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偶然撞见有人在微博上展示了一条设计考究的警用腰带，我第一个反应就是：“哎哟，现代的蹀躞带！”同样喜欢中国传统服饰的朋友们看到了也一致同意：“真是现代的蹀躞带，好精彩！”
“蹀躞带”，这个名称显得很怪，实际上，“蹀躞”是一个外来词汇，究竟来自哪种语言、明确含义为何，如今已不可考。我们今天能够清楚的是，这个词专指垂直挂在腰带上的一条条细长皮带。
从东汉末年开始，来自北方的多个游牧民族一波又一波地相继迁入中国黄河流域地区，形成了空前的大动荡时代，也就是历史上的五胡十六国及随后的北朝时期。游牧民族以马背为生，生活习俗上与定居的农耕民族多有不同，反映在服饰上，也是各种形式、各种细节都旨在满足迁移不定的牧放生活的需要。蹀躞带便是游牧民族为适应实际而发明的一种巧妙设计，其主要形式是，在一条皮带上挖出多个小孔，这些小孔当中，有些吊装一个金属环，挂系荷包等小物品；有些则穿入一条细长皮带，皮带上再制出一串小孔，或者安装带扣，这样，就可以在垂带上一路固定数件小物件。
围系这样一条皮带在腰间，便能把随手会用到的重要小工具都拴到腰带上，如小刀、打火石、巾帕、挑解绳结的挑牙乃至装有笔、纸的小文具筒，等等。对于游牧民族的男性来说，如此的蹀躞带在骑马外出时非常实用，因此变为他们不可或缺的配备物。从五胡十六国一直到北朝，在北方建立的各个政权当中，上层社会均保留着鲜明的游牧民族习性，于是，皇帝、贵族也像平民一样，日常都会围系一条蹀躞带，把日常所需的小用具系在带上。
隋、唐是直接承袭北朝，因此，整个社会也都沿袭了北朝时形成的服饰系统。诚然，这两个统一中国的王朝都曾非常认真、严谨地以“复礼”的精神，依循所谓“古制”，制定了全套的仪服制度，但是，那套官样服装只在一年当中最重大的几次活动中偶尔穿用而已。平常，包括一般日子的上朝、办公，天子、官员都是一身“常服”打扮，这套常服其实是对北朝的骑马服的延续，包括幞头、短袍、长靴以及蹀躞带。《旧唐书·舆服志》在记载天子服装形式时就明确写道：
其常服，赤、黄袍衫，折上头巾，九环带，六合靴，皆起自（北）魏（北）周，便于戎事。自贞观以后，非元日、冬至受朝及大祭祀，皆常服而已。
折上头巾即幞头，“九环带”则是指带有九个垂环的蹀躞带。很有意思的是，因为当时几乎人人都系蹀躞带，所以，逐渐形成了对于带下垂环数目的规定，垂环越多，身份越尊贵。只有天子在隆重场合可以系“十三环”带，其余人等，随着位阶的降低，环数也渐减。
不过，入唐以后，帝国的主体在农耕式的定居生活中安稳下来，日常生活中，尤其对于养尊处优的上层社会来说，不再有必要随身携带打火石、针筒一类物件，于是，这些物品渐渐从腰带上消失，一条条垂带连同其金属饰件变成了纯粹的装饰。唐高宗上元元年、唐睿宗景云年间，都曾经试图硬性规定文臣、武将上朝时必须遵守传统，在蹀躞带上系挂手巾、算袋（一种小公文筒）、刀子、砺石等，但是，终究因为脱离生活实际的需要，成了虚文。
后来，条条垂带干脆也予以免除，然而，原本钉在皮带面上、用于固定带根与垂环的金属饰件却被保留下来，演化成圆形或方形的饰牌，称为“銙”“带銙”或“銙具”。传统上，中国与印度、波斯等文化不同，男性不能如女性那样肆意佩戴珠宝首饰，于是，这条腰带就成了男性服饰中的重点，用来彰显尊贵的地位与身份，炫耀富有，也标明主人的见识广博。所以，銙具一向是动用最贵重的材料，依靠最复杂精湛的工艺，形成配套的高档工艺品组合，钉缝在皮带面上，作为男子全身上下最为耀目的一个亮点，逼迫他人意识到系带人气势不凡，值得敬畏。
