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摘 要：《说文解字》不仅记录了汉字从产生到发展的全过程，而且也记录了中国服饰文化的发展历程。本文选取《说文解字》中与服饰相关的部首，从汉字的形音义所携带的信息中挖掘出我国古代服饰材料的发展历程及其所蕴含的文化。
关键词：说文解字；服饰；材料
作者简介：李彩云（1988-），女，汉，呼和浩特人，内蒙古师范大学研究生在读，研究方向：汉语国际教育。
[中图分类号]：H131 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-21--01
《说文解字》不仅记录了汉字从产生到发展的全过程，其中的每一个与服饰相关的汉字记录着服饰材料演变过程中人类认识自然与改造自然的奋斗过程。
一、植物的馈赠
先民们在生产和生活中，发现了纤维柔软的植物可以用作服饰的原料，于是欣然接受了这份来自植物的馈赠，把它们纺织成布，制作成衣。
衰，《说文·衣部》解释为“草雨衣”，是古人发明了用草编织成的“蓑衣”。“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”服饰的发明使人们从畏惧自然到欣赏自然，让我们不得不感叹古人的智慧。
麻，《说文·麻部》：“与林同，人所治，在屋下。”麻的上部是“厂”，表示屋檐，其下是林，意思是房檐下挂着一缕一缕的纤麻。早在炎帝、皇帝时期代，麻的种植已遍及全国。麻的用途十分广泛，粗大麻衣称为布衣，长期为低层百姓和军队所用，以至于“布衣”成了庶民的代名词。诗句“开轩面场圃，把酒话桑麻”道出了桑麻在农业生产中的作用。
布，《说文·巾部》：“布， 枲织也。”布就是麻、葛、紵等植物制成的织物的统称。
从汉字可以看出古代纺织业的发展。勤劳智慧的古人用大自然的馈赠，融入智慧和辛劳，创造出了温暖的生活。
二、蚕的献礼
蚕，甲骨文表示的蚕吐丝的形象。与其相近的 “蜀”字的甲骨文像一只蚕的形状，蜀的本意是蚕，而四川以蜀为名，也说明了当地自古以来丝织业的繁盛。
桑，是象形字，甲骨文上部为树冠，长着桑叶，下部是树根。小篆上把树枝和桑叶线条化为三个“又”。《说文·叒部》：“桑，蚕所食叶木，从叒、木。”桑叶是蚕最好的食品。
丝，象形字，甲骨文就像两小把蚕丝扭在一起。丝韧性大弹性好，养蚕缫丝，丝织刺绣成为中国古代妇女的劳动。《卫风·氓》中“氓之蚩蚩，抱布贸丝”反映了絲织业的发达和种桑养蚕的普及。而《说文·糸部》则主要记载了这一现象，从中可以看到古代丝织文化的繁荣。
丝的制作需要经过一系列工序，《说文解字》也记载了与纺织程序相关的汉字。绎，“抽丝也。”缚，“束也。”表示用绳子捆绑丝织品。练，“湅缯也。”指把丝织品煮得柔软洁白。终，“絿丝也。”表示纺线结束后给线头打结。纵，“缓也，一曰舍也。”表示织布时松开机杼。
由于丝织品成为人们劳动的主要对象，人们开始发明新的词语来表示丝的各种状态，这一现象在《说文解字》中也有体现。例如：经“织物上的纵线。”纬，“织横丝也。”表示织物上横向的纱线。缔，“结不解也。”表示丝缠绕分不开的样子。纪，“丝别也。”表示丝缕的开端。绝，“断丝也。”这些汉字的产生源于丝织业的兴盛，随着时间的推移逐渐赋予了新的含义，我们仍然能从其中窥探当时丝织技术的发展。
经过一系列的工序，制成的丝织品可以根据颜色和质地分成不同的类别。纯，“生蚕丝。”未经过缫丝工序的蚕丝。素，“白致缯也。”白色、细密未加工的丝织品。纨，“素也。”指白色的丝织品。绫，“东齐谓布帛之细曰绫。”这是齐国东边的人对细布帛的称谓。
透过《说文·糸部》字，我们不禁要感慨古代先民们的聪明才智和丝织业的高度发达，正是丝织生产的发展使中国以 “东方丝国”而闻名于全世界。
三、温暖与美观的平衡
裘，本为象形字。甲骨文像一件皮毛外翻的衣服。《说文·裘部》：“裘，皮衣也。从衣、声。一曰象形，与衰同意。凡裘之属皆从裘。”西周时，裘已经成为贵族阶级所穿的皮衣。“锦衣狐裘”成为奢侈的贵族享受。
革，象形字，像一张动物的皮毛。《说文·革部》：“兽皮治去其毛，革更之。凡革之属皆从革。”随着生产力的发展，人们开始注重服饰的美观。将兽皮去毛，加工成“革”，再制成轻薄又美观的衣服。如果说裘的产生是为了御寒保暖，那么革的使用主要是美观和实用。
韦，《说文·韦部》：“韦，相背也。从舛口声。兽皮之韦，可以束枉戾相韦背，故借以为皮韦。”由于皮革柔韧可以环绕，所以后来借用表示加工过的兽皮。
《说文解字》中从“革”从“韦”的字还有韈、鞵、鞠、韨、鞣等，可见皮革在当时生活中占据着重要的地位。
一部《说文解字》，从某种意义上说也是一部中国服饰文化发展史。它记录了服饰材料的演变过程，也记录了中华民族自强不息的奋斗历程，每一个与服饰相关的汉字都是人类特有的劳动成果，凝结着中华民族的勤劳和智慧。
参考文献：
[1]（汉）许慎撰.说文解字[M].北京：辽海出版社，2015：255.
[2]冯盈之.汉字与服饰文化学[M].上海：东华大学出版社，2008.
