有非阶级的性质，反映人们共同的价值追求的公平、效率、正义等观念日益深入人心。再次，随着经济利益分化，人们的主体意识越来越突出，自主意识和自主能力大大增强，创新的意识和能力被激发。思想政治教育必须适应这些客观形势的新变化，转换片面突出意识形态功能的传统功能观。
第二，我们应反对“意识形态功能终结论”，实现意识形态功能由传统到现代的转变。
在传统计划经济条件下，把思想政治教育的意识形态功能无限扩大化无疑是不对的。但是，在经济利益多元化条件下，仅仅因看到思想政治教育面临的上述新情况而忽视思想政治教育功能的阶级性，否定思想政治教育的意识形态功能，甚至鼓吹思想政治教育“意识形态功能终结论”更是错误的。
我们必须承认，思想政治教育的意识形态功能是其本质功能，处于主导地位，非意识形态功能处于从属地位。任何社会、任何时期的思想政治教育活动都有表达国家意志、整合社会思潮、统一民众思想的意识形态功能。作为个体的受教育者，不接受占统治地位的意识形态，就无法为其现实的社会生存确立基础，“一个试图逃避意识形态教化的人只可能是自然存在物，而不可能是社会存在物，也就是说，掌握一种意识形态正是人们在任何特定的社会中从事任何实践活动的前提”。
在经济利益多元化的背景下，教育对象价值观念的多元化对思想政治教育提出了严峻挑战，其意识形态功能的导向性非但不能削弱，反而应适应新形势而进一步加强，实现意识形态功能由传统性向现代性的转变。
首先，应充分发挥意识形态的利益整合功能。意大利理论家葛兰西把意识形态的社会整合功能称为“社会水泥”。利益整合则是其中的一项重要内容。意识形态作为对一个国家和民族共同利益或根本利益的反映，能表达社会多数成员的共同愿望，使社会成员能协调处理好当前利益与长远利益、局部利益与整体利益的矛盾，进而形成社会各利益阶层的普遍认同感和凝聚力，使各社会成员达到思想和行为上的一致性。
其次，充分发挥意识形态功能的价值批判性。在经济利益多元化背景下，人们受到各种社会思潮的影响以及利益矛盾的困扰，各利益主体的思想观念和价值取向都呈现出复杂化、多元化的趋势。思想政治教育必须适应这一形势，充分发挥意识形态功能的价值批判性，讲究正确的方法，用主流的意识形态、价值观旗帜鲜明地对这些社会思潮和现象进行批判，在批判中彰显主流意识形态的真理性。
在经济利益多元化条件下，思想政治教育的意识形态功能和非意识形态功能同样是相辅相成、相互渗透、缺一不可的。思想政治教育意识形态功能的发挥必须以非意识形态功能的发挥为基础，克服意识形态性所带来的狭隘性、片面性；而非意识形态功能的发挥又必须以科学的意识形态为指导，否则思想政治教育就会迷失发展方向和丧失自己正确的价值取向。
[责任编辑：吕楠]
[关键词]经济利益 多元化 思想政治教育 功能
[分类号]D5 [文献标识码]A [文章编号]1005-6505(2009)05-0149-05
在经济利益日益多元化的背景下，传统的思想政治教育所发挥的功能已经出现了种种偏向，这对思想政治教育实践带来了一些不良影响。为了更好地发挥思想政治教育的功能，应当结合传统思想政治教育中存在的问题，有针对性地实现思想政治教育功能的转型与拓展。
一、从过分突出社会性功能向社会性功能与个体性功能相统一转变
在市场经济条件下，伴随着利益分化和新的利益格局的形成，个人的主体意识日益突出。为适应这一全新的形势，思想政治教育也要从过分突出社会性功能向社会性与个体性功能相统一转变。
第一，在经济利益多元化条件下，应充分重视思想政治教育的个体性功能。
改革开放和市场经济体制确立带来的经济利益多元化现象，客观上要求突出人的主体意识，提升人的主体地位，在思想政治教育的功能观转换上，必然要求充分重视个体性功能。
总的来说，重视思想政治教育的个体性功能，要充分挖掘思想政治教育在个人生存、发展、享用方面的作用，更多地从关心人的角度出发，注意加强个人主体意识的培养和发展，并以此对思想政治教育的目标、内容、方法作出相应的调整，使思想政治教育真正成为关心人、理解人、尊重人、发展人、为人所享用的活动。