1992年，长安县南里王村窦曒墓中就出土了一套唐代的腰带饰件，包括全套銙具、带扣与？尾，其华贵的风貌即使在今天也仍然让人炫目。最光芒的是，这一套腰带饰件呈现了外来金工、宝石镶嵌工艺与中国传统琢玉工艺的完美结合，一方面，在金板上以金丝焊成优美的图案，内嵌红、绿、蓝三色宝石以及珍珠，无宝石之处则填满小金珠；另一方面，用凝脂般的白玉琢成饰件的边框，用金钉固定在金板上。成品之华丽辉煌，似乎人间语言不足以赞美，唐代文献中，如此銙具上镶满彩色珠宝的贵重腰带，称为“宝钿带”“金钿带”。可以想象，矫健豪迈的唐代贵族男性一旦维系上宝钿带，那是何等的风采。
隋唐形成的官服体系一直延续到明代，因此，长达上千年，饰有成套銙具的腰带，都是自天子以下正式“公服”当中设定的构件。銙具可以采用任何珍贵材料，金、嵌宝石、玛瑙、犀角、象牙甚至香木都受欢迎，但是，因为强大的赏玉传统，始终是玉制銙具最为流行、最受珍赏，于是，到了明代，“玉带”成了官员腰带的代名词，“腰玉”（腰间围着玉带）也就像“戴乌纱帽”一样，是做高官的美称。
好玩的是，降及明代，官服以宽缓为美，唐宋时的皮带发展成一个由内衬硬箍做成的圆圈，外裱绫绸，缀着成套的沉甸甸的玉銙或其他珍材的銙具，松垮地撑在官员的身周围。演化到这一步，已经让人很难将其与千年前为了轻便而发明的“蹀躞带”联系到一起了。
但是，自唐以来，北方游牧民族出于生活方式的需要，依然长期保留着带多条垂带、挂满小工具的蹀躞带形式，因此，近年，辽代的贵族墓葬中屡屡有精装的蹀躞带出土，那种豪华与剽悍兼具的风貌，令现代人不免一见倾情。
有意思的是，大约随着丝绸贸易的活跃，从金代开始，延续到元、清，即使北方游牧民族也不再喜欢皮质蹀躞带，一律改用丝绸腰带，但是，仍然习惯在绸带上悬挂常用小物件。于是，到了清代，腰带上悬挂荷包等配套用品，被固定成了礼仪的一部分，从皇帝开始，男子在穿官服的时候，都会佩带这样一条挂满装饰的腰带。同时，旗人男性在日常生活中，也习惯于腰带上悬挂真正需要的物品，如眼镜盒、鼻烟壶袋、荷包等，这一做法一直延续到清末。
随着现代生活方式的推广，蹀躞带已经退出了我们的视野。于今，忽然有设计师创造了类似样式的警用腰带，可谓令人意外的惊喜。这种警用腰带以化纤等现代材料制成，但设有垂带，垂带上再系挂小包、武器套等，实在是古老蹀躞带的一次传神而又满足具体需求的翻新。
“蹀躞带”，这个名称显得很怪，实际上，“蹀躞”是一个外来词汇，究竟来自哪种语言、明确含义为何，如今已不可考。我们今天能够清楚的是，这个词专指垂直挂在腰带上的一条条细长皮带。
从东汉末年开始，来自北方的多个游牧民族一波又一波地相继迁入中国黄河流域地区，形成了空前的大动荡时代，也就是历史上的五胡十六国及随后的北朝时期。游牧民族以马背为生，生活习俗上与定居的农耕民族多有不同，反映在服饰上，也是各种形式、各种细节都旨在满足迁移不定的牧放生活的需要。蹀躞带便是游牧民族为适应实际而发明的一种巧妙设计，其主要形式是，在一条皮带上挖出多个小孔，这些小孔当中，有些吊装一个金属环，挂系荷包等小物品；有些则穿入一条细长皮带，皮带上再制出一串小孔，或者安装带扣，这样，就可以在垂带上一路固定数件小物件。
围系这样一条皮带在腰间，便能把随手会用到的重要小工具都拴到腰带上，如小刀、打火石、巾帕、挑解绳结的挑牙乃至装有笔、纸的小文具筒，等等。对于游牧民族的男性来说，如此的蹀躞带在骑马外出时非常实用，因此变为他们不可或缺的配备物。从五胡十六国一直到北朝，在北方建立的各个政权当中，上层社会均保留着鲜明的游牧民族习性，于是，皇帝、贵族也像平民一样，日常都会围系一条蹀躞带，把日常所需的小用具系在带上。
隋、唐是直接承袭北朝，因此，整个社会也都沿袭了北朝时形成的服饰系统。诚然，这两个统一中国的王朝都曾非常认真、严谨地以“复礼”的精神，依循所谓“古制”，制定了全套的仪服制度，但是，那套官样服装只在一年当中最重大的几次活动中偶尔穿用而已。平常，包括一般日子的上朝、办公，天子、官员都是一身“常服”打扮，这套常服其实是对北朝的骑马服的延续，包括幞头、短袍、长靴以及蹀躞带。《旧唐书·舆服志》在记载天子服装形式时就明确写道：
