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【摘 要】在技术主导的时代，在高考指挥棒下，教师在有限教学时间内易在功利化影响下，只重视技术层面的内容，于是有些文本被忽略或者被删减。笔者希望通过有效的教材整合，适当补充课外阅读材料，以探讨研究的方式，给学生以某些启示和思考，以使学生努力靠近人文教育。
【关键词】人文教育 整合教材 启示思考
在这个技术和全球化主导的世纪，因为一切数字化、社交化、信息化、物质化，大家津津乐道的是基于技能的学习。在高考分数的指引下，我们对教材的取舍多数情况下基于是否和高考相关，那么我们的人文教育呢？日新月异的形势下，教师是按部就班还是打破陈规勇于整合教材，是读薄还是教厚，就成为值得思考的选择。下面仅举两例谈谈我的思考。
谁的历史？反思和忏悔有无必要？
时代乘坐了高速列车，判断一件事情的价值体系特别单一，即考虑效率、性价比，用特别功利的模式来判断你做不做这件事。当价值判断的标准变得狭窄的时候，我们最大的弱点往往是：对自己的文化历史认知的断层，没有办法形成完整和相对客观的认知系统。
我把《小狗包弟》和《奥斯维辛没有什么新闻》放到一起讲。一篇是散文，一篇是通讯，一篇沉痛回忆中有反思无奈，一篇冷静客观中孕育巨大悲伤。常规教学——通读归纳主题，研讨重点——结合时代谈谈看法。在学习之前，我采用分组的方式要求学生收集文革、奥斯维辛、当代作家余秋雨和郭敬明的资料。
学生对余秋雨的文化散文充满敬佩，但对他隐瞒文革期间为上海文委会服务的事情充满困惑；一方面他们鄙视郭敬明抄袭的可耻行为，一面又钦羡他在商业上取得的巨大成功。我询问学生：反思和忏悔有无必要？答案毋庸置疑！金鱼的记忆只有三秒，而人类又好到哪里去？奥斯维辛并未走远，文革也才结束40年。殷鉴不远，为其铭记历史，及时反思，我们才不会重蹈历史的覆辙。我们在探讨后达成共识：郭敬明毫不掩饰的物质主义和糖水罐头版的所谓理想让人深深担忧——这只能是他个人一部充满争议的发迹史，千万不能成为一代人的精神追求。
问题二：历史是谁创造的？伟人还是普通的民众？王充在《论衡》中云：“处巅者危，势丰者亏”。无论中外，历史应该有承受者的历史！这两篇文章的意义就在于为那些承受历史的普通人树碑立传。在历史面前，个人都只能承受；然而另一方面，历史终究是人民创造的，所以千千万万个承受者一起，创造了历史本身。
探讨结束时，我引入法国历史学家弗朗索瓦·阿尔托格的观点，即不同时代，关于历史的机制总会变化，其原因就在于一个社会思考与应对过去的方式发生了改变。这种变化固然会带来一些无序状态，但还是开辟了创造和想象历史的新途径。所以文本之外，去掉历史人物和普通人当时所生存的那个历史背景，正气正义、敬畏生命、反思忏悔、廉洁自律这些已经超越了任何体制的范畴，成为了人类永恒不灭的精神。而精神是不死的，这大约就是我们在文本之外要深思和铭记的。
自古女儿当自强
我们教材中缺少对女性自立自强的教育。所以在教授人教版第二册时，我调整了教学顺序，把《氓》和《孔雀东南飞》放到一起讲。在人物性格探讨时，我询问：这两个女主人公性格上的共性是什么？
当遭遇遇人不淑的婚姻悲剧，“女也不爽，二三其德”，《氓》中的女主人公选择了“反是不思，亦已焉哉”，态度坚决；当遭遇恶婆婆的刁难“三日断五匹，大人故嫌迟”，刘兰芝没有委曲求全，而是和琴瑟和谐的丈夫说“君家妇难为，及时相遣归”，主动要求离开刘家。她们的清醒和对自我人格尊严的守护令后人深深敬服。是的，“生命诚可贵，爱情价更高。若为尊严故，两者皆可抛。”
