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潘岳，字安仁，西晋太康文学的代表人物。后世民间多以“潘安”相称，因为杜甫有“恐是潘安县”的诗句之故。他是中国古代知名度最高的美男子，也是一个才华横溢的作家，与《文赋》的作者陆机并称“陆海潘江”。按常理，这样一个优秀的人才，后世应该极尽夸张之能事讴歌赞扬才是，然而，事实却并非如此。原因何在呢？
首先是潘岳的政治生涯中有不少的污点。
岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜。构愍怀太子之文，岳之辞也。谧二十四友，岳为其首。谧《晋书》限断，亦岳之辞也。
根据《晋书》的记录，我们不难看出潘岳是一个极其热衷功名之人，他先后依附杨骏、贾谧，谄媚权贵，为了自己能够上位，参与了废除晋惠帝太子的阴谋，直接促使太子的被废与被杀。从道德角度进行评价，潘岳的确是一个品德有问题的人，在儒者眼里甚至就是一小人。
这应该是后世负面评价潘岳的原因之一。
其次，则是他表里不一的虚伪习性。
潘岳有一篇颇为有名的辞赋作品，名叫《闲居赋》，大谈隐居生活的乐趣。但是，地球人都知道他就是一个留恋官场，迷恋富贵的人，闲居乐趣从何说起，岂非言行不一？其序言这样说：
于是览止足之分，庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。池沼足以渔钓，舂税足以代耕。灌园鬻蔬，供朝夕之膳；牧羊酤酪，俟伏腊之费。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。
后世对他的向往田园之心多持怀疑态度，甚至多嘲笑之。金代文学家元好问特地写诗评论：心画心声總失真，文章宁复见为人！高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。
无需多言，仅凭这两点，人们就可以把潘岳押上道德的审判法庭。不可否认，在人格方面，潘岳确实欠缺太多，但是，以人格来否认文格，直接得出他的文学作是“表里不一”的结论，倒是值得商榷。
在中国文学批评领域，“知人论世”是一种历史悠久、应用广泛的方法，至今仍在文学研究领域使用，甚至中小学的语文教学也是采用这种方法。“知人论世”强调对作品的解读需要将作者、时代背景等结合起来，对作者等的了解，有助于把握作品。正是基于这种观点，很多评论家认为潘岳的作品与其为人严重不合，钱钟书先生甚至就此推翻了”文如其人”的常论。
根据对潘岳的作品的解读，本人认为潘岳的大部分作品（排除那些阿谀奉承之作）都是真实内心的写照，而非虚伪做作。
第一，潘岳的抒情赋作都是一种矛盾心情的体现，这种矛盾心情绝对是真实的。
前文所述的《闲居赋》，以及《秋兴赋》等作品，都是写自己厌恶官场生活，向往田园自得之乐，与现实的潘岳不同。文学的功能之一便是抒情，潘岳辞赋便是如此。热衷于功名的潘岳久居人下，郁郁不得志，萌生隐居之心，这是完全可以理解。至于，他为什么没有实践下去，原因很多，主观与客观都有。但是，如果我们就因为他没有将文学中的生活变成现实的生活就断定他作假，这样是否欠妥当呢？本人认为是的，毕竟文学不等于生活。如果拘泥于此，那么潘岳之后的李白该如何解释。李白在《宣州谢脁楼饯别校书叔云》中说：“人生在世不称意？明朝散发弄扁舟。”李白垂老之年尚且参加永王李璘的军队，渴望建功立业，何曾真正驾船出海逍遥江湖？！人们评价李白都认为这是表达诗人反抗现实的精神，而不说是虚伪的表现。何故，类似的情况在李白身上就是矛盾，而在潘岳就变成了”表里不一”呢？李白抱负没有实现，发出抱怨或者说是牢骚，在创作时，内心的感想是真实的。潘岳何尝不是呢？虽然，潘岳没有真正做到归隐，但是面对但是凶险的政治环境，产生向往田园的念头也是合乎情理的。因此，本人认为，潘岳创作时的矛盾心理是真实的。
