他厌倦了仕事的丑恶，厌倦了身边一张张谄媚的面孔。于是，他解下官印，摘下官帽，换上了粗布旧衣，毅然离去。
　　生活固然贫穷单调，却也终日有菊花相伴，却也总有美酒醉人。即便是一场大火烧光了草屋八九间，即便是箪瓢屡空，也挡不住日日料理豆苗的闲情。
　　他斟着酒，忘情地饮，只为醉在其中，不被世俗牵绊。
　　他采着菊，自在把玩，不是故作姿态，而是在表达，我就是这样。
　　他抚着琴，悠然自在，其实琴上无弦，而他摇头一心中有弦。
　　他没有像宗憨一样，乘长风破万里浪，只是愤怒地沉默了。他没有像屈原一样上下求索，最后将自己的满腔悲痛同石头一起坠入冰冷的汩罗江，而是委屈地活了下来。他没有像杜甫一样关注苍生疾苦，发出“安得广厦千万间”的呼唤，而是只为自己的吃穿着落而劳作。
　　但是，他有过干一番事业的理想，他也有着普通人平凡的情感。而世事沉浮注定他要放弃那些理想和情感，然后，回家。
　　于是，就有了一段“不为五斗米折腰”的佳话。
　　于是，就有了五柳先生。
　　于是，我们今天就有了心中永不磨灭的美丽的清新的桃花源。
　　桃花源已不在，元亮已不在。
　　而一旦提起“归隐”，人们立刻就能想到这位隐士，然后想起酒，想起菊花，想起锄头，想起南山，想起渐行渐远的桃花源。
　　他就这样回家了。不仅人回家了，心也回家了。田园就是家。
　　有人问，他是逃避，还是归隐?
　　我想，他既是逃避，也是归隐。
　　若问他，你孤独吗?你寂寞吗?他一定会笑着回答说，有菊花呢。若问他，你伤心吗?你愤怒吗?他一定会回答说，有酒呢。若问他，你在逃避呢，还是在归隐呢?他一定会摇摇头说，没有必要分得那样清楚。
　　可是，在他扛起锄头，唱着歌儿回家的时候，我看清了。他是回家了，他是真的回家了。他的心和他的人一起奔向那间草屋，一起奔向了桃花源。他原来真的成了一个隐士，名副其实的，远离尘世的，自守一方净土的，隐者。
　　归隐吧，归隐吧。
　　草木欣欣向荣，泉水涓涓而流。一位隐士荷着锄头，回家。一眨眼，就快两千年。
　　如果那五棵柳树还在，也快两千岁了吧。
　　
　　君子固穷，君子更固其本真。陶渊明的回归田园是返璞归真，对他而言，回归田园即是回归心灵家园。文章以形传神，以神写形，运用想象重现历史，展示了枯骨生肉的妙处，既透出作者的文学修养与情性品位之高雅，也触动了读者内心深处的那根美的琴弦。(指导教师　王艳文)