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闽人造神十分随便，到处都能见到香火。日月山川、水火木石、风雨雷电，在古代福建人看来，都藏着一个神秘精灵。村头巷尾，大凡有些年头的古木，如榕树、樟树、花榈木、红豆杉，树干上都挂着红布条，插几支线香；动物崇拜也相当普遍，蛇、猴、鸡、犬、青蛙，都建有祠庙，构成奇特的动物神灵家族。
蛇神与蛙神，对应闽族与越族
福建的蛇王庙，以南平樟湖坂的福庆堂最著名。福庆堂又称连公庙、蛇王庙，坐落在闽江边，祀奉蛇神连公师傅。我原以为蛇王庙主祀一条大蟒蛇，到现场一看，却是三位身穿蟒袍的黑脸人神。据说，连公师傅原来的确是蟒蛇精，在古田修炼成仙，曾现出原形驱除樟湖坂的瘟疫，人们因此立祠纪念。
我去的不是时候。要七月初七，樟湖坂才过蛇王节。明人谢在杭的《长溪琐语》记载过此事：“水口以上有地名朱船板（即樟湖坂），有蛇王庙，庙内有蛇数百，夏秋之间赛神一次，蛇之大者或缠人腰，或缠人头，出赛。”可见颇有些来历。看蛇王节的图片，大人小孩人手一蛇，随蛇神的轿舆出巡，一边耍蛇，还有表演人蛇接吻的，看得心里发毛。据说，人们崇拜的是蟒蛇等无毒蛇，可是我连无毒蛇也怕。蛇是惟一智慧超过人类的动物，夏娃就是在蛇的教唆下犯下大罪的。
樟湖是闽江中游重镇，因建水口电站，全镇迁往高处，蛇王庙也于1992年搬迁到了现址。庙内堆了不少杂物，但看着老觉得空落落的，仔细一想，原来是建筑缺了基本的装饰，例如斗拱、雀替、梁枋等雕花。一般异地迁建的建筑都会给人这种感觉，人们把可有可无的细节省略了。
我没有看到蛇。看管蛇王庙的人指给我看一个空蛇笼，说蛇都寄存到南平市里养着了，七月初会送回来。倒是蛇王庙的屋顶处处是蛇饰，每个高翘的檐角都探出一条宛转的蛇，正脊盘踞着大蟒蛇，昂首吐信。我心下怀疑，不知旧庙是不是如此？
蛇王庙对面，隔着空阔的闽江，属于樟湖镇溪口村，有座青蛙神庙。我们开车从水口电站远绕，踏上了一条早已废弃的沙土路，吃尽苦头，两个多小时后赶到溪口，天色已黑。夜幕中望去，蛙神庙位于闽江边一座大池塘中央，三面环水，庙里亮着灯光。
同蛇王庙类似，蛙神庙也是上世纪末搬迁重建的，更加简陋；主祀并非青蛙，而是黑脸蛙神张圣君，神像前有方写着“九天行雷法王”的牌位。张圣君是福州地区很有名的一个神灵，永泰县人，早年以修锄柄为生，人称“张锄柄”，后上闾山学法，救世济民，羽化升天，据说被玉皇大帝封为五雷法主。但他为什么躲到溪口村成了蛙神，我就不知道了。
庙前右侧地面，放着一尊小巧的石雕蛙神像，真的是一个鼓足气的青蛙造型，刻划古朴而写意。据庙中的《蛙神碑记》介绍，石雕为村人黄瑞德于2007年11月在原蛙神庙遗址挖出，经文物专家鉴定，是明末清初文物。因担心被盗，神像的基座固定在水泥地上，看起来倒像为了阻止蛙神逃逸。
