【摘 要】
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作为批判哲学体系的创建者，康德既统筹了理性主义与经验主义两大哲学论域的辩难关系，也立足于“美的分析”探讨了审美育人的教育学问题，而关于这一点的论述主要集中在其第三大批判的审美判断力批判中。康德从鉴赏判断的角度确指了美的“无目的的合目的性”，并藉助构成“美的分析”之“四大契机”进一步详实论证了审美的无利害性。其中，“质”的契机与“关系”的契机则体现了康德对于人的游戏之自由的维护，以及对于以艺术教化人
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作为批判哲学体系的创建者，康德既统筹了理性主义与经验主义两大哲学论域的辩难关系，也立足于“美的分析”探讨了审美育人的教育学问题，而关于这一点的论述主要集中在其第三大批判的审美判断力批判中。康德从鉴赏判断的角度确指了美的“无目的的合目的性”，并藉助构成“美的分析”之“四大契机”进一步详实论证了审美的无利害性。其中，“质”的契机与“关系”的契机则体现了康德对于人的游戏之自由的维护，以及对于以艺术教化人、以审美教育人的思考。康德视美育为一种十分有效的过渡途径，它可以促进本能的自然人达向“文化——道德”之人，促使其在精神世界中无限地接近崇高的“道德律”，并最终成长为“知”“意”“情”全面发展的和谐的人。
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