目镜遭吾压损
　　昨夜心神何所之？无辜目镜毁容仪。
　　纵横扭曲情难忍，扑朔迷离景大奇。
　　视力苍茫赢懒惰，功夫深浅决雄雌。
　　且将闲杂束高阁，斗室行空独运思。
　　沈鹏先生是极富灵异思维的艺术家，善于观察，善于发现，善于提炼，艺术创作体现尚奇的美感特征。生活中的确不是缺少美，而是缺少发现，旭日朝霞、蓝天白云，一朵芙蓉、一滴清泉，从宏观至微观，无不是美的所在。高明的艺术家还可从生活的苦痛中开挖美，炼砂砾为金玉，化腐朽为神奇。当然，生活中的美并不是人人可以发现的，即使发现了也不是人人可以说出来的。苹果掉在地上，古往今来有多少人看到这种现象，而只有牛顿发现了其中的奥妙。艺术家也是如此，对于没有悟性的大脑而言，对于没有准备的大脑而言，生活中的美再多，照样既不能发现，更无法说出，因此，综合素养对艺术家来说是极为重要的。沈老学养渊浩，技艺精湛，善于发现，善于酿造，又能流畅自如地表达，因而他的笔下异彩纷呈、气象万千。目镜遭吾压损，这是一件极小的事，不过是窗外飞来的一颗沙尘、书房中掉下的一片纸屑、公园中飘落的一朵花絮而已，而诗人拾起来看了又看，想了又想，竟然写成了一首意蕴甚深的诗。诗作与书品均见于《三馀笺韵》，由人民美术出版社出版。
　　诗作起笔点题，心多懊恼：“昨夜心神何所之，无辜目镜毁容仪。”目镜即眼镜，是视力未佳者的拐杖，我们常常为其位置放错而费神寻找，一不小心遭受压损，只得重新配置，短时间内极不方便，不能读书写作了。人生总是纷扰的，不顺心的事往往十之八九。先生年事已高，记忆力有些已不如前，没有留意把目镜压损了，无法开展工作了，非常惋惜，心情烦闷。首联交待目镜受毁的原因是“心神”未能集中。“何所之”：之，到，动词，“何所之”是到哪里去了。两句诗均用拟人的手法，强调此事是自己造成的，没管好“心神”，可爱的目镜遭殃了。起笔很风趣，有一些苦涩。颔联：“纵横扭曲情难忍，扑朔迷离景大奇。”写目镜受压后的形态，观物出现意外效果。目镜受损程度较大，弯弯曲曲已经变形，看来不能重新使用。“情难忍”三字，言其心里不是滋味，目镜多年戴习惯了，已为挚友，这个样子真不忍心看。已遭压损无法恢复，但仔细发现，镜面还没有完全损坏，以此观物却出现了意外效果：迷离仿佛，景色瑰奇。镜面变形了，有如用棱镜看世界，出现绚烂多彩的物象，诗人为自己的发现而惊讶。沈老是极具智慧的人，他的诗歌受苏轼的影响较深，景中寓情，景中寓理，体现思维的深度。这句诗告诉你一个道理：事物是转化的，变一个角度，换一种目光，看事物的效果就可能不同。目镜完好，物体看得清晰;目镜坏了，物体看来朦胧，出现了特殊的美感，这真是意想不到的一个发现。
　　颈联：“视力苍茫赢懒惰，功夫深浅决雄雌。”由目镜受损进一步悟理。目鏡坏了，很不方便，对于全身心已投入学术研究、艺术创作的先生而言，只能停下来休息，“赢懒惰”，是自我揶揄，意思是没有目镜，无法工作，诗人太珍惜时间了，心里着急。“功夫深浅决雄雌”，猛然又领悟到了一个道理：离开目镜就不能读书创作，这说明自己的功夫还不够，还过多的依赖客观条件。“深浅”“雄雌”，均为偏义复词，偏在“深”“雄”二字之上，意即工夫极高的人，目镜受损还能照样工作，自己的艺术造诣还不是太高，还没有达到运斤成风、冥发妄中的境界，这体现了诗人自我解剖的精神与谦虚的品格。由此我们想到庄子的“庖丁解牛”，庖丁是最高明的解牛专家，对牛的每一个部位一清二楚，解剖刀入牛之体能以神遇而不以目即，官知止而神欲行，真正达到了艺进于道的境界。视力良好是书画家的重要条件，但顶级高手可凭意念进行创作，据说清代画家汪士慎，晚年先眇一目，继而双目全眇，双目失明之后仍然作画，笔墨之精不亚于目明之时，这才是进入了艺术的高境。汪士慎有不有这样的本事，我认为应该有些夸张。诗人认为自己的功夫还不够深，表达了继续攀登的强烈愿望。尾联：“且将闲杂束高阁，斗室行空独运思”，收束全诗，悟理更深。