而当今的现实是什么？女性除了在职场遭遇种种歧视和不公正，在婚姻中依然处于弱势。所以才有如下箴言“婚姻是女人的第二次投胎”“干得好不如嫁得好”，而愈演愈烈的物质至上主义则带来惊世骇俗的名句“宁可坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”。“黄金单身汉”和“剩女”的不同称呼反应了文化女性在当代的爱情婚姻困境。女性在婚姻中的独立自强、自省自觉，谁来关注？
我们在课堂之上阅读了三毛的《大胡子与我》，结了婚的三毛和荷西，不承认有“另一半”，所以才有了《大胡子与我》，而不是《我的另一半》。独立和自由，是三毛婚姻的关键词。又岂止止步于婚姻？对所有的女性而言，这两个词都是生命不能承受之重。我对我正值花样年华有着纯净明亮双眼的女学生缓缓提醒道：“有人说，我们都是在一个大的框架内成长，所接受的文化、语态都是服从、付出式的，多数人没有形成反思、批判和质疑。那么，老师希望的不过是：你们在自己的能力范围内学会思考并最大可能掌控自己的生活。”
这两首诗学完后，我的一些学生又阅读了《小妇人》《简爱》《灿烂千阳》等书籍，积极思考独立为人的生命意义。
与高考正面交锋，时间紧迫，但人文教育是不能缺失的。曹禺在《雷雨》序言中说“我怀着悲悯的心态来搞创作”，而我们教材中所选择文本多数为名著名篇。而名著中最有价值的见解是普世的，一本书的伟大之处是它能跨越时间和文化的差异，直达读者的内心。如果忽略了其间的人文内涵，考试之外我们的学生究竟能收获什么？当他告别樱桃园，告别高中读书生涯，对语文的认识难道只有病句语法排序和阅读答题技巧吗？
我的探讨可能只停留在人文教育的表层，但我希望我的教材整合能给学生以思考和启示。冯至的《那时》是我喜爱的诗歌，以他的祈望和叩问结尾吧：“那时追求的，在什么地方？如今的平原和天空，依然，照映着五月的阳光；如今的平原和天空，依然，等待着新的眺望。”
【关键词】人文教育 整合教材 启示思考
在这个技术和全球化主导的世纪，因为一切数字化、社交化、信息化、物质化，大家津津乐道的是基于技能的学习。在高考分数的指引下，我们对教材的取舍多数情况下基于是否和高考相关，那么我们的人文教育呢？日新月异的形势下，教师是按部就班还是打破陈规勇于整合教材，是读薄还是教厚，就成为值得思考的选择。下面仅举两例谈谈我的思考。
谁的历史？反思和忏悔有无必要？
时代乘坐了高速列车，判断一件事情的价值体系特别单一，即考虑效率、性价比，用特别功利的模式来判断你做不做这件事。当价值判断的标准变得狭窄的时候，我们最大的弱点往往是：对自己的文化历史认知的断层，没有办法形成完整和相对客观的认知系统。
我把《小狗包弟》和《奥斯维辛没有什么新闻》放到一起讲。一篇是散文，一篇是通讯，一篇沉痛回忆中有反思无奈，一篇冷静客观中孕育巨大悲伤。常规教学——通读归纳主题，研讨重点——结合时代谈谈看法。在学习之前，我采用分组的方式要求学生收集文革、奥斯维辛、当代作家余秋雨和郭敬明的资料。
学生对余秋雨的文化散文充满敬佩，但对他隐瞒文革期间为上海文委会服务的事情充满困惑；一方面他们鄙视郭敬明抄袭的可耻行为，一面又钦羡他在商业上取得的巨大成功。我询问学生：反思和忏悔有无必要？答案毋庸置疑！金鱼的记忆只有三秒，而人类又好到哪里去？奥斯维辛并未走远，文革也才结束40年。殷鉴不远，为其铭记历史，及时反思，我们才不会重蹈历史的覆辙。我们在探讨后达成共识：郭敬明毫不掩饰的物质主义和糖水罐头版的所谓理想让人深深担忧——这只能是他个人一部充满争议的发迹史，千万不能成为一代人的精神追求。