第二，潘岳的《悼亡诗》情真意切，感人肺腑。
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔。私怀谁克从，淹留亦何益。僶俛恭朝命，回心反初役。望庐思其人，入室想所历。帏屏无髣髴，翰墨有馀迹。流芳未及歇，挂犹在壁。怅恍如或存，回惶忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隙来，晨霤承檐滴。寝息何时忘，沈忧日盈积。庶几有时衰，庄缶犹可击。
这是潘岳《悼亡诗》的第一首，往昔场景历历在目，悲伤之情溢于言表。史载，杨氏十二岁便与潘岳订婚，婚后一起度过了二十四年的幸福时光。两人感情非常之好，杨氏生前，潘岳就写过很多作品给她；杨氏逝后，潘岳更是倾注全部感情创作大量怀念作品，其中《悼亡诗》最为有名。根据“知人论世”的观点，潘岳的《悼亡诗》岂不是完全做到了“文如其人”？潘岳这些作品，毫无矫揉造作之姿，全是真情实意的体现。在那个“女人如衣服”的时代，潘岳能够对自己的妻子如此痴情，真是难能可贵。在文学史上，潘岳的“悼亡诗”也有开先河的意义，拓宽了诗歌题材的新领域，后世元稹、苏轼等的悼亡诗词多沿着潘岳之路发展的。
诚然，在政治层面，潘岳不是一个好人，甚至可以说是小人，但是，在文学方面，他并不是一个表里不一，言不由衷的作家。他是一个矛盾的人，矛盾不等于虚伪，仅就辞赋而言，在很大程度上反映出处于政治漩涡中的进退两难的矛盾心理——真实的内心，遑论他的抒情诗歌。故而，本人认为，潘岳大部分文学作品还是做到了“文如其人”的，是真实的，只是此真非彼真。
参考文献
[1] 中国古代文学史（二），郭预衡主编，上海古籍出版社，1998年7月出版
[2] 晋书，【唐】房玄龄著，中华书局出版，1974年11月出版
[3] 中国古代文学作品选（上），于非主编，高等教育出版社，2013年7月第三次出版
（作者单位：江西师范高等专科学校）
首先是潘岳的政治生涯中有不少的污点。
岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜。构愍怀太子之文，岳之辞也。谧二十四友，岳为其首。谧《晋书》限断，亦岳之辞也。
根据《晋书》的记录，我们不难看出潘岳是一个极其热衷功名之人，他先后依附杨骏、贾谧，谄媚权贵，为了自己能够上位，参与了废除晋惠帝太子的阴谋，直接促使太子的被废与被杀。从道德角度进行评价，潘岳的确是一个品德有问题的人，在儒者眼里甚至就是一小人。
这应该是后世负面评价潘岳的原因之一。
其次，则是他表里不一的虚伪习性。
潘岳有一篇颇为有名的辞赋作品，名叫《闲居赋》，大谈隐居生活的乐趣。但是，地球人都知道他就是一个留恋官场，迷恋富贵的人，闲居乐趣从何说起，岂非言行不一？其序言这样说：
于是览止足之分，庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。池沼足以渔钓，舂税足以代耕。灌园鬻蔬，供朝夕之膳；牧羊酤酪，俟伏腊之费。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。
后世对他的向往田园之心多持怀疑态度，甚至多嘲笑之。金代文学家元好问特地写诗评论：心画心声總失真，文章宁复见为人！高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。
无需多言，仅凭这两点，人们就可以把潘岳押上道德的审判法庭。不可否认，在人格方面，潘岳确实欠缺太多，但是，以人格来否认文格，直接得出他的文学作是“表里不一”的结论，倒是值得商榷。
