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在40多年的弘法生涯中，佛陀一直面临着来自各方的攻击、诽谤，甚至陷害。对于这些，佛陀很少解释和回应，总是以沉默和忍耐来面对舆论的风波。
佛陀初到王舍城不久，因为频婆娑罗王的大力护持，以及舍利弗、目犍连等著名宗教家加入僧团，使得僧团的影响迅速扩大，佛法的传播第一次达到高潮。来竹林精舍问道的贵族和平民络绎不绝，很多人纷纷请求剃度出家，这带来了一些非议，引发了社会的不安。
人们抱怨：“释迦族王子要让我们的年轻人都出家吗？父亲失去儿子，妻子失去丈夫，儿女失去父亲，他是要让我们都家不成家吗？”听到这些议论，比丘们都深感不安，只有佛陀内心了如明镜。他非常清楚，一个人不论在家生活还是出家修行，是由自己的先天禀赋和内在意愿决定的，内心向往修行的人不是家庭和社会所能阻止的；同样，热爱世俗生活的人也不适合出家修行。社会舆论的产生是出于对生命复杂性的认识不足，对此实在不需要回应，任何解释也难以平复非理性的舆情。果然，没过多久议论声便销声匿迹了。
后来佛陀受给孤独长者的礼请，来到舍卫大城弘法。由于波斯匿王和王妃的大力护持，佛教在舍卫国发展很快，迎来佛教僧团早期发展的又一个重要转折。但这引起了原有宗教团体的嫉妒和仇恨，针对佛教的诽谤事件接二连三地上演。
有人重金买通了一个名叫战遮的女子，让她找机会陷害佛陀。战遮女打扮得花枝招展，每天都去祇树给孤独园亲近僧团，并刻意表现出与僧团的暧昧关系。
清晨时分，信众们赶来听佛陀說法，战遮女却从寺院的角落走出来，得意洋洋地迎着听法的人群而去。几个月之后，战遮女的腹部竟一天天隆起，谣言滋生蔓延，扰乱了僧团的清净氛围。
佛陀和圣弟子们对此仍是不闻不问。
有一天，佛陀正在为大众开示佛法，战遮女突然从人群中站起来，挺着大肚子对佛陀大声谩骂。现场的气氛突变，信众们不知所措，法台上的佛陀和身旁的比丘们却丝毫不为所动。战遮女看到这样的情形，变本加厉，不顾旁人阻拦要冲上讲台，没走几步，只听“砰”的一声，绑在腹部的木盆突然掉到了地上，众人一片哗然。战遮女仓皇而逃。谣言不攻自破，变成了街谈巷议的笑话。
然而，仇恨佛陀的人不思悔改，又策划了一个更大的阴谋。
孙陀利是舍卫城里最受追捧的交际花，很多达官显贵都是她的座上客。有人出重金买通她去亲近僧团，于是孙陀利开始频繁地出入寺院。她招摇的行为很快引起了众人侧目，但不久，她却神秘地消失了。之后，有人在寺院后山上发现了孙陀利的尸体。全城一片哗然，很多人都认为是僧团中有人谋害了孙陀利。佛陀和比丘们被推上了舆论的风口浪尖。比丘们每天的托钵乞食，都变得十分困难，所到之处常有人窃窃私语、指指点点。
面对这样的局面，佛陀不再沉默。他派几位德高望重的比丘去城中传达自己的态度：杀人是极重的恶业，恶业必然会有果报，比丘们不会犯这样的错误。同时佛陀派人去拜见波斯匿王，希望国王尽快侦破案件。
波斯匿王高度重视，安排最能干的办案人员展开侦查，包括比丘们在内的很多人都受到盘查。正当案情侦破陷入胶着时，几名行凶者因为分赃不均酒后发生争斗，因此被一举抓获。事件的始末终于水落石出：原来，几个教团为了诋毁佛教，用重金买通恶人，杀死孙陀利以嫁祸佛教僧团。僧团重获清白，祇树给孤独园恢复了往日的宁静。
还有一位名叫摩犍提的美女，天生丽质，很多王子都向她求婚。但她眼高于顶，没把任何人放在眼里。一个偶然的机会，摩犍提的父亲参加了一次佛陀讲法的盛会，便认为只有佛陀才适合做自己的女婿，于是贸然带着女儿来向佛陀提亲。佛陀当然不会答应，冷面拒绝了他们一家，并开示他们身体本是污秽不净的法义。摩犍提的父母听了以后，非常受益，当下就证得了深妙的三果智慧。但摩犍提觉得自尊心受到伤害，发愿要嫁给一个最有权势的国王，并尽其一生报复佛陀。后来，她成为乔赏弥国优填王的第二位妻子。
