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叶圣陶先生说：“语文是生活上的一种必要的工具。”人们语言能力的形成，来源于读写听说，来源于现实生活中的语言交际。如果我们能联系生活，就会使阅读教学和作文教学收到事半功倍的效果。
一、品词析句，提高語感
“一篇好作品，只读一遍未必能理解得透。要理解得透，必须多揣摩。”因此，必须在阅读中养成揣摩词句的习惯。引导学生勤思考，多揣摩，多比较。不放过任何一个词。也就是说，不能单靠翻查字典词典去求得答案，必须把生活经验联系到文字上去，借助语言的品析比较揣摩，才能提高语言的感受能力，由对语言文字的“直觉”而达到对语言文字的“顿悟”。请看老舍笔下的旧社会北京城的人力车夫：“那些忙着买卖的……见井就奔过去，赶不上新汲的水，就跟驴马同在水槽里灌一大气。还有的，因为中了暑，或是发痧，走着，走着，一头栽到地上。永不起来。”这个语段就是培养学生揣摩词句习惯的一个例子。教学此处，可启发学生：“奔”、“灌”、“栽”能否分别改为“走”、“喝”、“倒”?为什么?经过启发，思考，讨论，学生认识到：这些词语不能换。用“奔”不用“走”，用“灌”不用“喝”，突出了当时人力车夫口渴的程度和喝水之急，映衬了天气的酷热，反映此时拉车的痛苦；用“栽”不用“倒”，说明发病的突然凶险，进一步突出烈日下拉车的艰苦、危险。这样，通过品评词语，既加深了学生对本文中心的理解，也使学生受到了思想教育，提高了语言感受能力。
二、探究文本，准确表达
叶圣陶先生说过：“文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，而且了解作者的心情，和作者的心情相契合。这才是真正的读懂了作者。”学生理解作品，要通过文字去接触作者的所见所感。这就需要学生发挥联想和想像，结合自己的生活体验去想像作者创作的生活环境，去体会他的感受。如学习《孔乙己》一文，可以这样处理：(1)走进孔乙己的生活。要求学生粗读课文，发挥想象，用自己的语言把这段生活描述下来：孔乙己来到一个什么地方?他为什么要来?店掌柜对他怎样?小伙计对他怎样?酒客对他怎样?面对这一切，孔乙己的感觉怎样?(2)与文本对话。探究课文，揣摩用词的准确性：作者是怎样描绘的?哪些词语用的好?好在哪里?这样，呈现在学生面前的就不再是呆板的文字，而是生动立体的画面了。长期训练，就能使学生养成用文字表达生活的能力。
三、理解主旨，体悟立意
叶圣陶先生说：“文艺作品往往不是倾筐倒箧地说的，说出来的只是一部分罢了。还有一部分所谓言外之意、弦外之音，没有说出来，必须驱谴我们的想象，才能够领会。”如对Ⅸ孔乙己》一文还可以作进一步的探究：人们为什么要笑孔乙己“怎么连半个秀才也没捞到”?孔乙己为什么会时而显出鄙夷不屑的神情，时而又颓唐不安呢?“孔乙己还欠十九个钱呢”一句反复出现了四次有什么深意?等等。启发学生联系孔乙己生活的时代背景，学生就会明白作家深藏在文字里的含义了：文章通过孔乙己的悲惨遭遇反映科举制度对读书人的毒害，揭露科举制度的罪恶，从而表现封建社会的炎凉世态。理解了主题后，还可以引导学生再思考：小说通过孔乙己的悲惨遭遇来反映社会问题，采用了以小见大的写法，这对我们的写作有什么启迪?这样处理教材，学生不但理解了主题，也从中能体悟到一些审题立意方面的写作知识。
四、沟通内外，享受成果
语文教学要追求的最高境界应是让学生真正成为语文学习的主人。因为教师的任何努力，只有化作学生的内在动力和自觉行动才有意义。当学生不再有枯坐冷板凳听教师喋喋不休的无聊时，当学生不再有绞尽脑汁猜测所谓标准答案的无奈时，当思考成为一种习惯时，当阅读成为一种对话时，当表达成为一种希望时，其实也正是在“享受”语文带给他们的乐趣。享受思考的成果，更是在享受思考的过程，而要达到这样的境界，还需要培养学生课内读书与课外读书结合起来的良好的读书习惯和不动笔墨不读书的学习习惯。如教学新诗，就可以补充几首现代抒情诗：如冰心的《成功的花》：“成功的花／人们只惊羡她现时的明艳／然而当初她的芽儿／浸透了奋斗的泪泉／洒遍了牺牲的血雨”；卞之琳的《断章》：“你站在桥上看风景／看风景人在楼上看你／明月装饰了你的窗子／你装饰了别人的梦”；沈尹默的《月夜》：“霜风呼呼地吹着／月光明明地照着／我和一棵顶高的树并排立着／却没有靠着。”《我是一条小河》等等，这些诗并不都易于感受和理解，但往往能激发学生对文学名作的兴趣和学习的潜力。所以，让他们课上多读书，课外爱读书，会读书，并能够以读带写，一定会提高语言运用的能力。如，仿写冰心的《墙角的花》：“墙角的花，／你孤芳自赏时，／天地便小了。”有两个学生这样写道：井中的蛙，／你自命不凡时，／视野便窄了。笼中的鸟，／你坐享其成时，／自由便没了。
语文即生活。新课程改革下的读写教学要求我们树立大语文观。教师的目光既要盯着教科书，又要盯着学生和生活。教学过程应是师生共在的一个“旅途”。日常教学中，教师创造性地拓展教材、整合教材，就能引导学生拾取“旅途”中的最美的“贝壳”，就能让学生欣赏到“旅途”中的人文景观，从而使学生的读写能力得以提高。
