论文部分内容阅读
不知道是谁说过这么一句有趣的话：在公共澡堂里，穿着衣服的人是怪物。
换句学术味浓些的话来表达，可以说：异端便是那些不遵循习俗与惯例的刻意冒犯者。
可“异端”也要根据事态和地点等等因素来判断，什么人不该被“裸”?
什么地点不该裸?这是个问题。
这些人不能被“裸”
2010年10月，《花花公子》杂志出版商休·赫夫纳推出裸体瑜伽视频，试图以此盈利，此举引发印度教领袖愤怒，使“瑜伽战争”进一步升级。
引起争议的是《花花公子》年度最受欢迎女郎莎拉·简·安德伍德表演裸体瑜伽的视频。印度教长者认为，这样的商业化产品是对瑜伽的滥用和扭曲。世界印度教协会主席拉詹·泽德也说：“《花花公子》出于商人的贪婪，对古老而备受尊崇的瑜伽进行了滥用，印度人对此感到悲哀。我们要求其出版商收回所有与瑜伽相关的产品。”
诞生在印度的瑜伽近年来已成为在世界各地广受欢迎的健身运动，仅美国每年的瑜伽产业总值已高达60亿美元，并衍生出宠物瑜伽、裸体热瑜伽等变种。然而印度教信徒认为，瑜伽是印度教教义的重要组成部分，是灵肉合一的神圣训练，那些商业人士的盈利行为歪曲了这项训练的真实目的。这种观念冲突导致一系列涉及“窃取瑜伽用来赚钱”的争论，被称为“瑜伽战争”。印度政府资助的数据库“印度传统知识数字图书馆”目前正在录入瑜伽的数百个姿势，该项目负责人称，瑜伽與灵魂相关，给这个珍贵的历史遗产贴上商标是一种冒犯行为。
墨西哥版的《花花公子》2008年12月号以打扮成圣母玛利亚的裸体模特儿做封面，招来了舆论的痛批，《花花公子》总社被迫出面道歉。这本在12月1日上架的墨西哥版《花花公子》，封面上的模特儿罩着白色头巾，身上一丝不挂。封面标题写着“我们爱你，玛丽亚”。在瓜达露佩圣母日期间，《花花公子》竟然在这个墨西哥最重要的宗教节庆前，推出裸体圣母作封面的杂志，触犯了父怒。总公司赶紧出面道歉，说墨西哥版的《花花公子》杂志内容，虽然不需要经过总社审核，它们还是愿意为这件事情“诚挚道歉”。不过墨西哥《花花公子》出版社却依然嘴硬，他们认为封面和圣母玛利亚一点关系也没有，事实上，那位模特儿芳名竟然就是玛利亚，封面文字标题写的玛利亚，说的是模特儿而不是圣母，“大家都误会了”。但这样的封面恰逢宗教节庆前，有明显刻意“策划”痕迹，怎能不引发舆论的强烈不满?毕竟圣母玛利亚是“人类慈母”，是天主教--信徒顶礼膜拜的神灵，任何借其名义行使不当活动对其都是一种亵渎，是对信徒的极大伤害。
2010年7月15日，一名意大利艺术家打算携带自己的作品参加秋季在波兰波兹南市举行的现代艺术展，没想到引起了轩然大波。因为他的展览宣传海报将米老鼠、纳粹及裸女融合在一起，这种怪诞的组合遭到了曾遭纳粹迫害的波兰人的激烈抨击。
他挂起的海报引人注目：将迪士尼经典卡通形象米老鼠的头安在一名女性裸体身上，并以德国纳粹的旗帜作为背景展示。而这名艺术家想要通过这种“新潮”拼装方式表达的，是他对当代美国年轻人生活方式一种“恐惧”的感受。但是，这种“恐惧”在波兰人身上，更快地体现了出来。波兹南市议员称，“这种艺术对许多人的敏感度来说，是一种暴力形式的挑衅”，他呼吁检方禁止海报展出。波兰犹太社区的领袖也对这张海报表示抗议，他们认为，纳粹卍字符号不管是对波兰人来说，还是其他地方的人来说，都有着固有的含义。