同时，要根据新的形势不断实现个体性功能的新发展。如在个体生存功能的扩展方面，随着对人的主体性的认可，思想政治教育对人的生存质量特别是精神生活质量的提升功能愈发突出；在个体发展功能的扩展方面，利益格局的变化、多元价值观的冲击，会不同程度地引起受教育者的心理失衡，思想政治教育应在构建“精神家园”、进行心理辅导的功能方面有所扩展；在个体享用功能的扩展方面，思想政治教育要在不断发展和完善人的德性的过程中使人得到一种自我肯定、自我完善的满足和精神上的享受。只有使思想政治教育自我享用功能不断得到提升和发挥，受教育者才会把对各种道德规范的遵守逐渐从他律变为自律，把思想政治教育活动当作是自我肯定、自我发展的需要。
总之，只有充分重视思想政治教育的个体性功能，思想政治教育才不是把人作为工具来培养，而是作为目的来培养，这样的思想政治教育才不是被“异化”的思想政治教育。也只有如此，才能给社会的发展提供丰富的动力源泉。
第二，在经济利益多元化条件下，思想政治教育的功能应实现社会性功能和个体性功能的统一。
在经济利益多元化条件下，充分重视思想政治教育的个体性功能，并非要否定个体的社会属性和思想政治教育本身所承载的社会性功能而重蹈个体本位的覆辙，而是要实现社会性功能与个体性功能的有机统一。如果过于突出思想政治教育的个体性功能，很容易导致个体性功能走向极端，出现功能上的个体本位倾向。功能观的个体本位倾向完全否定社会性功能，认为思想政治教育的功能在于使人的本性或本能得到最完善的发展，除此以外没有任何别的意义。然而，任何个体都是社会的个体，正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一定社会关系的总和。”任何个体都是社会的、历史的、具体的，而不是抽象的、绝对的、孤立的，经济利益多元化条件下的个体也不例外。如果思想政治教育只着眼于个体性功能而完全忽视社会性功能，这种个体性功能必将是无价值的。
因此，首先应充分认识到，思想政治教育的个体性功能与社会性功能本来就是有机统一的。二者既相对独立、相互制约，又相互依存、相互促进。马克思主义认为，社会的发展与人的自身发展是辩证统一的，是互为前提、互为条件、互为因果的。特别是在社会主义条件下，个人发展与社会发展在总体上是相互促进的。一方面，个体发展是社会发展的前提，个体发展对社会发展具有促进作用；另一方面，社会发展为个体发展提供条件，社会发展的最终目的是促进个体的全面发展。每个个体道德水平的提高，会促使社会道德水平的整体提高。同时，社会整体道德水平也制约和规定着个体的道德发展。
其次，在思想政治教育的功能选择中，既要看到这两大功能之间的冲突和对立，更要看到它们之间的互补和转换。社会性功能的长处，恰可弥补和消除个体性功能的短处，反之亦然。因此，我们要努力创造条件，通过个体性功能的实现来促进社会性功能的实现，通过促进社会性功能的实现来最终促进人的全面发展。在这种相互促进和转化过程中，最终形成两大功能之间的平衡与融通。
二、从单纯注重政治功能向政治功能、经济功能兼顾转变
要改变传统思想政治教育片面注重政治功能的偏向，必须从单纯注重政治功能向经济功能和政治功能兼顾转变。
第一，经济利益多元化条件下，应充分重视思想政治教育的经济功能特别是微观层次的功能。
思想政治教育的政治功能是首位功能、主导功能，但它不是唯一的功能。在不同时代条件下，思想政治教育政治功能的重要性和凸显程度也不一样。“当政治问题仍是社会的主要问题或政治信仰危机出现、政治态度消极、政治立场偏离正轨、政治观点发生错误时，政治统治可能受到严重威胁，政治功能就不能不强化到足以消除这种威胁的程度；社会处于和平发展时期的思想政治教育则更多地实现除此之外的其他功能，尽管政治功能不应被淡化、弱化，但其显性程度却会大幅度降低，更多地是在经济、道德、文化和人们精神风貌等领域得到间接而充分的体现。”