在福建古籍里，蛙神崇拜多有记载，主要流行于闽江上游区域。钱塘人施鸿保于清道光年间来闽，著了一部《闽杂记》，其中谈到在光泽作幕僚时，看到一只金线蛙伏在白凤仙花的叶上，大如钱，背色绿润，腰间金纹一缕。县令说：“此青蛙将军也。”青蛙将军径自跑到县衙门大堂，县令和一干衙吏忙设香烛具衣冠礼拜。接下去的三日，光泽县最大的政务就是讨好青蛙。传说它爱喝酒，首先供上烧酒，它大方地跳入酒盘，俯仰数次，颊色显出醉酒似的微红。还传说它爱看戏，第二天请了戏班子来演出，青蛙踞盘正坐，俨然一个戏迷。朝拜青蛙将军的群众两三千人，争相邀请它光临家舍。第三日晨，青蛙将军忽然离去。人们相信青蛙神会带来一个丰年，它的降临，使县令的声望空前提高，合邑颂其德政。
樟湖蛙神庙，实为古代闽江流域广泛流行的蛙崇拜残余。如今，每年七月廿一日张圣君生日，溪口村都会举办蛙神出游活动，届时，一种背绿腹白、脑后长有七个黑圆点的青蛙，陪同蛙神一道巡游。
樟湖的蛇崇拜与蛙崇拜，引起了学术界的兴趣，它们很可能来源于早期福建两大民族的图腾崇拜。我们知道，最早居住福建的土著是闽族，《说文解字》称：“闽，东南越，蛇种。”学者多认为，闽族以蛇为图腾符号。公元前3世纪，越国灭亡，越族王孙贵族溃逃入闽地，与当地闽族融合，形成闽越族，并于西汉初建立闽越国。越人是发明了水稻的民族，信奉与农业有关的青蛙神也是自然之理。
福建关于蛙神和蛇神的传说很多，说法不一。最有趣的还是《闽都别记》叙述的故事。蛙神名叫刘鹤龄，是长乐人，幼时吞下一枚金丹，从此会水遁。传说他去皇宫偷白獭髓时调戏贵妃，被永乐皇帝抓住砍头、切碎，化身数万青蛙围困皇宫，连张天师也一筹莫展，最后只好封他为青蛙神，享祀江西、浙江大小神庙。缪隐仙是在永福方广岩附近修炼的蛇精，嫁给明宰相叶向高的堂侄叶青选，夫妻恩爱，生下二子，长子施郎正常人形，次子夔郎人头蛇身，又称人面蛇，长大后到处行善。有一天，人面蛇在浙江乍浦与众青蛙相斗五昼夜，通报姓名，才知误会。蛙神笑道：“原来是乡亲，若不问明几乎自相矛盾。我乃福州长乐之刘鹤龄，长、福隔县，哪有格斗之理？快请去庙殿叙会乡情。”两人齐变为白面书生，进庙叙谈。乍浦民众闻知两省青蛙神在这里会乡亲，以为万年奇遇，连忙“结彩燃灯，设宴演戏。鹤龄同夔郎亦不辞谢，对席享受。”蛙神与蛇神，同为福州老乡，畅叙乡谊，是不是闽族与越族融合的一种象征呢？
畲族的犬崇拜，“孙悟空”的前世今生
继闽人与越人之后，第三个大举迁入福建的主要民族是汉族，各地都有大量的龙王庙彰显其图腾符号，我们早已熟悉，此不赘述。
唐宋以后，福建又迁入第四个重要民族——畲族，带来了犬崇拜。畲族人崇拜狗，是因为他们的始祖盘瓠原来就是高辛皇帝的五色毛犬。我在宁化看过记述畲族起源的一卷连环画，又称“狗王图”。传说，上古犬戎入侵，高辛皇帝下诏，如能斩杀犬戎番王者，就将三公主许配给他。结果皇帝那条名叫盘瓠的狗夜入敌营，咬下番王的首级，成为驸马，繁衍出畲族。福建的犬崇拜主要流行于畲民中间，他们严禁杀狗，也不吃狗肉。