第二次世界大战之前，波兰有着欧洲最大的犹太人社区，犹太人数量达到近350万人。但是，随着德国纳粹军队1939年的入侵，波兰全境的犹太人几乎全部惨遭屠杀，这段历史是波兰人最难以忘却的伤痛。但是，波兰检方表示，这毕竟是一种艺术形式，并没有触犯波兰法律，也没有“美化”纳粹。举办展览的美术馆总监也支持将海报继续悬挂下去，她说，“艺术就该有挑衅性，就应该引起争议”，“米老鼠头部和纳粹卍字符号在同一平面上，它们没有任何含义，都是这个全球化的世界的一部分”。
这些地方不能裸
2009年夏天，家住广东东莞长安镇锦厦新村的陈姓老夫妻遇到了一件尴尬事：对面楼的女邻居喜欢裸身，且既不关窗户也不拉窗帘，老两口随时都可以看到她。记者采访时也发现，此女正裸身坐在电脑前。陈家女儿称曾想和裸身女子交流一下，不想对方不予理会，无奈陈家只好关上窗户，即使大热天也只有拉上窗帘。针对这起不大不小的事情，新浪、凤凰各大媒体争相报道，有赞成的、看热闹的、批评指责的，舆论不一而足。
我国法律对“裸居”行为本身没有相应的规范，也就是说，“裸居”并不违法。当然，“裸居”是一种个人生活方式，每个公民在自己的私人空间，都有权利选择自己喜欢的生活方式，这是公民的个人自由。但是作为一个社会公民，自己的任何一种行为都不能以影响他人的生活安宁和社会公共秩序为代价。倘若一个女子在阳光灿烂的早晨，一丝不挂地跑到邻居视线可以达到的阳台上做裸体运动，实际上便是挑战邻居的羞耻感。这种行动就不再是一种纯粹个人指向的行动，转而具有了社会交互的意义。无论在理论上还是在事实上，都构成对邻居拥有的羞耻感的“入侵”，而且是一种法理上的直接故意。倘若真的需要这样的“裸露”自由，那么请悄悄拉上你的窗帘。
在国外，这样的事情也时有发生，不过是另一种态度，英国的商界名流曾醉酒后在白金汉宫草坪上公开亲热，女王说，那是他们的私事。2008年荷兰警察也允许情侣们在开满郁金香的公园里亲热。其实裸体并非问题的核心，古往今来多起有关裸体的事件引发争议的深层原因还是在于人类身体与灵魂以及社会与自然永恒的二元对立。画家笔下的裸体体现的是人体美，色情电影里的裸体体现的是肉欲，医院手术台上的裸体只是需要消除病症的有机体，露阴癖向人暴露裸体则是一种心理变态。人们对这些场景下的裸体基本上存在着共识，而以上的裸体事件冲突恰好位于一个文化冲突的战场，才会招致众说纷纭。
不知道是谁说过这么一句有趣的话：在公共澡堂里，穿着衣服的人是怪物。换句学术味浓些的话来表达，可以说：异端便是那些不遵循习俗与惯例的刻意冒犯者。当衣服穿成了习俗和惯例之后，便成为身体的必要构件，因此在人们的自我意识中，裸体就成为不自然和异端的行为，必须在特定的场景下才能被接受。“裸体运动”的最初倡导者反对的恰好是人类的不自然，并将之冠名为“天体运动”，也即回归天然的肉体，这其实是一种误解。按照那些人类学家的见解，实际上并不存在一个人类图景之外的另一个天然，人类作为有机体孕育于自然之中，而自然则逐渐成为一种文化的观照，人类虽是赤条条地来，但不可能再赤条条地去。作为“自然”人而来，成为“文化”人而去，这是人类不可避免的归宿。(据《国际在线》《法天下周刊》中国广播网、人民网等)
换句学术味浓些的话来表达，可以说：异端便是那些不遵循习俗与惯例的刻意冒犯者。
可“异端”也要根据事态和地点等等因素来判断，什么人不该被“裸”?