[3]冯丽娟.《说文》中服饰类汉字的文化透视[D].山西.山西大学，2011.
关键词：说文解字；服饰；材料
作者简介：李彩云（1988-），女，汉，呼和浩特人，内蒙古师范大学研究生在读，研究方向：汉语国际教育。
[中图分类号]：H131 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-21--01
《说文解字》不仅记录了汉字从产生到发展的全过程，其中的每一个与服饰相关的汉字记录着服饰材料演变过程中人类认识自然与改造自然的奋斗过程。
一、植物的馈赠
先民们在生产和生活中，发现了纤维柔软的植物可以用作服饰的原料，于是欣然接受了这份来自植物的馈赠，把它们纺织成布，制作成衣。
衰，《说文·衣部》解释为“草雨衣”，是古人发明了用草编织成的“蓑衣”。“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”服饰的发明使人们从畏惧自然到欣赏自然，让我们不得不感叹古人的智慧。
麻，《说文·麻部》：“与林同，人所治，在屋下。”麻的上部是“厂”，表示屋檐，其下是林，意思是房檐下挂着一缕一缕的纤麻。早在炎帝、皇帝时期代，麻的种植已遍及全国。麻的用途十分广泛，粗大麻衣称为布衣，长期为低层百姓和军队所用，以至于“布衣”成了庶民的代名词。诗句“开轩面场圃，把酒话桑麻”道出了桑麻在农业生产中的作用。
布，《说文·巾部》：“布， 枲织也。”布就是麻、葛、紵等植物制成的织物的统称。
从汉字可以看出古代纺织业的发展。勤劳智慧的古人用大自然的馈赠，融入智慧和辛劳，创造出了温暖的生活。
二、蚕的献礼
蚕，甲骨文表示的蚕吐丝的形象。与其相近的 “蜀”字的甲骨文像一只蚕的形状，蜀的本意是蚕，而四川以蜀为名，也说明了当地自古以来丝织业的繁盛。
桑，是象形字，甲骨文上部为树冠，长着桑叶，下部是树根。小篆上把树枝和桑叶线条化为三个“又”。《说文·叒部》：“桑，蚕所食叶木，从叒、木。”桑叶是蚕最好的食品。
丝，象形字，甲骨文就像两小把蚕丝扭在一起。丝韧性大弹性好，养蚕缫丝，丝织刺绣成为中国古代妇女的劳动。《卫风·氓》中“氓之蚩蚩，抱布贸丝”反映了絲织业的发达和种桑养蚕的普及。而《说文·糸部》则主要记载了这一现象，从中可以看到古代丝织文化的繁荣。
丝的制作需要经过一系列工序，《说文解字》也记载了与纺织程序相关的汉字。绎，“抽丝也。”缚，“束也。”表示用绳子捆绑丝织品。练，“湅缯也。”指把丝织品煮得柔软洁白。终，“絿丝也。”表示纺线结束后给线头打结。纵，“缓也，一曰舍也。”表示织布时松开机杼。
由于丝织品成为人们劳动的主要对象，人们开始发明新的词语来表示丝的各种状态，这一现象在《说文解字》中也有体现。例如：经“织物上的纵线。”纬，“织横丝也。”表示织物上横向的纱线。缔，“结不解也。”表示丝缠绕分不开的样子。纪，“丝别也。”表示丝缕的开端。绝，“断丝也。”这些汉字的产生源于丝织业的兴盛，随着时间的推移逐渐赋予了新的含义，我们仍然能从其中窥探当时丝织技术的发展。
经过一系列的工序，制成的丝织品可以根据颜色和质地分成不同的类别。纯，“生蚕丝。”未经过缫丝工序的蚕丝。素，“白致缯也。”白色、细密未加工的丝织品。纨，“素也。”指白色的丝织品。绫，“东齐谓布帛之细曰绫。”这是齐国东边的人对细布帛的称谓。
透过《说文·糸部》字，我们不禁要感慨古代先民们的聪明才智和丝织业的高度发达，正是丝织生产的发展使中国以 “东方丝国”而闻名于全世界。
三、温暖与美观的平衡
裘，本为象形字。甲骨文像一件皮毛外翻的衣服。《说文·裘部》：“裘，皮衣也。从衣、声。一曰象形，与衰同意。凡裘之属皆从裘。”西周时，裘已经成为贵族阶级所穿的皮衣。“锦衣狐裘”成为奢侈的贵族享受。
革，象形字，像一张动物的皮毛。《说文·革部》：“兽皮治去其毛，革更之。凡革之属皆从革。”随着生产力的发展，人们开始注重服饰的美观。将兽皮去毛，加工成“革”，再制成轻薄又美观的衣服。如果说裘的产生是为了御寒保暖，那么革的使用主要是美观和实用。
韦，《说文·韦部》：“韦，相背也。从舛口声。兽皮之韦，可以束枉戾相韦背，故借以为皮韦。”由于皮革柔韧可以环绕，所以后来借用表示加工过的兽皮。
《说文解字》中从“革”从“韦”的字还有韈、鞵、鞠、韨、鞣等，可见皮革在当时生活中占据着重要的地位。
一部《说文解字》，从某种意义上说也是一部中国服饰文化发展史。它记录了服饰材料的演变过程，也记录了中华民族自强不息的奋斗历程，每一个与服饰相关的汉字都是人类特有的劳动成果，凝结着中华民族的勤劳和智慧。
参考文献：
[1]（汉）许慎撰.说文解字[M].北京：辽海出版社，2015：255.
[2]冯盈之.汉字与服饰文化学[M].上海：东华大学出版社，2008.
[3]冯丽娟.《说文》中服饰类汉字的文化透视[D].山西.山西大学，2011.