【摘 要】
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<正> 在本讲座中我讨论三种极为不同且相互对抗的道德探索观,它们都出自开创性的19世纪后期文本:《不列颠百科全书》第9版,尼采的《道德谱系》和教皇利奥十三世的《永恒之父》通谕书。当我谈到道德探索时,我是指某种比习惯上至少是比美国大学里所理解的道德哲学还要宽泛的东西,因为道德探索延及历史的、文学的、人类学的和社会学的问题。在这三种不同的道德探索类型所论的问题之中,我所要谈的是道德探索的本性和范围的不一致。19世纪那些研究明显属于人的科学,展示了百科全书主编者所称的“科学的进步”,并且百科全书的
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<正> 在本讲座中我讨论三种极为不同且相互对抗的道德探索观,它们都出自开创性的19世纪后期文本:《不列颠百科全书》第9版,尼采的《道德谱系》和教皇利奥十三世的《永恒之父》通谕书。当我谈到道德探索时,我是指某种比习惯上至少是比美国大学里所理解的道德哲学还要宽泛的东西,因为道德探索延及历史的、文学的、人类学的和社会学的问题。在这三种不同的道德探索类型所论的问题之中,我所要谈的是道德探索的本性和范围的不一致。19世纪那些研究明显属于人的科学,展示了百科全书主编者所称的“科学的进步”,并且百科全书的条目,也不仅仅是报告,而是它本身也将会推进这一进步:“人类历史的可见
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我不是一个对历史很感兴趣的人,原因有二,一是无法确认我所读到的史册是否为真实的历史,二是历史里的太多血腥让我不忍面对。但我还是喜欢做一件事,与历史密切相关的事,那就
<正>在革命战争年代,受客观条件限制,人民军队的军服式样单调、品种单一,基本上只能维持最低的功能需要。建国后,随着经济条件的改善和军队建设发展的需要,人民解放军军服先
<正> A.麦金泰尔(A.MacIntyre)的新著(《谁的正义?哪种理性?》,鹿特丹大学版,1988年)深刻地探讨了《后德行》中提出的一个问题:在现代世界中对正义达成共识的困难。麦金泰尔认为,我们面临着几种系统的正义观,它们不仅在特殊结论上,而且在构成正义核心的问题上都有冲突。本书不靠辩论而是靠详细思考这样四种传统捍卫了这一论点:亚里士多德的理论、阿奎那对亚里士多德主义和奥古斯丁基督教的综合、17至18世纪的苏格兰传统和“自由主义”都没能与“现代性”(modernity)严格区分开来。
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一我出差三天,回到家,一眼就发现餐桌被挪了位置。家里的餐厅是南北朝向的,旁边就是厨房。按照通常的摆放习惯,餐桌应该南北向摆在中间,正上方是吊灯,六把椅子分散四边—这难
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