福建的动物崇拜，还有猴王庙值得一提。早在唐宋时期，各地就有猴精传说和猴王庙，最后汇总为丹霞大圣。据《闽都别记》，丹霞大圣是一只全身红毛的猴精，到处为非作歹，因犯下奸淫妇女的罪过，被临水夫人陈靖姑抓住，阉去淫根，安顿于乌石山宿猿洞。丹霞大圣改过自新后，又修得法力无边，显圣佑民，“城市乡村皆有齐天府，俗呼猴王庙”。一些学者认为，福州的猴王丹霞大圣是《西游记》中孙悟空的原型。
自从《西游记》流行之后，福建各地的猴王庙按照孙悟空的形象改造丹霞大圣。泰宁金铙山腰的宝胜庵，一座隐藏深山的清雅小庙，多年前我经过那里时，看到观音的旁边供奉唐三藏的徒弟：孙悟空、猪八戒和沙和尚。女居士说宝胜庵原在山顶，迁下山已有一两百年，原来便供着这些神像。樟湖蛇王庙附近，也有一座猴王庙，神台上立着一尊孙行者手持金箍棒的经典造型，两旁则是沙和尚与猪八戒。
福州的猴王庙，如今多为取经成佛后的孙悟空。福州水部门兜火巷里的齐天府，供奉西方斗战胜佛，成佛后的孙悟空正襟危坐，双目圆睁，不改火眼金睛，气势慑人。福州闽安镇齐天府的猴王也是斗战胜佛，道貌岸然，金光灿灿，只是神像塑造得尖嘴猴腮，一副不安分的猢狲模样，两边还写着“花果山”“水帘洞”的字眼。
这是很有意思的现象：福建的猴王崇拜曾经启发了《西游记》，反过来，《西游记》流行后又改变了福建的猴王崇拜。现在，要找到一座与孙悟空无关的丹霞大圣庙已经不容易了。
闽安镇坐落在闽江出海口附近，江面狭窄，波涛奔涌。我突然觉得，信仰是很奇怪的东西，它既坚韧绵长，又柔弱善变，难以把握。你看闽族与越族都消失了，他们的图腾崇拜却穿越两千多年保存了下来，被另一个民族继承；而福州的猴王庙，几百年间，终于不敌流行文化《西游记》的入侵，纷纷改奉斗战胜佛。一种信仰的源流往往迷失在历史中。
蛇神与蛙神，对应闽族与越族
福建的蛇王庙，以南平樟湖坂的福庆堂最著名。福庆堂又称连公庙、蛇王庙，坐落在闽江边，祀奉蛇神连公师傅。我原以为蛇王庙主祀一条大蟒蛇，到现场一看，却是三位身穿蟒袍的黑脸人神。据说，连公师傅原来的确是蟒蛇精，在古田修炼成仙，曾现出原形驱除樟湖坂的瘟疫，人们因此立祠纪念。
我去的不是时候。要七月初七，樟湖坂才过蛇王节。明人谢在杭的《长溪琐语》记载过此事：“水口以上有地名朱船板（即樟湖坂），有蛇王庙，庙内有蛇数百，夏秋之间赛神一次，蛇之大者或缠人腰，或缠人头，出赛。”可见颇有些来历。看蛇王节的图片，大人小孩人手一蛇，随蛇神的轿舆出巡，一边耍蛇，还有表演人蛇接吻的，看得心里发毛。据说，人们崇拜的是蟒蛇等无毒蛇，可是我连无毒蛇也怕。蛇是惟一智慧超过人类的动物，夏娃就是在蛇的教唆下犯下大罪的。
樟湖是闽江中游重镇，因建水口电站，全镇迁往高处，蛇王庙也于1992年搬迁到了现址。庙内堆了不少杂物，但看着老觉得空落落的，仔细一想，原来是建筑缺了基本的装饰，例如斗拱、雀替、梁枋等雕花。一般异地迁建的建筑都会给人这种感觉，人们把可有可无的细节省略了。