我国目前正处于社会转型期，不同的利益阶层间、利益主体间存在着一定的利益矛盾和利益冲突。妥善协调以上错综复杂的利益关系，正确处理利益矛盾和利益冲突，是经济利益多元化背景下思想政治教育的一项重要任务。尤其是当原有利益格局被打破而新的利益格局尚未定型时，协调、处理这些利益矛盾对思想政治教育来说，就显得尤为迫切。因此，在经济利益多元化条件下，思想政治教育必须充分发挥其经济功能，特别是微观层次的利益调节功能，通过各种途径和方式，为不同利益主体提供畅通的利益表达渠道，树立正确的利益观念，引导其正确处理国家、集体、个人三者之间的利益关系，倡导人们通过诚实劳动、合法经营等正当手段获得物质利益，同时努力化解社会上存在的各种利益矛盾和利益冲突，协调各利益阶层和利益主体之间的关系，为社会稳定发展提供思想保障。 在经济利益多元化条件下，还应充分发挥思想政治教育的激励功能，即思想政治教育活动通过一定的作用机制激发人的积极性、主动性和创造性。在计划经济时代，利益格局相对单一，个人利益与集体利益、社会利益具有高度一致性，该时期的思想政治教育往往突出强调精神激励的作用。但是，面对经济利益多元化的客观现实，思想政治教育应把精神激励与物质激励有效地结合起来，正视人们的物质需求，通过各种教育方式提高人们从事经济活动的积极性、主动性和创造性。
在经济利益多元化条件下，每个利益主体都必须以独立的身份参与经济活动。因此，培养教育对象的竞争意识、创新意识、效益观念等，已成为经济利益多元化条件下思想政治教育的重要任务。相应地，以培养上述意识为微观层次重要内容的经济功能也必须被放在突出的位置。
思想政治教育的经济功能还需进一步拓展。例如，不能片面地强调促进经济增长，而应把内涵更丰富的经济发展作为功能发挥的出发点，应通过弘扬先进的经济文化、经济伦理和经济思想，在全社会倡导进步的发展观、生产观和消费观，正确处理经济效益与社会效益、经济发展与环境保护的关系，提倡科学合理的消费和健康文明的生活方式，以新资源观、新发展观代替原有的资源观、发展观。
第二，应当反对功能的“唯经济论”倾向，实现政治功能和经济功能的统一。
在经济利益多元化条件下，虽然应充分重视思想政治教育的经济功能，但不能片面强调思想政治教育为经济活动服务，导致功能的“唯经济论”倾向。相反，我们应充分认识到，思想政治教育的经济功能和政治功能是统一的。
思想政治教育的政治功能是思想政治教育的经济功能得以发挥的前提，它决定了思想政治教育的经济功能的方向。没有思想政治教育的政治功能的“指南针”作用，其经济功能就会偏离目标；思想政治教育的经济功能是其政治功能得以发挥作用的动力，没有思想政治教育经济功能的“发动机”作用，其政治功能就会失去效果。任何割裂思想政治教育经济功能和政治功能的倾向和做法都是错误的。片面突出思想政治教育的经济功能、甚至主张“经济功能至上”是错误的，在经济利益多元化的条件下，思想政治教育的政治功能不会丧失，某些方面还需加强。如面对经济利益多元化带来的教育对象价值观多元化的现象，思想政治教育在实现社会成员政治心理趋同等方面的功能就愈加重要。因此，我们不能简单地用一种功能取代或削弱另一种功能，而是应协调两种功能的发挥，实现政治功能和经济功能兼顾。
三、从规范性功能绝对主导向规范性功能、发展性功能相统一转变
充分重视思想政治教育的发展性功能、实现规范性功能与发展性功能的统一，是经济利益多元化社会现实的必然要求。
第一，在经济利益多元化条件下，思想政治教育的发展性功能应得到充分重视。
这首先是由该时期复杂多变的社会道德关系现状决定的。经济利益的分化和利益格局的调整不仅引起了主体多元化和利益关系复杂化，同时也导致了社会道德关系的深刻变化。人的道德生活要反映这些变化，必须把生活的主体——人的主体地位突出出来，把道德生活建设的着眼点放在人本身，建设一种主动性的、动态性的、开放性的道德生活，亦即以人为本的发展性的道德生活。它既关照现实，反映经济利益多元化时期的社会道德关系新变化；又超越现实，面向未来，与人日益增强的主体意识相契合。