一、品词析句，提高語感
“一篇好作品，只读一遍未必能理解得透。要理解得透，必须多揣摩。”因此，必须在阅读中养成揣摩词句的习惯。引导学生勤思考，多揣摩，多比较。不放过任何一个词。也就是说，不能单靠翻查字典词典去求得答案，必须把生活经验联系到文字上去，借助语言的品析比较揣摩，才能提高语言的感受能力，由对语言文字的“直觉”而达到对语言文字的“顿悟”。请看老舍笔下的旧社会北京城的人力车夫：“那些忙着买卖的……见井就奔过去，赶不上新汲的水，就跟驴马同在水槽里灌一大气。还有的，因为中了暑，或是发痧，走着，走着，一头栽到地上。永不起来。”这个语段就是培养学生揣摩词句习惯的一个例子。教学此处，可启发学生：“奔”、“灌”、“栽”能否分别改为“走”、“喝”、“倒”?为什么?经过启发，思考，讨论，学生认识到：这些词语不能换。用“奔”不用“走”，用“灌”不用“喝”，突出了当时人力车夫口渴的程度和喝水之急，映衬了天气的酷热，反映此时拉车的痛苦；用“栽”不用“倒”，说明发病的突然凶险，进一步突出烈日下拉车的艰苦、危险。这样，通过品评词语，既加深了学生对本文中心的理解，也使学生受到了思想教育，提高了语言感受能力。
二、探究文本，准确表达
叶圣陶先生说过：“文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，而且了解作者的心情，和作者的心情相契合。这才是真正的读懂了作者。”学生理解作品，要通过文字去接触作者的所见所感。这就需要学生发挥联想和想像，结合自己的生活体验去想像作者创作的生活环境，去体会他的感受。如学习《孔乙己》一文，可以这样处理：(1)走进孔乙己的生活。要求学生粗读课文，发挥想象，用自己的语言把这段生活描述下来：孔乙己来到一个什么地方?他为什么要来?店掌柜对他怎样?小伙计对他怎样?酒客对他怎样?面对这一切，孔乙己的感觉怎样?(2)与文本对话。探究课文，揣摩用词的准确性：作者是怎样描绘的?哪些词语用的好?好在哪里?这样，呈现在学生面前的就不再是呆板的文字，而是生动立体的画面了。长期训练，就能使学生养成用文字表达生活的能力。
三、理解主旨，体悟立意
叶圣陶先生说：“文艺作品往往不是倾筐倒箧地说的，说出来的只是一部分罢了。还有一部分所谓言外之意、弦外之音，没有说出来，必须驱谴我们的想象，才能够领会。”如对Ⅸ孔乙己》一文还可以作进一步的探究：人们为什么要笑孔乙己“怎么连半个秀才也没捞到”?孔乙己为什么会时而显出鄙夷不屑的神情，时而又颓唐不安呢?“孔乙己还欠十九个钱呢”一句反复出现了四次有什么深意?等等。启发学生联系孔乙己生活的时代背景，学生就会明白作家深藏在文字里的含义了：文章通过孔乙己的悲惨遭遇反映科举制度对读书人的毒害，揭露科举制度的罪恶，从而表现封建社会的炎凉世态。理解了主题后，还可以引导学生再思考：小说通过孔乙己的悲惨遭遇来反映社会问题，采用了以小见大的写法，这对我们的写作有什么启迪?这样处理教材，学生不但理解了主题，也从中能体悟到一些审题立意方面的写作知识。
四、沟通内外，享受成果
语文教学要追求的最高境界应是让学生真正成为语文学习的主人。因为教师的任何努力，只有化作学生的内在动力和自觉行动才有意义。当学生不再有枯坐冷板凳听教师喋喋不休的无聊时，当学生不再有绞尽脑汁猜测所谓标准答案的无奈时，当思考成为一种习惯时，当阅读成为一种对话时，当表达成为一种希望时，其实也正是在“享受”语文带给他们的乐趣。享受思考的成果，更是在享受思考的过程，而要达到这样的境界，还需要培养学生课内读书与课外读书结合起来的良好的读书习惯和不动笔墨不读书的学习习惯。如教学新诗，就可以补充几首现代抒情诗：如冰心的《成功的花》：“成功的花／人们只惊羡她现时的明艳／然而当初她的芽儿／浸透了奋斗的泪泉／洒遍了牺牲的血雨”；卞之琳的《断章》：“你站在桥上看风景／看风景人在楼上看你／明月装饰了你的窗子／你装饰了别人的梦”；沈尹默的《月夜》：“霜风呼呼地吹着／月光明明地照着／我和一棵顶高的树并排立着／却没有靠着。”《我是一条小河》等等，这些诗并不都易于感受和理解，但往往能激发学生对文学名作的兴趣和学习的潜力。所以，让他们课上多读书，课外爱读书，会读书，并能够以读带写，一定会提高语言运用的能力。如，仿写冰心的《墙角的花》：“墙角的花，／你孤芳自赏时，／天地便小了。”有两个学生这样写道：井中的蛙，／你自命不凡时，／视野便窄了。笼中的鸟，／你坐享其成时，／自由便没了。
语文即生活。新课程改革下的读写教学要求我们树立大语文观。教师的目光既要盯着教科书，又要盯着学生和生活。教学过程应是师生共在的一个“旅途”。日常教学中，教师创造性地拓展教材、整合教材，就能引导学生拾取“旅途”中的最美的“贝壳”，就能让学生欣赏到“旅途”中的人文景观，从而使学生的读写能力得以提高。