神的意思就是“神道”，人的意思就是“人道”。人讲得好，道不同，不相为谋。所以，人与神总是走不到一块。照理，人也进化这么多年了，而且也出现过像耶稣、佛陀、老子这样半人半神的人物，人应当也能理解一些神的意思了。可是，人神之隔，依然有如天堑，无法达成通途。
　　人和神都在想问题，但思考问题的角度完全不是一样的。神因为长生不老，所以总是着眼于无限；这一点人无法做到，人只有短短的一生，他们思考的都是“人生”的问题。
　　着眼于无限，平淡必然导致乏味，而享乐也会腻得没有意思，于是，神最看重的是苦难。对于神来说，受难与受辱者才是真正的英雄，才有真正的尊严和自由。好像生活水平提高了的人喜欢去冒险一样，无所畏惧的神喜欢在极度困苦中显示自己的“神性”，不屑那些耽于享乐的可怜虫。神把天堂建筑在炼狱和地狱的上面，没有谁可以一步登天，只有先经受煎熬与磨砺，才能脱胎换骨。
　　这些问题，许多人也略略了解一些，但现实情况不容他们做出比较满意的回答。人生苦短，人生的过程本就是一场苦难。一眨眼功夫，你要他先去炼狱，再去地狱，再登天，除非是有意大利人但丁那样的悟性和体能，否则，绝大部分人的生命就都耗费在路上了。人一想，这太划不来。何必呢？所以，贪图享受的人比贪图苦难的神要多得多。
　　人的觉悟自然和神不可同日而语。比如说，个人的生命的确短促，可生命本身是无限的呢！人必须依靠群体的力量，方能接近或达到神的水准。也就是说，只有通过“人类”，才能实现“人”。如果人类的成员都只想着享乐，那苦难就会轻而易举地取得对人类的胜利，人类即无出头之日矣。个人也许可以逃避苦难，但人类是逃避不了的。人人争着承担那些艰辛备至的事情，这是乐观的最可靠的前提。
　　耶稣临被捕前，彼得劝他逃走。他生气地说：“撒旦，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”从耶稣的语气里，“撒旦”并不是指彼得本人，而是彼得身上那种消沉的意志，“神”则是指大无畏的精神。
　　现在我们可以豁然开朗了。“神仙”一词，西方的基督文明重“神”，他们建立了“拯救”的理论；而东方的华夏文明则重“仙”，因而我们构筑的是“逍遥”的学说。可是，你再逍遥，苦难并没有少给中国人。让我们多理解“神的意思”吧。