在中国文学批评领域，“知人论世”是一种历史悠久、应用广泛的方法，至今仍在文学研究领域使用，甚至中小学的语文教学也是采用这种方法。“知人论世”强调对作品的解读需要将作者、时代背景等结合起来，对作者等的了解，有助于把握作品。正是基于这种观点，很多评论家认为潘岳的作品与其为人严重不合，钱钟书先生甚至就此推翻了”文如其人”的常论。
根据对潘岳的作品的解读，本人认为潘岳的大部分作品（排除那些阿谀奉承之作）都是真实内心的写照，而非虚伪做作。
第一，潘岳的抒情赋作都是一种矛盾心情的体现，这种矛盾心情绝对是真实的。
前文所述的《闲居赋》，以及《秋兴赋》等作品，都是写自己厌恶官场生活，向往田园自得之乐，与现实的潘岳不同。文学的功能之一便是抒情，潘岳辞赋便是如此。热衷于功名的潘岳久居人下，郁郁不得志，萌生隐居之心，这是完全可以理解。至于，他为什么没有实践下去，原因很多，主观与客观都有。但是，如果我们就因为他没有将文学中的生活变成现实的生活就断定他作假，这样是否欠妥当呢？本人认为是的，毕竟文学不等于生活。如果拘泥于此，那么潘岳之后的李白该如何解释。李白在《宣州谢脁楼饯别校书叔云》中说：“人生在世不称意？明朝散发弄扁舟。”李白垂老之年尚且参加永王李璘的军队，渴望建功立业，何曾真正驾船出海逍遥江湖？！人们评价李白都认为这是表达诗人反抗现实的精神，而不说是虚伪的表现。何故，类似的情况在李白身上就是矛盾，而在潘岳就变成了”表里不一”呢？李白抱负没有实现，发出抱怨或者说是牢骚，在创作时，内心的感想是真实的。潘岳何尝不是呢？虽然，潘岳没有真正做到归隐，但是面对但是凶险的政治环境，产生向往田园的念头也是合乎情理的。因此，本人认为，潘岳创作时的矛盾心理是真实的。
第二，潘岳的《悼亡诗》情真意切，感人肺腑。
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔。私怀谁克从，淹留亦何益。僶俛恭朝命，回心反初役。望庐思其人，入室想所历。帏屏无髣髴，翰墨有馀迹。流芳未及歇，挂犹在壁。怅恍如或存，回惶忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隙来，晨霤承檐滴。寝息何时忘，沈忧日盈积。庶几有时衰，庄缶犹可击。
这是潘岳《悼亡诗》的第一首，往昔场景历历在目，悲伤之情溢于言表。史载，杨氏十二岁便与潘岳订婚，婚后一起度过了二十四年的幸福时光。两人感情非常之好，杨氏生前，潘岳就写过很多作品给她；杨氏逝后，潘岳更是倾注全部感情创作大量怀念作品，其中《悼亡诗》最为有名。根据“知人论世”的观点，潘岳的《悼亡诗》岂不是完全做到了“文如其人”？潘岳这些作品，毫无矫揉造作之姿，全是真情实意的体现。在那个“女人如衣服”的时代，潘岳能够对自己的妻子如此痴情，真是难能可贵。在文学史上，潘岳的“悼亡诗”也有开先河的意义，拓宽了诗歌题材的新领域，后世元稹、苏轼等的悼亡诗词多沿着潘岳之路发展的。
诚然，在政治层面，潘岳不是一个好人，甚至可以说是小人，但是，在文学方面，他并不是一个表里不一，言不由衷的作家。他是一个矛盾的人，矛盾不等于虚伪，仅就辞赋而言，在很大程度上反映出处于政治漩涡中的进退两难的矛盾心理——真实的内心，遑论他的抒情诗歌。故而，本人认为，潘岳大部分文学作品还是做到了“文如其人”的，是真实的，只是此真非彼真。
参考文献
[1] 中国古代文学史（二），郭预衡主编，上海古籍出版社，1998年7月出版
[2] 晋书，【唐】房玄龄著，中华书局出版，1974年11月出版
[3] 中国古代文学作品选（上），于非主编，高等教育出版社，2013年7月第三次出版
（作者单位：江西师范高等专科学校）