我没有看到蛇。看管蛇王庙的人指给我看一个空蛇笼，说蛇都寄存到南平市里养着了，七月初会送回来。倒是蛇王庙的屋顶处处是蛇饰，每个高翘的檐角都探出一条宛转的蛇，正脊盘踞着大蟒蛇，昂首吐信。我心下怀疑，不知旧庙是不是如此？
蛇王庙对面，隔着空阔的闽江，属于樟湖镇溪口村，有座青蛙神庙。我们开车从水口电站远绕，踏上了一条早已废弃的沙土路，吃尽苦头，两个多小时后赶到溪口，天色已黑。夜幕中望去，蛙神庙位于闽江边一座大池塘中央，三面环水，庙里亮着灯光。
同蛇王庙类似，蛙神庙也是上世纪末搬迁重建的，更加简陋；主祀并非青蛙，而是黑脸蛙神张圣君，神像前有方写着“九天行雷法王”的牌位。张圣君是福州地区很有名的一个神灵，永泰县人，早年以修锄柄为生，人称“张锄柄”，后上闾山学法，救世济民，羽化升天，据说被玉皇大帝封为五雷法主。但他为什么躲到溪口村成了蛙神，我就不知道了。
庙前右侧地面，放着一尊小巧的石雕蛙神像，真的是一个鼓足气的青蛙造型，刻划古朴而写意。据庙中的《蛙神碑记》介绍，石雕为村人黄瑞德于2007年11月在原蛙神庙遗址挖出，经文物专家鉴定，是明末清初文物。因担心被盗，神像的基座固定在水泥地上，看起来倒像为了阻止蛙神逃逸。
在福建古籍里，蛙神崇拜多有记载，主要流行于闽江上游区域。钱塘人施鸿保于清道光年间来闽，著了一部《闽杂记》，其中谈到在光泽作幕僚时，看到一只金线蛙伏在白凤仙花的叶上，大如钱，背色绿润，腰间金纹一缕。县令说：“此青蛙将军也。”青蛙将军径自跑到县衙门大堂，县令和一干衙吏忙设香烛具衣冠礼拜。接下去的三日，光泽县最大的政务就是讨好青蛙。传说它爱喝酒，首先供上烧酒，它大方地跳入酒盘，俯仰数次，颊色显出醉酒似的微红。还传说它爱看戏，第二天请了戏班子来演出，青蛙踞盘正坐，俨然一个戏迷。朝拜青蛙将军的群众两三千人，争相邀请它光临家舍。第三日晨，青蛙将军忽然离去。人们相信青蛙神会带来一个丰年，它的降临，使县令的声望空前提高，合邑颂其德政。
樟湖蛙神庙，实为古代闽江流域广泛流行的蛙崇拜残余。如今，每年七月廿一日张圣君生日，溪口村都会举办蛙神出游活动，届时，一种背绿腹白、脑后长有七个黑圆点的青蛙，陪同蛙神一道巡游。
樟湖的蛇崇拜与蛙崇拜，引起了学术界的兴趣，它们很可能来源于早期福建两大民族的图腾崇拜。我们知道，最早居住福建的土著是闽族，《说文解字》称：“闽，东南越，蛇种。”学者多认为，闽族以蛇为图腾符号。公元前3世纪，越国灭亡，越族王孙贵族溃逃入闽地，与当地闽族融合，形成闽越族，并于西汉初建立闽越国。越人是发明了水稻的民族，信奉与农业有关的青蛙神也是自然之理。
