【摘 要】
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蓟州集训营地。 一砍掉诗歌晦涩的枝杈，让文字的皮肤光滑并建议用水泊牌沐浴露 二脫掉流行歌曲俗气的衣服，露出五音高雅的肚脐眼 三拿下生辰纲，让一个人成为比尔盖茨 据G查证，因生辰纲失业的文艺界朋友，开始经营小刀什么的藏饰品 再就业繁荣了大宋经济 生辰纲内的东方之珠在一九九七年找回 历时百年 在这么长时间里，G呼风唤雨 也没能解决汉语在诺贝尔风刮来时节的旱情 推荐语 重构诗的疆域，
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蓟州集训营地。
一砍掉诗歌晦涩的枝杈，让文字的皮肤光滑并建议用水泊牌沐浴露
二脫掉流行歌曲俗气的衣服，露出五音高雅的肚脐眼
三拿下生辰纲，让一个人成为比尔盖茨
据G查证，因生辰纲失业的文艺界朋友，开始经营小刀什么的藏饰品
再就业繁荣了大宋经济
生辰纲内的东方之珠在一九九七年找回 历时百年
在这么长时间里，G呼风唤雨
也没能解决汉语在诺贝尔风刮来时节的旱情
推荐语
重构诗的疆域，重新赋予新诗的格局：在新诗的荒诞与情趣上拓片试验。这首诗便是试验标本，是拿水浒传好汉的名字外号来“开涮”，在宋朝与当代之间发力联系，让思绪纵横上下几千年，在你发笑时又有所思，在古今之间放松了正经的价值观，使得他个人的美学倾向在熟悉与陌生之间须臾来回，别有一番诗趣。（推荐人：郑龙腾）
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一个雨滴滴在梧桐树上 从一片叶子滑落到另一片 好像在缝隙里，一声婴儿的啼哭 奶奶说梧桐树的心是空的 空的吗？我不理解 更多的雨滴为我敲出回声 我看见，有人走在雨里 心里装着石头浮浮沉沉 他们和我都活在梧桐树的梦境里 只有奶奶，她顶着满头的白发 安坐在石头上，带着一份虔诚相信 空心的梧桐并不虚伪 推荐语 诗人似乎获得了来自大自然的某种秘密箴言：万物相互联系，万物都是一体的。
春风清洗贵阳的时候化整为零 这就很公平 爱美之心，开始了 向换装的植物们看齐。还像去年 月亮有時会来助阵 如果你能看出春风与月亮 谁更淘气 就可以预见 沉静的记忆，调皮的现实 谁将取得胜利 春风盘旋，春风浩荡，在城乡之间 在果盘、键盘和楼盘、在你我之间 随意变换体位，一般的人 应该看不出风怎么乱来，激进 又怎么衰弱下去 你说一些春风经过太多 你说一些春风还将经过更多
诗歌是一个人的密室突围。这不是受之于肉身之困，而是灵魂的挣脱，向着诗人驰骋的草原及远方。诗人印子君，一个本该在马背上叱咤风云的蒙古汉子，却降生于川南才子之乡富顺，那里都是深丘浅丘，于是其人生高一脚矮一脚，颠簸出生存的诸多况味而积于心中不吐不快。也许诗人的诗集《身体里的故乡》便是他对现实世界客观和主观反映的体温表，“高烧”不退，持续二十余年，这既是故乡之魂，也是心灵之托。 一 如果说鹰隼是天空之
就像郑敏先生谈到的，现代汉语诗歌的创作“始终面对一个语言精炼与诗语表达强度的问题”，擅写架构复杂的长诗的诗人当然值得尊敬，但是若“昧于简洁之道”的为长而长，则不免有诗意注水、铺陈粘滞的弊病。散皮写过长诗，不过即便是他那些较长的诗歌，在每一文句的构设上也是简洁凝练，意象紧凑而密集，旨趣玄远又熔铸生命观照，常给人言尽而意无穷之感。当他把这种实践专心用于短诗的经营时，则更见其以小博大、方寸中显大千的功夫
老专家王忠祥曾指出：“绿原文学生涯有‘四重奏’——第一乐章，诗文创作;第二乐章，文艺评论;第三乐章，翻译著作;第四乐章，编辑出版。”著名诗人沙克认为：解读与传播绿原的文化价值，必将是中国文坛的一种需要和必然。 绿原（1922—2009）原名刘仁甫，另有译名刘半九，精通英、俄、德、法语，是一位多栖文学家。20岁时即出版了诗集《童话》，被誉为中国诗坛神童。绿原自小学习英语，其大哥刘孝甫（年长19岁）
胡言乱语 在诗歌里，一个“正常人”是没有价值的，越是正常，他的思绪越是郁结——变得理性。因此，伟大的诗歌往往出现在童稚和疯子之口（或者至少可以说一个优秀的诗人必然有异于常人）。 “胡言乱语”必然让惯常的诗歌系统崩溃。“胡言乱语”本身是就对固有的语言的一种解构，它必然带来语言的陌生化和诸种可能性。因此在一个诗人真正进入诗歌时，他不可能是思绪牵着语言走，而是语言在指引着诗人——来自另一个
中国现代诗学在很长一段时间内，处于借鉴西方文学理论与文化资源来表达自我的尴尬处境。究其根本，则是西方中心论、殖民主义意识形态还在潜在地制约中国学者的观念，使许多受西方文学理论滋养成长起来的学人难以摆脱思维的桎梏，从而导致中国现代诗学因袭西方话语、套用西方理论。著名文艺理论家张江用“强制阐释”这个概念来形容西方文学理论的霸权，即背离文本话语，消解文学指征，以求在立场和模式对文本和文学作符合论者主观意
一百年前，一八四四年三月三十日，法國伟大的抒情诗人保尔·魏尔伦诞生于梅斯城。今天，在我们紧张忙碌的日子里，在我们郑重严肃的氛围中，从我们取得的令人震惊的胜利这一角度来看，他因何能引起我们的注意呢？ 魏尔伦留下了关于其经历与见闻的笔记，这些笔记笔调鲜明，在主导精神和表达方式上，接近于勃洛克、里尔克、易卜生、契诃夫以及其他现代作家晚期的创作，同时也显示出，在它们与法国、斯堪的纳维亚半岛国家及俄国新兴
阳光中的向日葵 芒 克 你看到了吗 你看到阳光中的那棵向日葵了吗 你看它，它没有低下头 而是把头转向身后 就好像是为了一口咬断 那套在它脖子上的 那牵在太阳手中的绳索 你看到它了吗 你看到那棵昂着头 怒视着太阳的向日葵了吗 它的头几乎已把太阳遮住 它的头即使是在没有太阳的时候 也依然在闪耀着光芒 你看到那棵向日葵了吗 你应该走近它 你走近它便会发现 它脚下的那片
致影子 在诸佛村静寂的田园里，月亮独悬，星河沉默，我是安然的，静虚的，看得见自己，和自己的独影，也看得见头顶的独月或是群星。它们将光芒恩赐于我，而我并未能实现最大的空灵和澄明。 后来我离开诸佛村，去了城市。那些光芒驳杂变幻，不再单纯，不再像村里的任何一种光芒都是恩光，而是混杂着人造光和自然光，透出一些浮躁来。意外的是，我不止一次看到了自己的两个影子，在地面上浮动，带有一些惊惶。这是现实的我、心