自从获得了王妃的权势后，摩犍提就一直盘算着如何加害佛陀。当佛陀带着大队比丘来到乔赏弥国弘法时，摩犍提王妃发动所有势力展开了对佛陀的羞辱，比丘们所到之处都是谩骂和诋毁。面对这种情况，阿难请求佛陀离开乔赏弥，改去其他国家弘法。佛陀平静地告诉阿难，只要比丘们能沉默地面对，诽谤的风暴持续不了7天。果然，人们目睹了佛陀和弟子们的清净梵行，不到7天，摩犍提的报复攻势就再也组织不起来了。
富楼那是佛陀弟子中说法第一的大阿罗汉。他向佛陀提出要回家乡弘法。佛陀预料到在日后的弘法生涯中，他将遭遇种种屈辱，便着意试探他的心境。佛陀问：“富楼那比丘，如果遇到有人当众侮辱你，你如何面对？”富楼那回答：“我会以感恩心来面对侮辱我的人，因为他只是侮辱我，并没有动手打我。”佛陀又问：“如果有人动手打你，你会如何应对呢？”“我还是要感激他，因为他只是动手打我，而没有施以刀棒。”佛陀接着问：“如果有人用刀棒打你，你如何面对呢？”富楼那回答：“我依然要感激他，因为他只是用刀棒打我，并没有伤害我的性命。”“那如果有人要杀害你，你如何面对呢？”“我还是要感激他，身体只是往昔的因缘果报，我会感恩他帮我解除了负担，从此我可以安住涅槃了。”看到富楼那对生命的认识已经彻底成熟了，佛陀才答应了他的请求。
佛教认为，每个人都是生活在自己的因缘果报中，一切来自外界的磨难都事出有因。佛教并不拒绝来自他人和社会的考验，而是把一切社会和他人的问题都当作自己的问题。在僧团经受的负面舆论中，也不全都是空穴来风，有的是因为比丘们的过失所导致。但每次问题的出现，都成为佛陀为僧团制戒的缘起。外界的批评促进了自我的约束，僧团的戒律在一次次的事件中得以完善。
佛陀弘法40多年，经历了三灾九难的考验，每一次考验都成了佛陀教化大众和启发弟子智慧的说法因缘。对于修行者来说，所有诽谤和屈辱都是很好地磨炼忍辱心的机会。
佛陀初到王舍城不久，因为频婆娑罗王的大力护持，以及舍利弗、目犍连等著名宗教家加入僧团，使得僧团的影响迅速扩大，佛法的传播第一次达到高潮。来竹林精舍问道的贵族和平民络绎不绝，很多人纷纷请求剃度出家，这带来了一些非议，引发了社会的不安。
人们抱怨：“释迦族王子要让我们的年轻人都出家吗？父亲失去儿子，妻子失去丈夫，儿女失去父亲，他是要让我们都家不成家吗？”听到这些议论，比丘们都深感不安，只有佛陀内心了如明镜。他非常清楚，一个人不论在家生活还是出家修行，是由自己的先天禀赋和内在意愿决定的，内心向往修行的人不是家庭和社会所能阻止的；同样，热爱世俗生活的人也不适合出家修行。社会舆论的产生是出于对生命复杂性的认识不足，对此实在不需要回应，任何解释也难以平复非理性的舆情。果然，没过多久议论声便销声匿迹了。
后来佛陀受给孤独长者的礼请，来到舍卫大城弘法。由于波斯匿王和王妃的大力护持，佛教在舍卫国发展很快，迎来佛教僧团早期发展的又一个重要转折。但这引起了原有宗教团体的嫉妒和仇恨，针对佛教的诽谤事件接二连三地上演。
有人重金买通了一个名叫战遮的女子，让她找机会陷害佛陀。战遮女打扮得花枝招展，每天都去祇树给孤独园亲近僧团，并刻意表现出与僧团的暧昧关系。
清晨时分，信众们赶来听佛陀說法，战遮女却从寺院的角落走出来，得意洋洋地迎着听法的人群而去。几个月之后，战遮女的腹部竟一天天隆起，谣言滋生蔓延，扰乱了僧团的清净氛围。
佛陀和圣弟子们对此仍是不闻不问。
有一天，佛陀正在为大众开示佛法，战遮女突然从人群中站起来，挺着大肚子对佛陀大声谩骂。现场的气氛突变，信众们不知所措，法台上的佛陀和身旁的比丘们却丝毫不为所动。战遮女看到这样的情形，变本加厉，不顾旁人阻拦要冲上讲台，没走几步，只听“砰”的一声，绑在腹部的木盆突然掉到了地上，众人一片哗然。战遮女仓皇而逃。谣言不攻自破，变成了街谈巷议的笑话。