充分重视发展性功能也是由道德本身的属性决定的。道德不仅是一种规范，更是人之为人的内在需要和自觉追求。“道德的产生是出于人类的需要，由于认识到以合作的和有意义的方式共同生活的重要性……坚守道德原则，能使人们尽可能生活得和平、幸福、充满创造性和富有意义。”。社会的和历史的结论丝毫不能掩盖这样一个事实，即道德归根结底是人生活的一个方面，是为了人更好地生活而设，而绝不是给自己套上枷锁。从最终意义上说，道德乃是人类探索、认识、肯定和发展自己的一种积极手段，而不是一种消极防范的力量。“道德行为不是简单地源于对强加的社会准则的依附……有些行为之所以是道德的，恰恰表现在它对传统和习俗的反叛，因此，如果把道德完全说成是一个只具有约束力的规范体系，从而把有道德看作就是对这些规则和规范的服从，则是片面、肤浅的。完全视道德为约束人们行为的手段，就把个体的自主、自觉从道德中抽掉了。”。道德教育的实质就是造就道德主体，即造就具有自主的道德意识、道德行为的社会成员。这一属性在经济利益多元化背景下仍然没有改变。因此，只有重视思想政治教育的发展性功能，才能适应社会道德关系复杂化的客观现实，才不致违背道德本身的属性，也才能最终提升教育效果。
具体来说，在思想政治教育的目标上，应更多关注受教育者道德人格的可持续发展，把提高受教育者道德发展水平、促使其主体性道德人格养成作为最终目标。在思想政治教育的内容上，不搞一刀切，而是根据受教育者的需求和个性特点，改变传统道德教育中重道德规范传授、轻道德能力培养的做法。在教育方法上，变强制灌输为激发受教育者内在的道德发展需要，使道德教育变为教育者和受教育者相互作用的过程。
第二，应实现规范性功能和发展性功能的统一。
思想政治教育的发展性功能是对规范性功能的一种超越，但它并不能替代规范性功能。虽然在经济利益多元化条件下，思想政治教育对人的自我肯定、自我发展和自我完善的作用日益突出，但规范性仍然是其主要职能之一。充分重视发展性功能并不意味着完全否定规范性功能。
从理论上说，人是一切道德活动的主体，道德规范的最终贯彻及其发挥作用，都离不开主体性这个前提。但是，任何人要想实现其道德人格的自我肯定、发展与完善，都不能在真空中进行，即人的道德发展的自主建构总是在一定社会条件下进行的，不能完全不受一定道德规范的制约。因此，“无规范的道德生活将不成其为道德生活，更无发展可言”
从实践上说，20世纪美国道德教育的教训便可引以为戒。20世纪初，以杜威为代表的教育学家们发起了“新教育运动”，对传统德育进行了无情的批判。其重点就是抨击它向学生强制灌输某种固定道德行为规范的做法，由此也引起了新旧德育观念的争论。结果，批判向教育对象灌输道德规范的传统德育模式成为西方学校德育的一贯主题。在此后的半个多世纪中，西方社会道德相对主义流行开来，青少年犯罪率逐渐升高，犯罪年龄日益下降。终于，在20世纪70年代后，西方伦理学家们又提出“回到规范去”的口号，重新强调共同的社会道德规范对于维护社会和个人利益的重大意义。
在我国社会思想观念日益复杂化和价值取向多元化的环境下，如果完全抛弃思想政治教育的规范性功能，势必重蹈道德相对主义的覆辙。因此，应注意将规范性功能和发展性功能有机统一起来，切不可从过去的一个极端走向另一个极端。 道德实践既体现着道德主体积极性、能动性的一面，又体现着道德规范的约束性、导向性的一面。“任何形式的道德生活都应是规范性功能和发展性功能的统一。规范性功能将人的思想和行为纳入符合社会要求的轨道，使人成为适应社会发展所需的人。发展性功能促进人的个性发展和人的自我完善，提升人生活的意义。在现代社会，道德生活的发展性功能凸显是人的发展成为时代发展主题的结果。”规范性功能和发展性功能相互依存、相互联系、不可分割，共同统一于经济利益多元化条件下的道德教育实践。
