何谓“人才”?“德”与“才”兼具者也。凡是具备德与才的人，都是人才。具备“德”而无“才”的人，是“庸人”；只能做事而不讲道德的人，是“小人”。有“德”谓“人”，无“德”谓“兽”也。
　　“德”与“才”是什么关系呢?是统帅与被统帅的关系，即“德”是“才”的灵魂，“才”是“德”的支配物。任何“才”只有在“德”的统帅下，才会为人类社会进步事业做有益的事；任何“才”失去了“德”的统帅，都会做有损于人类社会进步事业的坏事。
　　诚然，人才也有多样性。品德高尚，为人类社会进步事业做出杰出贡献的是杰出人才；品德高尚，为人类社会进步事业做出较大贡献的是优秀人才；品德高尚，对人类社会进步事业有所贡献的都是人才。无论哪种人才，具备品德高尚、为社会进步作贡献这两条不可或缺。即使学历不高，具备这两条，也是人才。哪怕是博士、科学家和高官缺其一，也不可勉强算作人才。
　　时下，谈论“人才”风浓，这是好的风尚，有了标准谈的才明白。
　　目前，追求成为“人才”风盛，这是好事。但是，只有端正了“人才观”才有方向。若“人才观”模模糊糊，成为“人才”也不容易。
　　现在，培养“人才”风烈，这是大好事。然而弄明白了“人才”的涵义，才能如愿以偿。
　　如何看待“才”，不是小问题。倘若将只有“才”而无“德”之“人”，看做“人才”的话，那就失去了“人才”的灵魂，失去了“人才”的标准。这样，就会把“人才”与“非人才”混在一起，甚至把“非人才”视为“人才”，从而把谈论“人才”、成为“人才”、培养“人才”导入歧途。误导了“人才”的方向，就会把教育、选拔、使用人才导入斜路。进而给工作、事业、社会建设、人类进步事业造危害。这种事例不胜枚举，教训可谓深也。所以澄清“人才”的概念尤为重要。
　　明白了“人才”的含义，在谈论“人才”的时候，就要把“德”“才”兼备，也就是品德好、能做好事的人看做“人才”，而不能把只能做事品德不好的人看做“人才”；在追求成为“人才”的时候，就要把先学道德、先修品德放在首位，再学知识培养才能，或使德才同时养成；而不能只注重知识才能，丢掉“德”的学习养成；在培养“人才”的时候，就要先教人做人，再教人做事，而不能只教人做事不教人做人。
　　现实中，往往把只能做事或有某些特长的人当做“人才”，而忽略了“品德”，选拔出来，甚至重用，与“不拘一格降人才”混为一谈；考试只重知识才能的内容而缺乏德的内容；教只注重知识能力而忽视道德。这样评价、培养、选拔、任用的“人才”，往往都出了问题，危害了工作、事业、人类社会。
　　有的把“德”误解为“忠”，忠于某人，考察人、选拔人、任用人，以“我”划线，以“我”为标准，寻找自己的“忠臣”、“奴隶”，结果适得其反。事实证明：缺“德”之“人”，既然不忠于社会、不忠于人类，那么他不可能忠于某一个人。所谓“忠”，只不过是为了他自己暂时的目的而讨好有利于他的人而已。倘若对他没用处，他绝对不可能说些“忠”于的话，干些“忠”于的事。无“忠”之人打着“忠”的幌子，只不过是裹着彩衣的骗术而已。这种例子，古往今来确也不少，吃苦头者从来都是被“忠”于者。总结教训，归根结底就是一条：把有才而无德的人当做了“人才”，犯了以偏概全的错误。更错误的是把“德”曲解为“我”，受到惩罚也是理所当然的了。
　　有的人在成长的过程中，对“德”的养成放在可有可无的地位，把“德”看成是虚的，而把追求知识、增长才能、做事看成是实的，专心致志求才。结果有才无德。有了知识、能力，做成了事，却害了别人、朋友，损害了集体、民族、国家、人类的利益，同时也害了自己。这种人往往到了最后才后悔，才明白“‘德’就是生命”的道理。可是悔之晚矣。这一教训可谓多矣，可谓惨重也。欲成“人才”者，不可不取呀！
　　好多考试选拔“人才”的时候，往往只注重知识能力分数。把分数高者选进了大学、研究院，分数低者成了落榜生。不把他们看做“人才”。然而，事实恰恰出乎人们的意料，有好多没有高分、没有进大学、没有职称的人却成为了人类社会精神文明和物质文明优秀的建设者。相反，好多高分的“人才”却成了人类社会两个文明的破坏者。有好多“落榜生”，却成了“德”“才”兼备的优秀“人才”。这里关键是对“人才”的观念问题。
　　有的老师所教的学生，德才兼备者居多；有的学校所教的学生，成为人类社会优秀建设者居多；有许多家长所教的孩子德才俱佳；有的单位培养的人德才出众。而有的“老师”、有的学校、有的家长、有的单位所教出来的人，缺“德”无“德”、缺“才”无“才”的不少。同样的人在不同的地方、不同的教育者手下成长为不同的人，其原因在于教育本身是否德行兼备、是否对受教育者进行德才兼备的教育。
　　人类社会的发展靠人才。人才的选拔、培养、教育靠正确的“人才观”。让我们端正“人才观”，为成长、培养“德才”兼备的“人才”而共同努力。
　　(作者单位：青岛东方外国语学院)
　　编辑/崔秀