　　诗贵抒情，当然也可以悟理，抒情与悟理并非对立，而应交融，抒情美与理性美的融合，使诗境更幽深、更瑰奇。诗歌的理性美决非是概念的图解，而依然离不开形象。理之在诗，如水中之盐、镜中之象，言有尽而意无穷，庄子说的得兔忘蹄、得鱼忘筌，大致也是这个道理。沈老情感丰富，极富理性思维，从生活的某种现象中领悟至深的道理。《目镜遭吾压损》一诗，思维不断跳跃，对生活概括提升，探索到了某些本质性的东西。沈老常说：“想象比知识重要”，美的创造就来源于想象，艺术家从一根乌发中看到那位兰心蕙质的姑娘，从一朵小花中窥见那个繁花似锦的春天。此诗从多层次多角度悟理，诗人告诉读者：对生活我们要学会思考，学会探究，首先要明白，生活是纷扰的，要学习佛家的处世态度，坦然面对生活，保持一颗平常心。其次，看问题要改换角度。苏轼诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”目镜遭吾压损，是坏事也是好事，目镜完好，事物的面目看得更清晰，目镜受损，观物效果独特。单从一个平面看问题，有可能失掉发现美、创造美的机遇。又次，谦虚谨慎，继续登攀。艺无止境，不能满足于点滴成就，要知天外有天，山外有山，人外有人，你的技艺再高还要学习，还要提高，没有自满的理由。诗人反思自己：我有目无全牛的功夫吗？没有;我有目瞽作画的技能吗？也没有，因此必须精进不止。谦虚的人是极富智慧的人，沈老说：“知人者智，知己者明”，这是有道理的。
　　《目镜遭吾压损》的诗境为幽默瑰奇、清空淡远，而物化为书境为古拙清逸、诡谲灵秀。沈老旷放超然，学问深邃渊博，诗书相互为长，书法从诗中获得灵感，得到奇谲韵味，诗文促书法入于高境，挥运之间，诗文的流畅使翰墨的挥洒一泻无碍、一气呵成。品其意象，或俊逸飞动，或清穆古雅，或奇诡清逸，成为诗书珠联璧合之典范。张怀瓘云：“行书者，即正书之小讹，务从简易，相间流行，故谓之行书。”沈老的行书不仅仅从楷书中来，其骨力神采更多的来自篆籀的高古、汉碑的雄强，而其神韵多摄王羲之《寒切帖》《行穰帖》的自然真率、灵和流畅，行气深得杨凝式《韭花帖》的萧散，笔底源源流淌着诗人的灵气。全幅多为俊逸潇洒的独立个性，主体意象五行五十六字，仅一处连笔，势圆意足，充满旺盛的生命活力，无一滞拙，无一怯弱，无一媚态，转动灵活。篆隶的古雅、章草的简约和晋韵的妍雅浑然为一、异彩纷呈、饶有趣味。深品书作之神采，仿佛观赏张家界长满原始次生林的山岭，但见那些乔木灌木，丛筱荆栎，虽无伟岸的身躯，而经历了千万年风雨的滋沐，依然生气勃勃、风神超然，或高或低，或正或欹，或青或紫，无不各展其姿，各呈其态，各显其美。又如九九重阳在商山之上举行千叟宴，那些可爱的寿星们或长髯迎风，或峨冠博带，或长袍拄杖，无不精神矍铄、神采奕奕，从他们身上既可读出人生之风雨，又可读出智慧之灵光。
　　技法是书法的本体、诗意的表达、神采的出现和意境的张显，离开了运斤成风的技法，一切为零，诗文再高妙只是达意的符号，与书艺无缘。沈老以险绝厚涩、雄秀高华的大草高视天下，其实他的大草意蕴来源于篆籀，来自碑版和行书，反过来说，他的行书又多得篆籀之骨力、大草之风神。他的行书线条简约、凝炼、清雄，而他首先是篆隶高手，穷研篆籀而肆意于行草，这是书法大家的必经之路，沈老的草书深得篆书的用笔精华。沈老此作仍以篆籀为骨力，葆有高古天真之韵致，淡化浑苍拙朴之气息，以清雅的圆笔掺入行书之中，让诗意自然流淌，体现出悠悠然而不知所以然的逍遥境界。此作的结体极具特色，有的潇洒，有的奇崛，有的凝重，有的轻松，有的朴茂，有的灵秀，行气的流畅使这些鲜活的书品意象构成一个有机整体，率意而书，纯以神运，或雄奇奔放、婀娜多姿，或纵横跌宕、云烟满纸，或杂以章草之风神，或融入二王笔意，或掺入汉隶技法，无不得之于心而应之于手，如“昨”之大、“心”之小、“无”之正、“仪”之欹、“扭”之缩、“奇”之伸，忽古忽今，亦庄亦谐，信手拈来，韵味无穷，充分体现平中见奇、朴中见雅、畅中见逸的美感特征。
　　一沙一世界，一花一天国，可借用释家的话来概括《目镜遭吾压损》的美感特征，此诗是沈老风雨人生深刻体会的艺术表达，是心血的结晶，是心灵的吟唱，是智慧的颂歌，深入品读，启人心智。
　　（作者系湘潭大学教授）