四、从片面强调意识形态功能向意识形态功能、非意识形态功能相协调转变
随着人们的主体意识日益增强，思想政治教育的非意识形态功能也越来越引起人们的关注。我们既要发挥思想政治教育的意识形态功能，也要发挥非意识形态功能，实现二者的协调统一。
第一，应适当重视思想政治教育的非意识形态功能。
思想政治教育是具体的、历史的实践活动。在阶级社会里，不同的阶级总是从维护本阶级意识形态的需要出发，去教育、培养符合自己阶级利益的教育对象。但是，思想政治教育也存在着一定的非阶级性功能。因为，在不同的社会历史条件下，人类的社会活动总是存在一些共同的价值准则。思想政治教育不能不反映这些共同的价值准则，因此其非意识形态功能也应受到一定关注。
首先，在经济利益多元化的新形势下，社会经济生活也呈现出复杂化、多元化等特征，社会利益格局和人们的利益关系都发生了重大变化，政治化、阶级化等意识形态内容已经不能全面反映这些新变化。其次，目前剥削阶级已经消灭，阶级斗争已经不是社会的主要矛盾，大量的社会关系已具有非阶级的性质，反映人们共同的价值追求的公平、效率、正义等观念日益深入人心。再次，随着经济利益分化，人们的主体意识越来越突出，自主意识和自主能力大大增强，创新的意识和能力被激发。思想政治教育必须适应这些客观形势的新变化，转换片面突出意识形态功能的传统功能观。
第二，我们应反对“意识形态功能终结论”，实现意识形态功能由传统到现代的转变。
在传统计划经济条件下，把思想政治教育的意识形态功能无限扩大化无疑是不对的。但是，在经济利益多元化条件下，仅仅因看到思想政治教育面临的上述新情况而忽视思想政治教育功能的阶级性，否定思想政治教育的意识形态功能，甚至鼓吹思想政治教育“意识形态功能终结论”更是错误的。
我们必须承认，思想政治教育的意识形态功能是其本质功能，处于主导地位，非意识形态功能处于从属地位。任何社会、任何时期的思想政治教育活动都有表达国家意志、整合社会思潮、统一民众思想的意识形态功能。作为个体的受教育者，不接受占统治地位的意识形态，就无法为其现实的社会生存确立基础，“一个试图逃避意识形态教化的人只可能是自然存在物，而不可能是社会存在物，也就是说，掌握一种意识形态正是人们在任何特定的社会中从事任何实践活动的前提”。
在经济利益多元化的背景下，教育对象价值观念的多元化对思想政治教育提出了严峻挑战，其意识形态功能的导向性非但不能削弱，反而应适应新形势而进一步加强，实现意识形态功能由传统性向现代性的转变。
首先，应充分发挥意识形态的利益整合功能。意大利理论家葛兰西把意识形态的社会整合功能称为“社会水泥”。利益整合则是其中的一项重要内容。意识形态作为对一个国家和民族共同利益或根本利益的反映，能表达社会多数成员的共同愿望，使社会成员能协调处理好当前利益与长远利益、局部利益与整体利益的矛盾，进而形成社会各利益阶层的普遍认同感和凝聚力，使各社会成员达到思想和行为上的一致性。
其次，充分发挥意识形态功能的价值批判性。在经济利益多元化背景下，人们受到各种社会思潮的影响以及利益矛盾的困扰，各利益主体的思想观念和价值取向都呈现出复杂化、多元化的趋势。思想政治教育必须适应这一形势，充分发挥意识形态功能的价值批判性，讲究正确的方法，用主流的意识形态、价值观旗帜鲜明地对这些社会思潮和现象进行批判，在批判中彰显主流意识形态的真理性。
在经济利益多元化条件下，思想政治教育的意识形态功能和非意识形态功能同样是相辅相成、相互渗透、缺一不可的。思想政治教育意识形态功能的发挥必须以非意识形态功能的发挥为基础，克服意识形态性所带来的狭隘性、片面性；而非意识形态功能的发挥又必须以科学的意识形态为指导，否则思想政治教育就会迷失发展方向和丧失自己正确的价值取向。
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