在《十三邀》以及所有作品里，许知远都在努力扮演走出洞穴的哲人。只是换了个称呼，叫“知识分子”。
　　哲人十分痛苦，不是因为不能言，而是因为无人信。在哲人的目光里，这个世界非常庸俗，没有活力，不严肃、不真诚、不正经。哲人对我们所生活的世界有着痛彻心扉的怜悯。但这并不妨碍哲人爱我们，因为哲人把我们都想象成有可能走出洞穴的潜在哲人。所以哲人在洞穴里努力启蒙、奋勇领路，直到遇见马东。马东不仅不肯走出洞穴，而且挑明自己的主见：洞穴里挺好。没有比这更令哲人痛苦的了！

　　其实，知性的生活本身并不必然高贵，它同样可能充满傲慢与偏见。在柏拉图眼里，生活是一团乱麻，充满污秽与杂质，只有在流变中把握不变本质的哲人才能洞察生活的真相。这就是哲学的傲慢与偏见。过去、现在和将来，这种傲慢与偏见，都不断使智识上自负的人，敢于相信自己拥有免于幻象的特权；使他们意气风发地感到，自己担负着拯救他人于沉沦的使命。不幸在于，当他们感到这一切的时候，这种感觉本身就是一个幻象。
　　总有一些人，靠着进口的概念，跃跃欲试要站到我们所生活的世界（其实也是他们所生活的世界）之外，来审视以至批判此地和当下的生活。下一次，如果我们遇上他们，不要被那些概念吓到。让我们首先问他们一个问题：如果生活是一个故事，你究竟是愿意走进我的故事与我一起去感受呢，还是打算随便臆想出故事的主题然后大肆批判？如果是后者，那么真的很抱歉，我不打算让一个不依靠概念进口就连生活本身都理解不了的人，去告诉我该怎么生活。
　　毕竟，我们首先是一个“生活者”。