什么地点不该裸?这是个问题。
这些人不能被“裸”
2010年10月，《花花公子》杂志出版商休·赫夫纳推出裸体瑜伽视频，试图以此盈利，此举引发印度教领袖愤怒，使“瑜伽战争”进一步升级。
引起争议的是《花花公子》年度最受欢迎女郎莎拉·简·安德伍德表演裸体瑜伽的视频。印度教长者认为，这样的商业化产品是对瑜伽的滥用和扭曲。世界印度教协会主席拉詹·泽德也说：“《花花公子》出于商人的贪婪，对古老而备受尊崇的瑜伽进行了滥用，印度人对此感到悲哀。我们要求其出版商收回所有与瑜伽相关的产品。”
诞生在印度的瑜伽近年来已成为在世界各地广受欢迎的健身运动，仅美国每年的瑜伽产业总值已高达60亿美元，并衍生出宠物瑜伽、裸体热瑜伽等变种。然而印度教信徒认为，瑜伽是印度教教义的重要组成部分，是灵肉合一的神圣训练，那些商业人士的盈利行为歪曲了这项训练的真实目的。这种观念冲突导致一系列涉及“窃取瑜伽用来赚钱”的争论，被称为“瑜伽战争”。印度政府资助的数据库“印度传统知识数字图书馆”目前正在录入瑜伽的数百个姿势，该项目负责人称，瑜伽與灵魂相关，给这个珍贵的历史遗产贴上商标是一种冒犯行为。
墨西哥版的《花花公子》2008年12月号以打扮成圣母玛利亚的裸体模特儿做封面，招来了舆论的痛批，《花花公子》总社被迫出面道歉。这本在12月1日上架的墨西哥版《花花公子》，封面上的模特儿罩着白色头巾，身上一丝不挂。封面标题写着“我们爱你，玛丽亚”。在瓜达露佩圣母日期间，《花花公子》竟然在这个墨西哥最重要的宗教节庆前，推出裸体圣母作封面的杂志，触犯了父怒。总公司赶紧出面道歉，说墨西哥版的《花花公子》杂志内容，虽然不需要经过总社审核，它们还是愿意为这件事情“诚挚道歉”。不过墨西哥《花花公子》出版社却依然嘴硬，他们认为封面和圣母玛利亚一点关系也没有，事实上，那位模特儿芳名竟然就是玛利亚，封面文字标题写的玛利亚，说的是模特儿而不是圣母，“大家都误会了”。但这样的封面恰逢宗教节庆前，有明显刻意“策划”痕迹，怎能不引发舆论的强烈不满?毕竟圣母玛利亚是“人类慈母”，是天主教--信徒顶礼膜拜的神灵，任何借其名义行使不当活动对其都是一种亵渎，是对信徒的极大伤害。
2010年7月15日，一名意大利艺术家打算携带自己的作品参加秋季在波兰波兹南市举行的现代艺术展，没想到引起了轩然大波。因为他的展览宣传海报将米老鼠、纳粹及裸女融合在一起，这种怪诞的组合遭到了曾遭纳粹迫害的波兰人的激烈抨击。
他挂起的海报引人注目：将迪士尼经典卡通形象米老鼠的头安在一名女性裸体身上，并以德国纳粹的旗帜作为背景展示。而这名艺术家想要通过这种“新潮”拼装方式表达的，是他对当代美国年轻人生活方式一种“恐惧”的感受。但是，这种“恐惧”在波兰人身上，更快地体现了出来。波兹南市议员称，“这种艺术对许多人的敏感度来说，是一种暴力形式的挑衅”，他呼吁检方禁止海报展出。波兰犹太社区的领袖也对这张海报表示抗议，他们认为，纳粹卍字符号不管是对波兰人来说，还是其他地方的人来说，都有着固有的含义。
