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摘要：武术作为一种文化现象和文化活动，它受整个地理环境生态和社会历史的制约，深刻反映了社会历史运行的显著特点。本文通过田野调查法和文献资料法对贵州安龙布依族传统武术文化进行调查，旨在为更好地将贵州安龙布依族传统武术文化得已传承，使之发扬光大。
关键词：贵州安龙 民族传统 武术文化 整理研究
中图分类号：G852.9
引言：
1992年中国武术运动协会、国家武术运动管理中心根据拳种和地方武术的特色先后分三批在全国范围内把有代表性的地域授予“武术之乡”的称号，安龙是贵州省唯一被授予武术之乡的县市。武术之乡无论是物质上还是精神上都有着较大的资源优势，对开发武术产业，传承优秀民族文化，发挥区域资源优势具有很大的现实意义。
1.安龙布依族传统武术的概况
安龙的武术由来已久，整个县城直接或间接参与武术运动的人在鼎盛时期达到70～80%，其中主要分布在县城和钱相乡、兴隆镇等地。钱相乡打凼村是一个古老而又富有传奇色彩的布依族古寨，全村90%以上的布依族同胞都不断传习着武术运动。据寨子资深武师王庭立、韦洪才两位年过90岁老人介绍，打凼村的武术发展由来已久，到现有已经传承了数十代之多。相传，原本打凼村是一个土地富饶的古寨，人们依靠这个依山傍水的好地方过着非常安乐的生活。素有“独山州安龙县，打凼有个金銮殿”的美誉，足以证明了这里的富饶。然而这样美好的地方自然也引来了外界的羡慕和嫉妒，古寨的安宁日子就在19世纪末被打破，为了生存和保卫自己的家园，他们请来了临镇顶效楼纳的武师来传艺习武学习武术，从此武术在打凼村得以普及，不论田间劳动还是农闲时候以及节庆假日，习武练拳成为了他们习俗。
安龙武术的另一重镇--兴隆镇，也是布依族武术发源和发展的重要之地，在这里，布依族武术得到了更好的推广。兴隆镇纳闹村有村民200多人，有80%以上的人练武。布依族老拳师韦福良自幼到打凼村学习武术、舞狮技艺等，并将所学技艺毫不保留地传授给纳闹村布依族同胞们。热爱武术的布依族同胞们自发参与锻炼，相互学习和交流，在每年的春节正月初，都将举行多样化的活动，将所学武术不断改进和推广，现已发展成多种武术套路，多次参加县里举行的各种表演活动，同时还代表县、州、省参加全省乃至全国的各种武术表演比赛活动，还取得过优异成绩。目前，纳闹村的特色体现在板凳拳、板凳龙、高台舞狮、二节棍等项目上。
2.安龙布依族传统武术的现状
作为南明古都的安龙，不仅培育了无数的历史名人，也造就和吸纳了众多的武术奇才，特别是新中国成立以来，安龙的武术得到了很好的发展，20世纪60年代初以来，著名拳师周兴莆、王锦伯便在安龙办起了武术培训班，培养了一批又一批武术新人。进入80年代，新一代的武术拳师们更是致力于武术的推广，以杨刚为代表的新一代拳师们开办了业余体校，大力推进武术运动的发展。通过布依族村寨的传统武术和县城开展的现代武术的全面结合，使全县人民都参与到了武术运动的行列。同时这一事实也得到了国家体育总局的认可。原国家体育运动委员会在1992年成立全国武术之乡之时，将安龙县纳入了首批全国武术之乡，这也是目前为止贵州省唯一的武术之乡。这一称号的取得凝聚了全县各族人民共同努力的结果，也是全县人民的骄傲。
安龙各族人民热爱武术的热情极高，即便是在经济高速发展的今天，人们不断追求物质生活的高质量，也不忘将武术运动作为重要的一项活动。当前依然开办一所武术学校，培养了一大批武术新秀。每届全国武术之乡武术比赛都获得了优异成绩，为安龙的武术发展打下了坚实基础。
3.安龙布依族传统武术主要文化特征