其常服，赤、黄袍衫，折上头巾，九环带，六合靴，皆起自（北）魏（北）周，便于戎事。自贞观以后，非元日、冬至受朝及大祭祀，皆常服而已。
折上头巾即幞头，“九环带”则是指带有九个垂环的蹀躞带。很有意思的是，因为当时几乎人人都系蹀躞带，所以，逐渐形成了对于带下垂环数目的规定，垂环越多，身份越尊贵。只有天子在隆重场合可以系“十三环”带，其余人等，随着位阶的降低，环数也渐减。
不过，入唐以后，帝国的主体在农耕式的定居生活中安稳下来，日常生活中，尤其对于养尊处优的上层社会来说，不再有必要随身携带打火石、针筒一类物件，于是，这些物品渐渐从腰带上消失，一条条垂带连同其金属饰件变成了纯粹的装饰。唐高宗上元元年、唐睿宗景云年间，都曾经试图硬性规定文臣、武将上朝时必须遵守传统，在蹀躞带上系挂手巾、算袋（一种小公文筒）、刀子、砺石等，但是，终究因为脱离生活实际的需要，成了虚文。
后来，条条垂带干脆也予以免除，然而，原本钉在皮带面上、用于固定带根与垂环的金属饰件却被保留下来，演化成圆形或方形的饰牌，称为“銙”“带銙”或“銙具”。传统上，中国与印度、波斯等文化不同，男性不能如女性那样肆意佩戴珠宝首饰，于是，这条腰带就成了男性服饰中的重点，用来彰显尊贵的地位与身份，炫耀富有，也标明主人的见识广博。所以，銙具一向是动用最贵重的材料，依靠最复杂精湛的工艺，形成配套的高档工艺品组合，钉缝在皮带面上，作为男子全身上下最为耀目的一个亮点，逼迫他人意识到系带人气势不凡，值得敬畏。
1992年，长安县南里王村窦曒墓中就出土了一套唐代的腰带饰件，包括全套銙具、带扣与？尾，其华贵的风貌即使在今天也仍然让人炫目。最光芒的是，这一套腰带饰件呈现了外来金工、宝石镶嵌工艺与中国传统琢玉工艺的完美结合，一方面，在金板上以金丝焊成优美的图案，内嵌红、绿、蓝三色宝石以及珍珠，无宝石之处则填满小金珠；另一方面，用凝脂般的白玉琢成饰件的边框，用金钉固定在金板上。成品之华丽辉煌，似乎人间语言不足以赞美，唐代文献中，如此銙具上镶满彩色珠宝的贵重腰带，称为“宝钿带”“金钿带”。可以想象，矫健豪迈的唐代贵族男性一旦维系上宝钿带，那是何等的风采。
隋唐形成的官服体系一直延续到明代，因此，长达上千年，饰有成套銙具的腰带，都是自天子以下正式“公服”当中设定的构件。銙具可以采用任何珍贵材料，金、嵌宝石、玛瑙、犀角、象牙甚至香木都受欢迎，但是，因为强大的赏玉传统，始终是玉制銙具最为流行、最受珍赏，于是，到了明代，“玉带”成了官员腰带的代名词，“腰玉”（腰间围着玉带）也就像“戴乌纱帽”一样，是做高官的美称。
好玩的是，降及明代，官服以宽缓为美，唐宋时的皮带发展成一个由内衬硬箍做成的圆圈，外裱绫绸，缀着成套的沉甸甸的玉銙或其他珍材的銙具，松垮地撑在官员的身周围。演化到这一步，已经让人很难将其与千年前为了轻便而发明的“蹀躞带”联系到一起了。
但是，自唐以来，北方游牧民族出于生活方式的需要，依然长期保留着带多条垂带、挂满小工具的蹀躞带形式，因此，近年，辽代的贵族墓葬中屡屡有精装的蹀躞带出土，那种豪华与剽悍兼具的风貌，令现代人不免一见倾情。
有意思的是，大约随着丝绸贸易的活跃，从金代开始，延续到元、清，即使北方游牧民族也不再喜欢皮质蹀躞带，一律改用丝绸腰带，但是，仍然习惯在绸带上悬挂常用小物件。于是，到了清代，腰带上悬挂荷包等配套用品，被固定成了礼仪的一部分，从皇帝开始，男子在穿官服的时候，都会佩带这样一条挂满装饰的腰带。同时，旗人男性在日常生活中，也习惯于腰带上悬挂真正需要的物品，如眼镜盒、鼻烟壶袋、荷包等，这一做法一直延续到清末。
随着现代生活方式的推广，蹀躞带已经退出了我们的视野。于今，忽然有设计师创造了类似样式的警用腰带，可谓令人意外的惊喜。这种警用腰带以化纤等现代材料制成，但设有垂带，垂带上再系挂小包、武器套等，实在是古老蹀躞带的一次传神而又满足具体需求的翻新。