问题二：历史是谁创造的？伟人还是普通的民众？王充在《论衡》中云：“处巅者危，势丰者亏”。无论中外，历史应该有承受者的历史！这两篇文章的意义就在于为那些承受历史的普通人树碑立传。在历史面前，个人都只能承受；然而另一方面，历史终究是人民创造的，所以千千万万个承受者一起，创造了历史本身。
探讨结束时，我引入法国历史学家弗朗索瓦·阿尔托格的观点，即不同时代，关于历史的机制总会变化，其原因就在于一个社会思考与应对过去的方式发生了改变。这种变化固然会带来一些无序状态，但还是开辟了创造和想象历史的新途径。所以文本之外，去掉历史人物和普通人当时所生存的那个历史背景，正气正义、敬畏生命、反思忏悔、廉洁自律这些已经超越了任何体制的范畴，成为了人类永恒不灭的精神。而精神是不死的，这大约就是我们在文本之外要深思和铭记的。
自古女儿当自强
我们教材中缺少对女性自立自强的教育。所以在教授人教版第二册时，我调整了教学顺序，把《氓》和《孔雀东南飞》放到一起讲。在人物性格探讨时，我询问：这两个女主人公性格上的共性是什么？
当遭遇遇人不淑的婚姻悲剧，“女也不爽，二三其德”，《氓》中的女主人公选择了“反是不思，亦已焉哉”，态度坚决；当遭遇恶婆婆的刁难“三日断五匹，大人故嫌迟”，刘兰芝没有委曲求全，而是和琴瑟和谐的丈夫说“君家妇难为，及时相遣归”，主动要求离开刘家。她们的清醒和对自我人格尊严的守护令后人深深敬服。是的，“生命诚可贵，爱情价更高。若为尊严故，两者皆可抛。”
而当今的现实是什么？女性除了在职场遭遇种种歧视和不公正，在婚姻中依然处于弱势。所以才有如下箴言“婚姻是女人的第二次投胎”“干得好不如嫁得好”，而愈演愈烈的物质至上主义则带来惊世骇俗的名句“宁可坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”。“黄金单身汉”和“剩女”的不同称呼反应了文化女性在当代的爱情婚姻困境。女性在婚姻中的独立自强、自省自觉，谁来关注？
我们在课堂之上阅读了三毛的《大胡子与我》，结了婚的三毛和荷西，不承认有“另一半”，所以才有了《大胡子与我》，而不是《我的另一半》。独立和自由，是三毛婚姻的关键词。又岂止止步于婚姻？对所有的女性而言，这两个词都是生命不能承受之重。我对我正值花样年华有着纯净明亮双眼的女学生缓缓提醒道：“有人说，我们都是在一个大的框架内成长，所接受的文化、语态都是服从、付出式的，多数人没有形成反思、批判和质疑。那么，老师希望的不过是：你们在自己的能力范围内学会思考并最大可能掌控自己的生活。”
这两首诗学完后，我的一些学生又阅读了《小妇人》《简爱》《灿烂千阳》等书籍，积极思考独立为人的生命意义。
与高考正面交锋，时间紧迫，但人文教育是不能缺失的。曹禺在《雷雨》序言中说“我怀着悲悯的心态来搞创作”，而我们教材中所选择文本多数为名著名篇。而名著中最有价值的见解是普世的，一本书的伟大之处是它能跨越时间和文化的差异，直达读者的内心。如果忽略了其间的人文内涵，考试之外我们的学生究竟能收获什么？当他告别樱桃园，告别高中读书生涯，对语文的认识难道只有病句语法排序和阅读答题技巧吗？
我的探讨可能只停留在人文教育的表层，但我希望我的教材整合能给学生以思考和启示。冯至的《那时》是我喜爱的诗歌，以他的祈望和叩问结尾吧：“那时追求的，在什么地方？如今的平原和天空，依然，照映着五月的阳光；如今的平原和天空，依然，等待着新的眺望。”