【摘 要】在巴金《家》这本书，展现了当时新旧交织的社会生活。觉新、觉民、觉慧可以代表这样复杂环境中不同青年人的抉择，每一个人都受到了“新”与“旧”的影响，由他们传递出巴金对于旧的批判和对新的希冀。
　　【关键词】《家》;觉新;觉民;觉慧;新;旧
　　巴金的《家》塑造了高家形形色色的人物，在年轻一代觉新、觉民、觉慧身上，我们既可窥见旧思想的阴影，也能看到新思潮的熏陶。即使文章侧重刻画觉新的隐忍守旧，他眼中也有“新”的东西，同样，即使在觉慧勇于反抗，但出身封建家庭的他难免也留下旧社会的影响。每个人物都有其两面性，融合了时代的发展进程。
　　一、觉新：“新”屈服于“旧”
　　觉新是一个在这三兄弟中最为悲剧性质的人物，他的身上有“新”，但是他由于他性格的隐忍怯懦，受封建礼教熏陶浸染，最终向旧家族、旧思想妥协。觉新在求学时，也接受新的思潮，有自己倾慕的对象，希望出国留学，幻想通过自己的努力有一番成就。但是，在父亲给他安排婚事的时候，他忍着痛苦接受了。接着，他又服从了父亲对于他工作的安排，放弃了自己的梦想。甚至在一段时间过后，他对这样的生活有了“满意”的感觉。觉新从一个新式教育下的知识分子，一步步走入了封建旧家族的黑暗中。
　　巴金曾经说“许多场面都是我亲眼见过或者亲身经历过的……我还是一个孩子的时候，我就常常被逼着目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残，以至于得到悲惨的结局”[1]，“觉新”这一人物形象是以巴金的哥哥李尧枚为原型创造的，同样作为大哥，背负起了一个家庭的重担，折射出封建家族的真实风貌，这是出身于官僚地主家庭的巴金所揭露的旧社会的压迫。觉新再三认识到了这一点，也厌恶这一点，但是他从不表露自己的意愿，即使妻子为避所谓的“血光之灾”，去城外生产，最后难产而死，他也没有因此奋起反抗。对于新的浪潮，他只是同情，并没有加入，最终被淹没在旧思想的苦痛中。觉新对“旧”的顺从和对“新”的放弃，体现出封建礼教“吃人”的本质。
　　二、觉民：“新”暗含了“旧”
　　觉民在这三者之中，折中了大哥和三弟的特点，是一名温和的进步青年。他处事稳重，对于大哥，他能表示理解和体谅;对于三弟，他给予鼓励和支持。他敢于和封建家庭抗争，最高潮的部分就是大胆逃婚，摆脱了包办婚姻。他学习五四新思想，爱着进步女性琴，对于下层人民表示同情。
　　但是，觉民出身在这样的环境中，难免摆脱不了“旧”的影子。在他逃婚后，内心不是没有犹豫和纠结。他感到害怕，甚至在花园里踱步，怀疑自己的决定是否正确。在考虑是否和觉慧一起出走时，也犹豫不决，拿不下主意，有一定的软弱性。在这里，我们看到他不如觉慧那样大胆、坚定，他认同“新”的思想，同时也有“旧”的遗留。比起觉新和觉慧，觉民的形象并不算突出，但是这样的形象，才更让我们觉得真实，引起共鸣。即使是这样一个性格温和的人，也在迫于压力开始反抗，争取自己的生活。反映了在那样的家庭中、那样的背景下普通青年的情感和思考。
　　三、觉慧：“新”战胜了“舊”
　　觉慧可以说是这个家族中最有活力、最激进的一个新青年，年龄较小的他，深受新思想的影响，对于传统礼教，他敢于批判，对于学生活动，他积极参与。正是因为他这份带着幼稚的执着，让他有底气和勇气站在封建家庭的对立面。在与家中青年人的聚会时，他能大声念出进步刊物的话语;在陈姨太等人要进他房间捉鬼时，义正言辞地拒绝了。他毫不同情旧观念中的人们，就连大哥，也笑他是“无抵抗主义”和“作揖主义”。他追求“新”，摈弃“旧”。
　　但是，在这样一个追求新思潮的进步青年身上，我们也可以看到封建的家庭环境在他头脑中留下的影响。当他看鸣凤的脸，是“顺受的，毫不抱怨，毫不诉苦的。像大海一样，它接受了一切，吞下了一切，可是它连一点吼声也没有”[2];而对于琴的脸，是“反抗的、热烈的、而且是刚毅的，对一切都不能忍受似的”[3]。对比二者，觉慧选择的是鸣凤的脸，尽管他明白琴的个性更能收获幸福。他倾向于这种弱势、引人怜悯的女性形象，反映出旧男性视角的封建审美。再者，当他和鸣凤说出自己的想法时，依然对封建家庭抱有些微幻想，寄希望于母亲同意鸣凤和自己的婚事，可见觉慧还有着对封建家庭的依赖。直到文章结尾，他毅然决定离家出走，才切断了这种幻想，踏上了新的道路。
　　觉新、觉民、觉慧性格不同，作者巴金以他们反映的方面也不同。觉新走出新式学校，走回旧封建家庭，揭露封建社会的黑暗与剥削。觉民以他复杂的情感，遵从自己的意愿来追求幸福，反映了当时青年的理想选择。觉慧则承载了巴金对叛逆精神的寄托，他挣脱了旧家族带来的束缚，投身于新的潮流中。三个人物形象，体现出了那样社会下青年的迷惘和觉醒，表达出巴金反封建的现实思想。
　　参考文献：
　　[1]巴金《巴金全集》（第1卷），人民文学出版社1986年版，新版后记。
　　[2]＼[3].巴金《家》，人民文学出版社1981年版。
　　（作者单位：洛阳师范学院）