布依族武术文化作为布依族传统文化的一部分，也在众多民间的文化交流过程中，受到中原武术文化的影响。同时，结合作为村落聚居的环境下，农耕过程中实现既健身又防身的武术动作，并充分利用了手中的各种农具和生活用具，进行武术的演练。形成了独特的具有布依族特色的武术文化（板凳拳、草墩拳等）。古代布依族人民为了生存发展，防身自卫，与自然界不断进行抗争，逐渐形成了布依族传统武术的雏形。随着社会的发展，人们凭着丰富的生活体验和玄想，建立了一系列完善的武术理论体系，如人与自然和谐为一体；人是一个统一整体等。布依族武术理论极重视人与自然的相互依存的关系，并提出“内外兼修”的练功原则。武术从运动到强身健体，从修身养性到医疗保健，无一不渗透着浓厚的布依族文化色彩，表现出鲜明的民族特色。
从传承至今的安龙布依族传统武术的运动风格和特点上看，其拳术主要来源于湖广等地，有很明显的南拳运动风格和特点。同时，由于地理、生活方式、文化因素等的影响，其自身在发展过程中已经形成了独特的动作风格。
地理因素：黔西南大部分地区山高林密，地面砍坷不平，不能像北方平原那样，以大蹦大跳、“闪展腾挪”的方式与人博斗，甚至战争也必须是“因地制宜”，摆开阵势再打。所以西南地区的武术多为具有“南拳”特征的拳种。
生活方式因素：北方人的服饰文化发展历史悠久，特别是因为穿鞋，格斗动作相对自由，而黔西南山区布依族多以赤足或穿草鞋。为了保护脚趾，就不能用脚尖“踢”击，而多用正蹬、侧踹等。另外，布依少数民族还有緾头帕的习惯，因而发明了“头帕”这种软兵器；用长条凳演练出板凳拳；用稻草编织成座凳（草墩），于是就将做成软兵器，创造出“草墩拳”等等。
文化因素：中原地区的文化直到宋代，才开始影响到黔西南，因此，武术对黔西南布依族的老百姓影响有限。中原地区在唐代以后，受佛、道两教及中医、和儒家养生理论、方式的影响，已经逐步将软、硬气功作为武术的训练内容，通过对力学、心理学、生理学的研究，格斗技术上有质的发展进步。至少在明朝以前，这些科学的、新式的武术训练方法还未影响到黔西南布依族。
参考文献：
「1」谢山，段永华，布依族、苗族传统体育「M」贵州：贵州科技出版社，2008.8
「2」李旺华，白永正，论传统武术的文化特征「J」山西师大体育学院学报，2001，（6）；
关键词：贵州安龙 民族传统 武术文化 整理研究
中图分类号：G852.9
引言：
1992年中国武术运动协会、国家武术运动管理中心根据拳种和地方武术的特色先后分三批在全国范围内把有代表性的地域授予“武术之乡”的称号，安龙是贵州省唯一被授予武术之乡的县市。武术之乡无论是物质上还是精神上都有着较大的资源优势，对开发武术产业，传承优秀民族文化，发挥区域资源优势具有很大的现实意义。
1.安龙布依族传统武术的概况
安龙的武术由来已久，整个县城直接或间接参与武术运动的人在鼎盛时期达到70～80%，其中主要分布在县城和钱相乡、兴隆镇等地。钱相乡打凼村是一个古老而又富有传奇色彩的布依族古寨，全村90%以上的布依族同胞都不断传习着武术运动。据寨子资深武师王庭立、韦洪才两位年过90岁老人介绍，打凼村的武术发展由来已久，到现有已经传承了数十代之多。相传，原本打凼村是一个土地富饶的古寨，人们依靠这个依山傍水的好地方过着非常安乐的生活。素有“独山州安龙县，打凼有个金銮殿”的美誉，足以证明了这里的富饶。然而这样美好的地方自然也引来了外界的羡慕和嫉妒，古寨的安宁日子就在19世纪末被打破，为了生存和保卫自己的家园，他们请来了临镇顶效楼纳的武师来传艺习武学习武术，从此武术在打凼村得以普及，不论田间劳动还是农闲时候以及节庆假日，习武练拳成为了他们习俗。