第二次世界大战之前，波兰有着欧洲最大的犹太人社区，犹太人数量达到近350万人。但是，随着德国纳粹军队1939年的入侵，波兰全境的犹太人几乎全部惨遭屠杀，这段历史是波兰人最难以忘却的伤痛。但是，波兰检方表示，这毕竟是一种艺术形式，并没有触犯波兰法律，也没有“美化”纳粹。举办展览的美术馆总监也支持将海报继续悬挂下去，她说，“艺术就该有挑衅性，就应该引起争议”，“米老鼠头部和纳粹卍字符号在同一平面上，它们没有任何含义，都是这个全球化的世界的一部分”。
这些地方不能裸
2009年夏天，家住广东东莞长安镇锦厦新村的陈姓老夫妻遇到了一件尴尬事：对面楼的女邻居喜欢裸身，且既不关窗户也不拉窗帘，老两口随时都可以看到她。记者采访时也发现，此女正裸身坐在电脑前。陈家女儿称曾想和裸身女子交流一下，不想对方不予理会，无奈陈家只好关上窗户，即使大热天也只有拉上窗帘。针对这起不大不小的事情，新浪、凤凰各大媒体争相报道，有赞成的、看热闹的、批评指责的，舆论不一而足。
我国法律对“裸居”行为本身没有相应的规范，也就是说，“裸居”并不违法。当然，“裸居”是一种个人生活方式，每个公民在自己的私人空间，都有权利选择自己喜欢的生活方式，这是公民的个人自由。但是作为一个社会公民，自己的任何一种行为都不能以影响他人的生活安宁和社会公共秩序为代价。倘若一个女子在阳光灿烂的早晨，一丝不挂地跑到邻居视线可以达到的阳台上做裸体运动，实际上便是挑战邻居的羞耻感。这种行动就不再是一种纯粹个人指向的行动，转而具有了社会交互的意义。无论在理论上还是在事实上，都构成对邻居拥有的羞耻感的“入侵”，而且是一种法理上的直接故意。倘若真的需要这样的“裸露”自由，那么请悄悄拉上你的窗帘。
在国外，这样的事情也时有发生，不过是另一种态度，英国的商界名流曾醉酒后在白金汉宫草坪上公开亲热，女王说，那是他们的私事。2008年荷兰警察也允许情侣们在开满郁金香的公园里亲热。其实裸体并非问题的核心，古往今来多起有关裸体的事件引发争议的深层原因还是在于人类身体与灵魂以及社会与自然永恒的二元对立。画家笔下的裸体体现的是人体美，色情电影里的裸体体现的是肉欲，医院手术台上的裸体只是需要消除病症的有机体，露阴癖向人暴露裸体则是一种心理变态。人们对这些场景下的裸体基本上存在着共识，而以上的裸体事件冲突恰好位于一个文化冲突的战场，才会招致众说纷纭。
不知道是谁说过这么一句有趣的话：在公共澡堂里，穿着衣服的人是怪物。换句学术味浓些的话来表达，可以说：异端便是那些不遵循习俗与惯例的刻意冒犯者。当衣服穿成了习俗和惯例之后，便成为身体的必要构件，因此在人们的自我意识中，裸体就成为不自然和异端的行为，必须在特定的场景下才能被接受。“裸体运动”的最初倡导者反对的恰好是人类的不自然，并将之冠名为“天体运动”，也即回归天然的肉体，这其实是一种误解。按照那些人类学家的见解，实际上并不存在一个人类图景之外的另一个天然，人类作为有机体孕育于自然之中，而自然则逐渐成为一种文化的观照，人类虽是赤条条地来，但不可能再赤条条地去。作为“自然”人而来，成为“文化”人而去，这是人类不可避免的归宿。(据《国际在线》《法天下周刊》中国广播网、人民网等)