然而，仇恨佛陀的人不思悔改，又策划了一个更大的阴谋。
孙陀利是舍卫城里最受追捧的交际花，很多达官显贵都是她的座上客。有人出重金买通她去亲近僧团，于是孙陀利开始频繁地出入寺院。她招摇的行为很快引起了众人侧目，但不久，她却神秘地消失了。之后，有人在寺院后山上发现了孙陀利的尸体。全城一片哗然，很多人都认为是僧团中有人谋害了孙陀利。佛陀和比丘们被推上了舆论的风口浪尖。比丘们每天的托钵乞食，都变得十分困难，所到之处常有人窃窃私语、指指点点。
面对这样的局面，佛陀不再沉默。他派几位德高望重的比丘去城中传达自己的态度：杀人是极重的恶业，恶业必然会有果报，比丘们不会犯这样的错误。同时佛陀派人去拜见波斯匿王，希望国王尽快侦破案件。
波斯匿王高度重视，安排最能干的办案人员展开侦查，包括比丘们在内的很多人都受到盘查。正当案情侦破陷入胶着时，几名行凶者因为分赃不均酒后发生争斗，因此被一举抓获。事件的始末终于水落石出：原来，几个教团为了诋毁佛教，用重金买通恶人，杀死孙陀利以嫁祸佛教僧团。僧团重获清白，祇树给孤独园恢复了往日的宁静。
还有一位名叫摩犍提的美女，天生丽质，很多王子都向她求婚。但她眼高于顶，没把任何人放在眼里。一个偶然的机会，摩犍提的父亲参加了一次佛陀讲法的盛会，便认为只有佛陀才适合做自己的女婿，于是贸然带着女儿来向佛陀提亲。佛陀当然不会答应，冷面拒绝了他们一家，并开示他们身体本是污秽不净的法义。摩犍提的父母听了以后，非常受益，当下就证得了深妙的三果智慧。但摩犍提觉得自尊心受到伤害，发愿要嫁给一个最有权势的国王，并尽其一生报复佛陀。后来，她成为乔赏弥国优填王的第二位妻子。
自从获得了王妃的权势后，摩犍提就一直盘算着如何加害佛陀。当佛陀带着大队比丘来到乔赏弥国弘法时，摩犍提王妃发动所有势力展开了对佛陀的羞辱，比丘们所到之处都是谩骂和诋毁。面对这种情况，阿难请求佛陀离开乔赏弥，改去其他国家弘法。佛陀平静地告诉阿难，只要比丘们能沉默地面对，诽谤的风暴持续不了7天。果然，人们目睹了佛陀和弟子们的清净梵行，不到7天，摩犍提的报复攻势就再也组织不起来了。
富楼那是佛陀弟子中说法第一的大阿罗汉。他向佛陀提出要回家乡弘法。佛陀预料到在日后的弘法生涯中，他将遭遇种种屈辱，便着意试探他的心境。佛陀问：“富楼那比丘，如果遇到有人当众侮辱你，你如何面对？”富楼那回答：“我会以感恩心来面对侮辱我的人，因为他只是侮辱我，并没有动手打我。”佛陀又问：“如果有人动手打你，你会如何应对呢？”“我还是要感激他，因为他只是动手打我，而没有施以刀棒。”佛陀接着问：“如果有人用刀棒打你，你如何面对呢？”富楼那回答：“我依然要感激他，因为他只是用刀棒打我，并没有伤害我的性命。”“那如果有人要杀害你，你如何面对呢？”“我还是要感激他，身体只是往昔的因缘果报，我会感恩他帮我解除了负担，从此我可以安住涅槃了。”看到富楼那对生命的认识已经彻底成熟了，佛陀才答应了他的请求。
佛教认为，每个人都是生活在自己的因缘果报中，一切来自外界的磨难都事出有因。佛教并不拒绝来自他人和社会的考验，而是把一切社会和他人的问题都当作自己的问题。在僧团经受的负面舆论中，也不全都是空穴来风，有的是因为比丘们的过失所导致。但每次问题的出现，都成为佛陀为僧团制戒的缘起。外界的批评促进了自我的约束，僧团的戒律在一次次的事件中得以完善。
佛陀弘法40多年，经历了三灾九难的考验，每一次考验都成了佛陀教化大众和启发弟子智慧的说法因缘。对于修行者来说，所有诽谤和屈辱都是很好地磨炼忍辱心的机会。