作者简介：赵秋月，曲阜师范大学硕士研究生，研究方向：中国史、儒家文化。本文指导教师：宋立林，曲阜师范大学孔子文化研究院青年教授，硕士生导师。
　　曾子作为孔子晚年弟子，博学善思，每日三省：为别人谋划尽心了吗？与朋友交往诚信了吗？所传知识温习实践了吗？乍一看，这三点似乎很容易做到，可是如果仔细思量和认真思忖，就会认识到，其实做好这三点，需要大智慧、大格局、大视野。坚持吾日三省的过程，其实也是我们自身修为不断提高的过程。
　　《说文解字》记载，“忠”，“敬也。从心中聲”。“忠”表现的是一种敬的态度，中心为忠，存于内而行于外，即要求言行一致，表里如一。“为人谋而不忠乎？”即是在为别人做事谋划的时候，要竭诚尽责，全力以赴。在社会生活中，每个人的角色都是复合的，每个人都处在君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友等各種关系中，因而妥善处理好这些关系就显得十分必要。孔子说：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友也，五者，天下之达道。”又说：“父慈、子孝，兄良、弟悌，夫义、妇听，长惠、幼顺，君仁、臣忠，十者谓之人义”，“五伦”构成了社会关系的中心，处理好这些关系离不开“忠”。
　　《说文解字》说“信”，“誠也。从人从言”。人言为信，即要求信守诺言，诚言无欺，言而有信，言行合一，忠实于自己所承担之责任。“与朋友交而不信乎？”即是说在与人交往谈话中要诚实守信，内诚于己，外信于人。言不信则行不果，人无信则无以立。正如孔子在《论语·为政》中所说，“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车五軏，其何以行之哉？”如果“言不忠信，行不笃敬”，那么即使在“州里”，也寸步难行，更别提想要有一番作为了。孔子作为我国古代大教育家和大思想家，以“文、行、忠、信”作为施教的重要内容，孔子认为如果做到“言必信，行必果”，那么也就做到次一等的士人了。
　　“习”繁体字作“習”，是会意字，按照《说文解字》解释，“习，數飛也”。《礼记·月令》记载“鹰乃学习”，由此可见，“习”本义是“飞翔”，像鸟一样，多次练习起飞，引申为温习并实践的意思，所谓学以致用、知行合一即使如此。“传不习乎？”就是要时常温习并实践所传授的知识和习得的道理。《论语》首篇首章即谈到“学而时习之，不亦乐乎？”传统解释是，学习知识、领悟道理后再不断温习并付诸实践不也是一件快乐的事情吗？太老师杨朝明据多年研习提出新的观点，“如果我的学说被时代（或社会）所行用，那不就太令人感到喜悦吗？”不管是传统解释还是新的看法，“习”都不是简单的机械的重复，而是要将所知所学付诸实践，并与时俱进。
　　曾子每日所省的“忠”“信”“习”确乎是为人处事的大道理啊。人需要自省，每个人都不是十全十美的，通过自省，会发现自身存在的不足而加以改进，从而使自己日臻完善，逐渐形成理想人格，离圣贤的距离也就越来越近。另一方面，花花世界，灯红酒绿，斑驳陆离，我们身边总是存在这样那样的诱惑，人容易为事物所左右而迷失自我，偏离方向，如果及时反省，就可以定正人生的航向，不偏离人生的目标，从而实现一番作为。
　　孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这实际上为我们的修身提供了基本的方法和途径。君子在与人交往的时候，无论对方贤还是不贤，都能有所收获，有所进步。见到贤德之人，立刻学习他身上的优良品德，向他看齐，成为和他一样的贤人，所谓“三人行必有我师”、“则其善者而从之”正是这个意思;见到不贤德之人，就及时自我反省，反思自己是否有和他一样的问题，而努力避免，提高德行，实现自修。
　　古代希腊大哲学家苏格拉底曾说：“一个没有检视的生命是不值得活的。内省不仅是了解自己做了什么，最重要的是透过它了解自己真正的意图。”的确，通过自省，我们可以真正认识自己，了解所处的环境，明白自身的条件，清楚自己的责任，坚定前进的目标。
　　晚清政治家、近代化开创者曾国藩一生坚持修身反省，为我们树立了楷模。曾国藩早年就曾自立修身十二款：一、敬;二、静坐;三、早起;四、读书不二;五、读史;六、谨言;七、养气;八、保身;九、日知所无;十、月无忘所能;十一、作字;十二、夜不出门。在晚年，他又提出“日课”四条：一、慎独则心安;二、主敬则身强;三、求仁则人悦;四、习劳则神钦。可见，曾国藩始终自省自修，把省己作为人生的基本行为准则，这对于曾国藩的成长和成才必定有深远影响，对于曾国藩在中国近代史重要地位的确立也必定有重要作用。
　　“自省”、“克己”、“修身”其实是自我意识的表现，是行之有效的德行修养的方法。“自省”要求我们在顺境时要及时总结经验，制定新的目标，开创新的天地;在逆境时，要反思自己的言行，总结失误的教训，借鉴成功的经验，把握中道，扬长避短，脚踏实地，与时偕行。
　　自省就是自我反思、自我批评和自我调控，是为人处事的行动指南，成就大我的神药良方，是实现社会和谐发展的必要途径，是实现“天下有道”的不二法宝。