安龙武术的另一重镇--兴隆镇，也是布依族武术发源和发展的重要之地，在这里，布依族武术得到了更好的推广。兴隆镇纳闹村有村民200多人，有80%以上的人练武。布依族老拳师韦福良自幼到打凼村学习武术、舞狮技艺等，并将所学技艺毫不保留地传授给纳闹村布依族同胞们。热爱武术的布依族同胞们自发参与锻炼，相互学习和交流，在每年的春节正月初，都将举行多样化的活动，将所学武术不断改进和推广，现已发展成多种武术套路，多次参加县里举行的各种表演活动，同时还代表县、州、省参加全省乃至全国的各种武术表演比赛活动，还取得过优异成绩。目前，纳闹村的特色体现在板凳拳、板凳龙、高台舞狮、二节棍等项目上。
2.安龙布依族传统武术的现状
作为南明古都的安龙，不仅培育了无数的历史名人，也造就和吸纳了众多的武术奇才，特别是新中国成立以来，安龙的武术得到了很好的发展，20世纪60年代初以来，著名拳师周兴莆、王锦伯便在安龙办起了武术培训班，培养了一批又一批武术新人。进入80年代，新一代的武术拳师们更是致力于武术的推广，以杨刚为代表的新一代拳师们开办了业余体校，大力推进武术运动的发展。通过布依族村寨的传统武术和县城开展的现代武术的全面结合，使全县人民都参与到了武术运动的行列。同时这一事实也得到了国家体育总局的认可。原国家体育运动委员会在1992年成立全国武术之乡之时，将安龙县纳入了首批全国武术之乡，这也是目前为止贵州省唯一的武术之乡。这一称号的取得凝聚了全县各族人民共同努力的结果，也是全县人民的骄傲。
安龙各族人民热爱武术的热情极高，即便是在经济高速发展的今天，人们不断追求物质生活的高质量，也不忘将武术运动作为重要的一项活动。当前依然开办一所武术学校，培养了一大批武术新秀。每届全国武术之乡武术比赛都获得了优异成绩，为安龙的武术发展打下了坚实基础。
3.安龙布依族传统武术主要文化特征
布依族武术文化作为布依族传统文化的一部分，也在众多民间的文化交流过程中，受到中原武术文化的影响。同时，结合作为村落聚居的环境下，农耕过程中实现既健身又防身的武术动作，并充分利用了手中的各种农具和生活用具，进行武术的演练。形成了独特的具有布依族特色的武术文化（板凳拳、草墩拳等）。古代布依族人民为了生存发展，防身自卫，与自然界不断进行抗争，逐渐形成了布依族传统武术的雏形。随着社会的发展，人们凭着丰富的生活体验和玄想，建立了一系列完善的武术理论体系，如人与自然和谐为一体；人是一个统一整体等。布依族武术理论极重视人与自然的相互依存的关系，并提出“内外兼修”的练功原则。武术从运动到强身健体，从修身养性到医疗保健，无一不渗透着浓厚的布依族文化色彩，表现出鲜明的民族特色。
从传承至今的安龙布依族传统武术的运动风格和特点上看，其拳术主要来源于湖广等地，有很明显的南拳运动风格和特点。同时，由于地理、生活方式、文化因素等的影响，其自身在发展过程中已经形成了独特的动作风格。
地理因素：黔西南大部分地区山高林密，地面砍坷不平，不能像北方平原那样，以大蹦大跳、“闪展腾挪”的方式与人博斗，甚至战争也必须是“因地制宜”，摆开阵势再打。所以西南地区的武术多为具有“南拳”特征的拳种。
生活方式因素：北方人的服饰文化发展历史悠久，特别是因为穿鞋，格斗动作相对自由，而黔西南山区布依族多以赤足或穿草鞋。为了保护脚趾，就不能用脚尖“踢”击，而多用正蹬、侧踹等。另外，布依少数民族还有緾头帕的习惯，因而发明了“头帕”这种软兵器；用长条凳演练出板凳拳；用稻草编织成座凳（草墩），于是就将做成软兵器，创造出“草墩拳”等等。
文化因素：中原地区的文化直到宋代，才开始影响到黔西南，因此，武术对黔西南布依族的老百姓影响有限。中原地区在唐代以后，受佛、道两教及中医、和儒家养生理论、方式的影响，已经逐步将软、硬气功作为武术的训练内容，通过对力学、心理学、生理学的研究，格斗技术上有质的发展进步。至少在明朝以前，这些科学的、新式的武术训练方法还未影响到黔西南布依族。
参考文献：
「1」谢山，段永华，布依族、苗族传统体育「M」贵州：贵州科技出版社，2008.8
「2」李旺华，白永正，论传统武术的文化特征「J」山西师大体育学院学报，2001，（6）；