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冬雨,欲说还休
【摘 要】
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【出 处】
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诗选刊
【发表日期】
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2017年01期
其他文献
本文指出,从西方哲学的视角来看,近代科学的兴盛在很大程度上使得对“人”的研究成为自然科学的一部分,而人的自然化则使得宗教(基督教)成为唯一关注人本身的“学说”.因而,
<正> 近代中国向西方打开自己的精神殿堂后很久,黑格尔才姗姗来迟。不是完全无人知道黑格尔。至少,1903年马君武便在有影响的《新民丛报》上,高呼“黑格尔的大名,雷轰于哲学界”了。然而思想最活跃的二十年代,学界对黑格尔依然保持沉默。对此,贺麟的解释是,这是由近代学者讲西方的初始动机——寻求富强之道决定的。“在哲学方面,他们是先从外表,边缘、实用方面着手,先介绍培根、洛克、赫胥黎、穆勒,然
位于珠江源头的云南曲靖市,是爨文化的故乡,素有“人滇锁钥”之称,战略地位十分重要,红军长征两过此地,留下了宝贵的精神财富和众多的红色资源。当年,红军转战曲靖大地,爱民
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楼群设计图纸凌空展开——依次矗立魔术师的手、帽子、幻影、超感应力……楼群拈花而笑,如神迹驾临于城市,到处寻找无处安身的人。我听见一阵敲门的声响,又仿佛无数的门窗挤
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<正> 魏晋时期,辩析名教与自然成为理论热点。名教代表的是社会的普遍规范,自然则与个体的自性相联系,因此,名教与自然之辩背后所蕴含的,乃是人的主题。相对于大一统的两汉,魏晋时期名教的钳制相对松弛,崇尚个性蔚为一时之风气;另一方面,“魏晋之际,天下多故,名士少有全者”(《晋书·阮籍传》),在这种动荡的年代,个体往往感受到存在的危机,
“穿上这身绿军装,我们就是一个兵,不能愧对‘兵’的称号。”这是云南省蒙自县民兵应急分队队员们经常挂在嘴边的一句话。自2004年9月成立以来,这支队伍积极参加抢险救灾、