福建关于蛙神和蛇神的传说很多，说法不一。最有趣的还是《闽都别记》叙述的故事。蛙神名叫刘鹤龄，是长乐人，幼时吞下一枚金丹，从此会水遁。传说他去皇宫偷白獭髓时调戏贵妃，被永乐皇帝抓住砍头、切碎，化身数万青蛙围困皇宫，连张天师也一筹莫展，最后只好封他为青蛙神，享祀江西、浙江大小神庙。缪隐仙是在永福方广岩附近修炼的蛇精，嫁给明宰相叶向高的堂侄叶青选，夫妻恩爱，生下二子，长子施郎正常人形，次子夔郎人头蛇身，又称人面蛇，长大后到处行善。有一天，人面蛇在浙江乍浦与众青蛙相斗五昼夜，通报姓名，才知误会。蛙神笑道：“原来是乡亲，若不问明几乎自相矛盾。我乃福州长乐之刘鹤龄，长、福隔县，哪有格斗之理？快请去庙殿叙会乡情。”两人齐变为白面书生，进庙叙谈。乍浦民众闻知两省青蛙神在这里会乡亲，以为万年奇遇，连忙“结彩燃灯，设宴演戏。鹤龄同夔郎亦不辞谢，对席享受。”蛙神与蛇神，同为福州老乡，畅叙乡谊，是不是闽族与越族融合的一种象征呢？
畲族的犬崇拜，“孙悟空”的前世今生
继闽人与越人之后，第三个大举迁入福建的主要民族是汉族，各地都有大量的龙王庙彰显其图腾符号，我们早已熟悉，此不赘述。
唐宋以后，福建又迁入第四个重要民族——畲族，带来了犬崇拜。畲族人崇拜狗，是因为他们的始祖盘瓠原来就是高辛皇帝的五色毛犬。我在宁化看过记述畲族起源的一卷连环画，又称“狗王图”。传说，上古犬戎入侵，高辛皇帝下诏，如能斩杀犬戎番王者，就将三公主许配给他。结果皇帝那条名叫盘瓠的狗夜入敌营，咬下番王的首级，成为驸马，繁衍出畲族。福建的犬崇拜主要流行于畲民中间，他们严禁杀狗，也不吃狗肉。
福建的动物崇拜，还有猴王庙值得一提。早在唐宋时期，各地就有猴精传说和猴王庙，最后汇总为丹霞大圣。据《闽都别记》，丹霞大圣是一只全身红毛的猴精，到处为非作歹，因犯下奸淫妇女的罪过，被临水夫人陈靖姑抓住，阉去淫根，安顿于乌石山宿猿洞。丹霞大圣改过自新后，又修得法力无边，显圣佑民，“城市乡村皆有齐天府，俗呼猴王庙”。一些学者认为，福州的猴王丹霞大圣是《西游记》中孙悟空的原型。
自从《西游记》流行之后，福建各地的猴王庙按照孙悟空的形象改造丹霞大圣。泰宁金铙山腰的宝胜庵，一座隐藏深山的清雅小庙，多年前我经过那里时，看到观音的旁边供奉唐三藏的徒弟：孙悟空、猪八戒和沙和尚。女居士说宝胜庵原在山顶，迁下山已有一两百年，原来便供着这些神像。樟湖蛇王庙附近，也有一座猴王庙，神台上立着一尊孙行者手持金箍棒的经典造型，两旁则是沙和尚与猪八戒。
福州的猴王庙，如今多为取经成佛后的孙悟空。福州水部门兜火巷里的齐天府，供奉西方斗战胜佛，成佛后的孙悟空正襟危坐，双目圆睁，不改火眼金睛，气势慑人。福州闽安镇齐天府的猴王也是斗战胜佛，道貌岸然，金光灿灿，只是神像塑造得尖嘴猴腮，一副不安分的猢狲模样，两边还写着“花果山”“水帘洞”的字眼。
这是很有意思的现象：福建的猴王崇拜曾经启发了《西游记》，反过来，《西游记》流行后又改变了福建的猴王崇拜。现在，要找到一座与孙悟空无关的丹霞大圣庙已经不容易了。
闽安镇坐落在闽江出海口附近，江面狭窄，波涛奔涌。我突然觉得，信仰是很奇怪的东西，它既坚韧绵长，又柔弱善变，难以把握。你看闽族与越族都消失了，他们的图腾崇拜却穿越两千多年保存了下来，被另一个民族继承；而福州的猴王庙，几百年间，终于不敌流行文化《西游记》的入侵，纷纷改奉斗战胜佛。一种信仰的源流往往迷失在历史中。